文物建筑旅游規(guī)劃的創(chuàng)新

王　鏡

摘要：古文物建筑群中的跨院是休閑娛樂和生態(tài)空間，在文物建筑群的旅游規(guī)劃中可以將跨院作為旅游文化的活化展示區(qū)，營造交流、和諧、參與的高度旅游體驗氛圍。在洛陽關(guān)林東西跨院旅游規(guī)劃中，從生態(tài)活化、展示手段活化、參與性活動活化等方面繼承和創(chuàng)新了跨院旅游功能，為文物建筑旅游規(guī)劃提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：文物建筑；跨院；旅游；規(guī)劃

1跨院—文物建筑旅游規(guī)劃中重要的活化空間

跨院在我國古典建筑群中廣泛分布，大到皇家宮殿，小到民居建筑，包括各種寺廟建筑中都很多見。我國古典建筑群中建筑布局大都是沿中軸線對稱分布，其中沿中軸線方向南北延伸布局的稱為“進院”，而與中軸線垂直在東西方向延伸布局的建筑就稱為“跨院”。因此跨院又多稱“東跨院”、“西跨院”。

1.1跨院的建筑功能

相比于政治、等級地位非常重要的中軸線建筑而言，跨院的主要特點和功能是：用于面積較大的建筑群，在中軸線建筑之外，拓展整體空間；作為家廟、祠堂等家庭祭祀地點；正房之外其他人口分宅居住、生活；來客居??；學(xué)館、庫房、廚房、花園等其他用途。[1]相比于中軸線建筑正規(guī)禮制性的用途，跨院更多用于生活和休閑娛樂，因此布局風(fēng)格輕巧、親切，生態(tài)優(yōu)美、園林小品意趣盎然，建筑沒有非常威嚴(yán)的禮制規(guī)范，體現(xiàn)和諧、交流和個性化的空間氛圍。

尤其在近現(xiàn)代建筑中，跨院的休閑娛樂和生態(tài)功能日益突出。在老北京的四合院建筑中，越高級的四合院院子越多，有前院、后院，還建有跨院。建筑大師張開濟說，跨院就是后花園，是家庭的多功能空間，發(fā)生過許多浪漫的生活故事！[2]

1.2跨院的旅游開發(fā)定位

近年來，隨著大眾旅游的發(fā)展，古建筑作為文物旅游和遺產(chǎn)旅游中重要的吸引物一直受到旅游市場青睞，我國的觀光旅游市場上古典建筑群也一直是國內(nèi)外游客爭相前往的熱點。古典建筑群在遺產(chǎn)價值之外，對其旅游價值的探討和開發(fā)更值得關(guān)注。

認(rèn)識古典建筑群的旅游價值，就是改變已有的對于遺產(chǎn)價值認(rèn)知的專家視角，而是從大眾游客的體驗視角出發(fā)，將建筑的文化、科學(xué)、社會價值充分的展現(xiàn)給每一位游客，尤其是發(fā)掘出文物建筑旅游的核心吸引力，將蘊含在古典建筑空間中的精神文化內(nèi)涵傳達給游客，實現(xiàn)游客的深層次體驗。

但是由于我們對于遺產(chǎn)保護的人類學(xué)社會學(xué)責(zé)任，和我國文物保護的有關(guān)法律法規(guī)的限制，古建筑的旅游開發(fā)必須受到遺產(chǎn)保護的諸多約束，必須在保護的前提下進行旅游開發(fā)。因此，單純的觀光成為最主要的旅游產(chǎn)品，文物建筑旅游產(chǎn)品以靜態(tài)、觀光為主，氣氛沉悶、內(nèi)容單調(diào)枯燥，或者深奧難懂，與當(dāng)前游客休閑愉悅為主的旅游動機相悖，與當(dāng)前參與型、活動體驗型的旅游市場發(fā)展趨勢脫節(jié)。

針對這一市場現(xiàn)狀，旅游學(xué)界的專家提出對文物旅游的“活化”戰(zhàn)略，就是通過多種旅游開發(fā)手段，將靜態(tài)、物化的文物中蘊含的活態(tài)文化挖掘展示出來，或者以活態(tài)的方式展示給游客?；罨瘧?zhàn)略是文物旅游開發(fā)的新思路，在旅游產(chǎn)品開發(fā)的具體運用中關(guān)鍵是活化方式和手段的創(chuàng)新。

從旅游開發(fā)視角，運用活化戰(zhàn)略，將跨院定位為文物建筑旅游中的重要活化空間的規(guī)劃思路，不但基于跨院本身在古典建筑群中的休閑娛樂區(qū)的建筑功能，跨院建筑與生態(tài)景觀的緊密聯(lián)系，而且突出體現(xiàn)了對于旅游市場需求的關(guān)注，對于游客體驗的關(guān)注，是文物旅游作為遺產(chǎn)文化傳承利用的一種重要方式的規(guī)劃創(chuàng)新。

