淺談設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造過程與表達(dá)

何　方　周　旬

【摘 要】伴隨著人類文明的發(fā)展，人們對設(shè)計藝術(shù)的不斷的理解，在設(shè)計藝術(shù)的這條道路上繼承并發(fā)展了設(shè)計的程序和豐富了表達(dá)的形式，使得設(shè)計藝術(shù)更具有多元化，人性化，使設(shè)計更能貼近我們的生活，針對設(shè)計人員自身要在明確了方法的基礎(chǔ)上充分的發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，方法和程序并不是固定不變的，反之它們刺激了我們?nèi)グl(fā)展的可能，可是無論怎樣的方法、過程和表達(dá)，我們都是為了設(shè)計更加的方便、實用和美化生活。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計藝術(shù) 創(chuàng)意性思維

在客觀理論上來說設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造過程是有規(guī)律的，在長期的實踐中對于設(shè)計的程序加以總結(jié)，但是這也并不代表了這就使得設(shè)計者失去了創(chuàng)造力，而是需要通過一些設(shè)計的方法擴(kuò)展思維，發(fā)揮想象力，達(dá)到一個不僅是設(shè)計的過程而是一個創(chuàng)造創(chuàng)新的過程，而在這個創(chuàng)造中我們又需要不同的手段，不同的材質(zhì)等形式達(dá)到接近我們想象的目標(biāo)。

首先設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造的過程本身也是設(shè)計的過程，其中包含有五個階段：

設(shè)計的準(zhǔn)備階段。設(shè)計的準(zhǔn)備階段是指參與設(shè)計的人員根據(jù)設(shè)計的具體要求而開展的市場調(diào)查、資料的搜集。通過對社會、市場和產(chǎn)品的調(diào)查而制定出具體的設(shè)計方案，從而更符合市場和產(chǎn)品的要求，達(dá)到功能和形式的統(tǒng)一。具體的工作可分為四項：首先確定設(shè)計的組織人員，具體到每一個人。其次要制定一個具體的設(shè)計的進(jìn)程表，制定各個階段的任務(wù)。其次最關(guān)鍵的是對社會、市場和產(chǎn)品的調(diào)查和研究。這個環(huán)節(jié)是為了保證我們設(shè)計的產(chǎn)品在投入市場后將會達(dá)到什么樣的結(jié)果，做出了一定的預(yù)測，是否是符合現(xiàn)階段市場消費者的需求，所以要從各個方面如國家、民族民俗、文化水平、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境及地理環(huán)境等來考慮問題。針對產(chǎn)品的調(diào)查考慮的則是具體到了產(chǎn)品的本身，從產(chǎn)品的功能、材料、技術(shù)等方面入手，在保證了產(chǎn)品性能，符合現(xiàn)實情況下，增加其形式美和人性化的需求，又不失其創(chuàng)造性。再次，是進(jìn)行資料的分析，對搜集來的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計繪表，可以進(jìn)行組織人員的評估，篩選設(shè)計的方案。

設(shè)計的構(gòu)思階段。設(shè)計的構(gòu)思階段是設(shè)計師充分的發(fā)揮自己的想象力設(shè)想的階段，通過前期對準(zhǔn)備階段搜集資料進(jìn)行整理，設(shè)計師運用不同的方法來展開思維，如智囊法、計算機(jī)鋪助法、黑盒子方法等，通過這些方法豐富設(shè)計的方案，不必在這個階段去評論其是否可行，這樣往往可以在整理和構(gòu)思中得到異想不到的設(shè)計方案，這也充分的體現(xiàn)了準(zhǔn)備階段的不可缺少性，方案越多我們?nèi)ミx擇的余地也就越寬，所以在這個階段要強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力和想象能力，以至我們不去考慮一些束縛，大膽的去聯(lián)想才有可能有突破性的結(jié)果。在構(gòu)思的過程中也是需要一些外在的表現(xiàn)形式來對我們的想法進(jìn)行展現(xiàn)的，如繪制草圖和制作草模等。（1）草圖的繪制，拿包裝來舉一個例子，構(gòu)思好包裝的具體形式后，可以通過手繪或是電腦繪圖的方法對包裝的排版，圖案、字體進(jìn)行設(shè)計繪制，草圖大致可分為，理念性草圖，樣式草圖和確定草圖。還是用這個例子，我們繪制了多個形式的草圖，以數(shù)量奠定質(zhì)的突破，既在大體的排版和圖案大體的勾畫的草圖，這些草圖都叫做理念性草圖；通過對一些草圖的篩選從而對草圖的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫并加以色彩，既在包裝中對具體的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、形式圖案進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計，這樣的草圖叫做樣式草圖；通過再次的篩選，對其進(jìn)行按比例繪制的三維草圖即設(shè)計包裝中對其進(jìn)行多視角的按正確的比例繪制，稱為確定草圖。（2）草模的制作，是對產(chǎn)品外觀設(shè)計的一個大體的模型，既在包裝中的包裝容器的設(shè)計，就需要我們通過一定的手段進(jìn)行大體的制作一個相應(yīng)比例的模型，并且需要繪制精確的工程圖形，這樣可以提高設(shè)計的精確性，在設(shè)計中除包裝設(shè)計需要草模外如工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、展示設(shè)計也同樣需要制作草模，制作的材料通常是使用如石膏、黏土、發(fā)泡塑料等。