2洛陽關(guān)林東西跨院的規(guī)劃設(shè)計

洛陽關(guān)林是武圣關(guān)公含元之所，是中國最早的關(guān)廟和中國封建級別最高的關(guān)廟。作為海內(nèi)外三大關(guān)廟之一的關(guān)林，既是國家級文物保護單位，也是4A級旅游景區(qū)，多年來與洛陽龍門石窟、白馬寺并稱洛陽三大人文景觀，從上世紀(jì)八十年代開始一直是國內(nèi)外游客來洛陽旅游的必到景點之一。

2.1 關(guān)林景區(qū)規(guī)劃現(xiàn)狀及主要不足

關(guān)林景區(qū)目前占地200余畝，院落四進，殿宇廊廡150余間，主要建筑均在中軸線上，依次為舞樓、大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石坊、八角亭，最后為關(guān)冢。2006年，關(guān)林作為明至清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。

本世紀(jì)以來，國內(nèi)外大眾旅游市場需求的發(fā)展變化，以及洛陽在建設(shè)“山水城市”進程中城市旅游產(chǎn)品的市場競爭日益激烈，關(guān)林景區(qū)的現(xiàn)狀已經(jīng)不能適應(yīng)市場變化和競爭形勢。

目前的關(guān)林景區(qū)旅游規(guī)劃存在的主要問題是：

2.1.1景區(qū)游覽空間狹小，生態(tài)環(huán)境欠佳。

關(guān)林景區(qū)的有效游覽空間僅僅集中在中軸線上，長度不足500米，寬度不足百米，游客的足跡范圍和視閾空間都比較狹小。

作為拜祭型古建筑群，景區(qū)的主要綠化以側(cè)柏為主，樹木八百余株。與孔林10萬余株樹木、孟林近萬株樹木的規(guī)模相比，相差太遠，難以形成濃厚的拜祭空間的場所感，也與大眾旅游對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求不符。

2.1.2旅游產(chǎn)品以靜態(tài)觀光為主，體驗欠缺。

目前關(guān)林的旅游產(chǎn)品，基本是觀光型，欣賞古建筑、文物，游覽殿堂院落和墓冢，參與性的活動只有自發(fā)祭拜祁福。一年一度的關(guān)林朝圣大典被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是在其他旅游時段內(nèi)游客是無法欣賞和參與體驗這樣的文化活動的。

2.1.3游覽氛圍沉悶，文化展示不足。

游客目前所有的游覽活動都在中軸線上進行，并且是圍繞祭拜主題進行參觀活動，因此中軸線景觀肅穆威嚴(yán)的氛圍貫穿在游客游覽活動的始終，使得旅游活動壓抑、沉悶，與大眾旅游休閑愉悅的市場需求脫節(jié)。

景區(qū)現(xiàn)有文化展示手段和方式主要是依靠講解員講解、殿堂塑像、壁畫、碑刻，過于靜態(tài)和藝術(shù)抽象，缺乏具象、生動、活態(tài)的展示手段。文化展示內(nèi)容也是故事、情節(jié)，甚至傳說，并且依靠導(dǎo)游口口相傳，或者購書籍，缺乏系統(tǒng)、科學(xué)、生動和場所性的文化體驗。

2.1.4線路單一，游時過短。

目前的景區(qū)游覽線路就是中軸線的不足500米的單一路線，從舞樓、大門一直直線延伸至墓冢，游覽時間在半個小時。而且墓冢游覽結(jié)束后，游客原路自由返回大門的線路，浪費了一半的游程。

2.2 關(guān)林東西跨院的規(guī)劃思路和原則

著眼于關(guān)林旅游進一步發(fā)展的需要，關(guān)林管理處提出東西跨院開發(fā)利用要緊緊圍繞三國暨關(guān)公文化主題，依據(jù)洛陽關(guān)林的地位與特點，在不改變現(xiàn)有建筑格局的基礎(chǔ)上，結(jié)合東西長廊的改造與展示內(nèi)容，以及整個景區(qū)的環(huán)境特色，立足長遠，立足發(fā)展，將東西跨院開發(fā)成為東西對稱、服務(wù)設(shè)施健全、旅游休閑功能完備的以園林小品為主的吸引游客駐足的文化休閑園區(qū)。

綜合考慮關(guān)林現(xiàn)有的不足和管理方的開發(fā)思路，在關(guān)林東西跨院規(guī)劃中，我們創(chuàng)新性的以“活化”戰(zhàn)略為指導(dǎo)，將東西跨院定位為“游客體驗的活化空間”，激發(fā)出古建筑跨院旅游規(guī)劃的新思路。在關(guān)林東西跨院規(guī)劃設(shè)計中注重活化手段和方法的創(chuàng)新，確立了生態(tài)活化、文物展示活化和參與性文化活動活化的基本思路，并具體化為規(guī)劃設(shè)計中的四項原則：

2.2.1 生態(tài)性原則

關(guān)林景區(qū)的生態(tài)建設(shè)規(guī)劃以樹和水為主，將之融合在古建筑園林中。

樹，尤其是柏樹，一直是我國寺廟、祭拜類景區(qū)的重要綠化植被，能夠很好的烘托肅穆莊嚴(yán)的氣氛。目前關(guān)林的樹木八百余株，與孔林孟林的樹木規(guī)模相比遠遠不足，景區(qū)提倡見縫插針種樹，也要在跨院中集中種植有紀(jì)念朝圣意義的樹林，打造今日的生態(tài)綠蔭明天的古樹名木。