設(shè)計確定方案階段。在設(shè)計定案階段包括了兩個階段，一是在多個方案中篩選出一個在各方面都比較完善的最佳方案；二是運用精確的表現(xiàn)手法使方案完美的體現(xiàn)出來。在第一個階段中需要通過在構(gòu)思階段所積累下來的方案，通過設(shè)計組織人員進(jìn)行評估來對其進(jìn)行篩選，在篩選中需要通過一些依據(jù)的要素，這些要素包括需求、效用價值、銷售價值、市場容量、開發(fā)成本、潛在利潤、設(shè)備與技術(shù)的通性、預(yù)期產(chǎn)品壽命、節(jié)能等多方面進(jìn)行評估。在第二階段是設(shè)計表現(xiàn)圖和模型，就是對篩選出來的方案進(jìn)行效果圖繪制和模型制作。效果圖的繪制即是用表現(xiàn)技法對方案進(jìn)行展現(xiàn)，而效果圖因其表現(xiàn)目的不同所以可以分為外觀表現(xiàn)圖、爆炸分解圖和剖面表現(xiàn)圖三類，分別由設(shè)計表現(xiàn)的需求進(jìn)行繪制，如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的效果圖的繪制就是通過外觀表現(xiàn)圖來表現(xiàn)的，而爆炸分解圖和剖面表現(xiàn)圖兩者通常在一起使用，通過精確的數(shù)據(jù)對各個部件的透視、位置、形狀表現(xiàn)出來。設(shè)計制圖是根據(jù)預(yù)想圖和模型繪制出來的工程設(shè)計圖紙，具有精確性、通用性、永久性和復(fù)制性的特點、是可以根據(jù)其圖紙進(jìn)行投入生產(chǎn)的。而設(shè)計模型則也是一種精確的模型制作，和前面所描述的草模相比更加的精確細(xì)致，根據(jù)不同的設(shè)計目標(biāo)可以分為六類，外觀模型，即通過一些外在表現(xiàn)形式來表現(xiàn)造型的效果。剖面模型，即通過切割設(shè)計物的方法來說明設(shè)計的產(chǎn)品。另外還有測試模型、精致模型和粗模。制作模型的材料前面已經(jīng)介紹過了。通過前面的三個階段，我們的設(shè)計創(chuàng)作并沒有結(jié)束，而是經(jīng)過了一般的路程，接下來將要進(jìn)行的是設(shè)計的審核階段和設(shè)計的管理階段。

設(shè)計本身就是一個創(chuàng)造的過程所以也就離不開設(shè)計師的創(chuàng)意思維，我們這里強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)意是指具有創(chuàng)造性的意念，在人類文明發(fā)展的今天無不是人類智慧的結(jié)晶，當(dāng)原始人類第一次使用磨制的石器去捕殺獵物，這其中就包含了人類通過自己的大腦反映在實際物體上意識的改變，現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造性本質(zhì)，也就體現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意的過程和實現(xiàn)中。設(shè)計創(chuàng)意的核心是創(chuàng)造性的思維，而創(chuàng)造的含義在于突破舊的事物，在繼承并發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以求在功能上形式上更方便我們使用和適應(yīng)人的審美特點，這在一定的意義上體現(xiàn)了人類的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)了事物是在不斷的發(fā)展的，這是一個大的總體趨勢，人類在由目的的改變著周圍的生活。思維是人腦的對客觀事物直接或是間接的反映，設(shè)計思維也就帶有一定的特征，如它具有主動性、目的性、預(yù)見性、求異性、獨創(chuàng)性和靈活性等特征。首先是主動性，設(shè)計藝術(shù)中的創(chuàng)造思維的主動性反映在，人們會根據(jù)自己的需要去有意識有目的的進(jìn)行改變或者是借助其他學(xué)科的原理在另一個學(xué)科中開辟一條新的道路，可無論怎樣它的前提是人們主動的要求去改變，這也代表了人類文明的進(jìn)步和社會的進(jìn)步。其次，目的性是伴隨著主觀能動性的，我們?nèi)ピO(shè)計和創(chuàng)新一樣事物本身就會有一個大體的方向性，就如設(shè)計的構(gòu)思階段，我們可以放開自己的思維去想象但是總還是離不開我們要讓我們設(shè)計出來的東西能做什么，能表現(xiàn)出什么。再次，預(yù)見性是我們在沒有設(shè)計一樣物件之強(qiáng)前就可以去在腦子里構(gòu)思的，這也是我們設(shè)計目的的一個想象型的畫面，可是在實際的操作中預(yù)見的可能并不是最好的，它可能只是給我們指引了一個大的方向。再次，求異性是指在設(shè)計的創(chuàng)意中，要創(chuàng)新就得有所不同，無論是量變還是質(zhì)變，都是在追求一種不一樣的表現(xiàn)，或是同樣的產(chǎn)品有不一樣的外觀，或是推出了新一帶的產(chǎn)品，在功能上具有了質(zhì)的突破。再次，是發(fā)散性就是我們常說的發(fā)散性思維，前面我們所提到的一些設(shè)計方法如智囊法、黑盒子法等都是在幫助我們?nèi)ネ卣顾季S，盡可能的讓思維擴(kuò)散到最大限度。再是獨創(chuàng)性，這個和求異性有一定的關(guān)聯(lián)，也是創(chuàng)意的一個明顯的特征。

設(shè)計師是如何在設(shè)計中思考，在創(chuàng)造過程中我們怎樣做到與眾不同，是借助一些形象的事物，或是在一定的基礎(chǔ)上，或是獨開一條新的道路，這其中還是有一定的規(guī)律可尋的，如抽象思維、形象思維、發(fā)散思維、聯(lián)想思維、知覺思維、靈感思維和創(chuàng)造性想象等，其中抽象思維是一種反映現(xiàn)實思維方式，包括了歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體等，都是屬于抽象思維的；而形象思維則是一種我們所能看到的、聽到的、處摸得到的通過我們的思維或是分解或是組合，從而產(chǎn)生了一種新的形象；發(fā)散思維就如我們前面所說的那樣是一種多層次、多角度思考的思維方式，目的是為了想的數(shù)量多、類型多、新穎的多，各種的目的層次不同發(fā)散思維的特征也就不一樣。再聯(lián)想思維是一種通過想象聯(lián)系的方法的方式，例如在一個產(chǎn)品的外觀設(shè)計上，即符合人體工程學(xué)又在植物或者動物上獲得聯(lián)想；靈感思維是一種來自于突然的一種想法，因為看到一個事物，聽到一種聲音，與現(xiàn)在所思考的事物產(chǎn)生了聯(lián)系，從而成為創(chuàng)造性思維的最重要的思維之一。

多種多樣的設(shè)計創(chuàng)意思維方式使設(shè)計師設(shè)計出豐富的作品，這都是圍繞在設(shè)計的最終目的來開展的思維方式，設(shè)計師充分的發(fā)揮自己的主觀能動性，選擇哪一種思維方式并不是定性的，創(chuàng)新是推動設(shè)計發(fā)展的動力，也是社會文明發(fā)展的今天，精神文明的需要，多學(xué)科的交叉為設(shè)計的創(chuàng)新提供了發(fā)展的舞臺，現(xiàn)代的設(shè)計師應(yīng)該是一位全方面發(fā)展的人才。

設(shè)計創(chuàng)意的程序和前面講述的設(shè)計的程序是基本上一致的，是設(shè)計構(gòu)思階段的細(xì)化，大致分為確定目標(biāo)階段、收集資料階段、創(chuàng)意醞釀階段、創(chuàng)意的收獲階段和創(chuàng)意驗證階段，總體上是經(jīng)過了一個先確定目的，要達(dá)到一個什么樣的結(jié)果；經(jīng)過社會、市場等各個方面的調(diào)查包括產(chǎn)品投入市場后的預(yù)計情況，并搜集一些相關(guān)的資料，或是通過前面介紹的思維方式進(jìn)行思考；再就是對搜集的資料進(jìn)行分析、思維由發(fā)散開始趨于某一點；會因為某個點來產(chǎn)生靈感獲得一個創(chuàng)意，最后再回到最初的目的，是否還需要一些改進(jìn)的地方，這樣就完成了整個的創(chuàng)意過程。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造過程中創(chuàng)意思維是非常關(guān)鍵的，是一個重要的環(huán)節(jié)。

設(shè)計藝術(shù)的表達(dá)主要體現(xiàn)的外在形式為形態(tài)、色彩、肌理等因素構(gòu)成。首先形態(tài)特征指的是事物的外部輪廓，即我們用眼睛可以直觀看到的事物的外部形象，而在設(shè)計造型中不僅包括外部的形象，還包括了內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形態(tài)。設(shè)計形態(tài)包括了具象形態(tài)和抽象形態(tài)兩種。具象形態(tài)指的是在自然狀態(tài)下存在的形象，如在工業(yè)設(shè)計中的一些仿生形態(tài)的設(shè)計，就體現(xiàn)了這一點；抽象形態(tài)是經(jīng)過人為的組織成的形態(tài)，是人有意識的經(jīng)過加工過的，所以具有很大的人工成分。構(gòu)建起不管是具象的形態(tài)還是抽象的形態(tài)都離不開材料來表現(xiàn)和技術(shù)的加工，材料的不同會影響形態(tài)的肌理和質(zhì)感，同樣的物件在保證其功能性的前提下，不同的材質(zhì)可以在一定的程度上提高我們的設(shè)計思維，加工技術(shù)和材料的使用應(yīng)該是聯(lián)系在一起的，使用什么樣的材料相應(yīng)的就得有一定的技術(shù)與之相對應(yīng)。不同的材料會使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想，如塑料材質(zhì)加以彎曲的線條，讓人感覺的柔和；而不銹鋼材質(zhì)加以筆直線條，讓人感覺結(jié)實和有力度。設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造需要創(chuàng)意性思維，而外在的表現(xiàn)則是我們在保證了產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上的一項重要的設(shè)計體現(xiàn)，我們可以依靠可以達(dá)到的技術(shù)，運用不同的材料幫助我們更直觀的體現(xiàn)外在的形式，為我們的設(shè)計提供了一個寬裕的設(shè)計創(chuàng)意空間，是設(shè)計物在結(jié)構(gòu)和品質(zhì)的功能形態(tài)向傳達(dá)具有豐富視覺感覺感受的審美形態(tài)進(jìn)行的有效轉(zhuǎn)化。其次，色彩的表達(dá)主要是通過人的視覺感官來感知的，人們憑借光來識別物體的顏色，物體反射什么光我們看到的就是什么顏色，設(shè)計中使用的色彩可以給人不同的感受，如在食品包裝的設(shè)計中所使用的色彩在一定的程度上可以直接給人提供一種信息，如糖果可以憑借顏色來向人們提示它的口味。而在另一個方面色彩的表現(xiàn)也會引起一定的心理反映，不同的人群對色彩的反映也是不一樣的，設(shè)計中色彩更多的是讓我們感受到了什么，運用這種特性為創(chuàng)造設(shè)計提供了一定的聯(lián)想空間。再次，肌理反映的則是因為材質(zhì)的不同而體現(xiàn)的不同質(zhì)感，另一方面則是因為工藝手法的不同而產(chǎn)生的肌理。我們須根據(jù)設(shè)計的目的運用材料和技法來展現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)，同樣的是通過這個來啟發(fā)人的聯(lián)想，不過這些都是要以保證功能的基礎(chǔ)之上的。

設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造過程是一個綜合性的過程，創(chuàng)意性思維是其中的主導(dǎo)，每一個階段都在有目的的達(dá)到初期預(yù)想的結(jié)果，而初期所預(yù)想的結(jié)果又是經(jīng)過了我們的不同的思維方式來達(dá)到的靈感，一件設(shè)計產(chǎn)品能夠成功的投入市場，與創(chuàng)新的表達(dá)方式和對設(shè)計過程的全面認(rèn)識是分不開的。

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(作者單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院；山東絲綢紡織職業(yè)學(xué)院）