跨院中水景的加入，一是為活化景區(qū)沉悶的氛圍，營造更加輕松親切的環(huán)境氣氛，更好的實現(xiàn)生態(tài)活化；二是從文化內(nèi)涵上，關(guān)公是民間的財神，水在民俗文化中代表財源茂盛，求財?shù)幕顒影才旁谒皥@林中強化關(guān)公財神的體驗。由于跨院空間限制和在建筑群中烘托地位的限制，水景園林不宜采用體量過大的設(shè)計，以小巧的水池、環(huán)繞的清渠為宜。

2.2.2 市場性原則

跨院規(guī)劃設(shè)計的市場性原則體現(xiàn)在關(guān)注游客的消費點。在東西跨院南部設(shè)計不同功能的服務(wù)休閑設(shè)施，東跨院規(guī)劃為古典藝術(shù)茶座，主要供境外團隊游客休閑，主要內(nèi)容是關(guān)公文化的評書、皮影戲，背景音樂選擇播放古典樂曲。西跨院南部規(guī)劃旅游紀(jì)念品超市和小型電影院，主要針對大眾游客市場，出售具有關(guān)林特色的旅游紀(jì)念品，如關(guān)公春秋大刀的系列復(fù)仿制品，關(guān)公像等。小型電影院播放一部關(guān)公故事和文化的影片，出售影碟和書籍。規(guī)劃的這兩處服務(wù)休閑設(shè)施，既能延長游客的停留時間至兩小時，相應(yīng)增加景區(qū)內(nèi)的旅游消費；又能將游客留在關(guān)林廟門口的鎮(zhèn)上吃午餐，解決現(xiàn)有線路中游客午餐問題，增強關(guān)林景區(qū)的關(guān)聯(lián)帶動效應(yīng)。

2.2.3 場所協(xié)調(diào)性原則

東西跨院規(guī)劃既要考慮與景區(qū)現(xiàn)有的文物建筑協(xié)調(diào)，保持古建筑群的中軸線格局，保護中軸線祭拜區(qū)莊嚴(yán)肅穆的氛圍；又要著眼于長遠，與規(guī)劃中的民俗展覽館連接呼應(yīng)。因此，在建筑設(shè)計、園林景致、活動場所等規(guī)劃設(shè)計上秉持古樸、清凈，尤其是亭、臺、雕塑等建筑設(shè)計采用古典建筑，并且與現(xiàn)有主建筑群呼應(yīng)協(xié)調(diào)，保持與景區(qū)其他場所的整體和諧。

2.2.4 體驗性原則

跨院規(guī)劃中對游客體驗興奮點的設(shè)計主要表現(xiàn)在對關(guān)公“忠義仁勇”的文化的深入挖掘和展示。規(guī)劃在深入研究關(guān)公其人及歷史文化意義的基礎(chǔ)上，將關(guān)公文化精華概括為“忠義仁勇”，即以忠報國、以義友朋、以仁立身、義勇建功。在規(guī)劃設(shè)計上，落實在東西跨院的“忠”、“義”、“仁”、“勇”四個景觀點上，并且結(jié)合東西兩個長廊進行文化展示。其中，東長廊按時間線展示東漢、宋、元、明、清等朝代對關(guān)公的由公侯、到關(guān)帝上升至神、圣的步步加封歷史；西長廊展示關(guān)公封金掛印、過五關(guān)斬六將、義釋曹操、單刀赴會、刮骨療毒等經(jīng)歷典故。東西長廊展示系統(tǒng)的關(guān)公文化，而“忠、義、仁、勇”四個景觀點展示的是關(guān)公文化的精華，并且配合有游客參與性活動的設(shè)計，達到情景交融的高度體驗效果。

2.3 關(guān)林東西跨院的規(guī)劃創(chuàng)意

2.3.1 空間策劃和功能區(qū)的劃分

關(guān)林東西跨院是沿景區(qū)中軸線對稱分布，規(guī)劃根據(jù)《周禮》東文西武的禮制，將東西跨院分為四大功能區(qū)，即休閑區(qū)、服務(wù)區(qū)、東西長廊文化展示區(qū)、“忠義仁勇”文化景觀區(qū)。設(shè)計東跨院布局“忠”、“義”兩個景觀點和針對高端境外團隊客人的休閑區(qū)，園林特色以庭院水景、桃樹、牡丹、竹子營造清靜、富足安寧，含有文化深意的環(huán)境。西跨院布局“仁”、“勇”兩個景觀點和針對大眾旅游市場的服務(wù)區(qū)，園林特色以側(cè)柏等樹木，配合圓雕、春秋臺營造樸直、大氣、陽剛的氛圍。

2.3.2 東跨院的規(guī)劃設(shè)計

東跨院北部與墓冢區(qū)相連，向北開圓洞門。由北向南布局為“忠”、“義”兩個景觀點，南部設(shè)立休閑區(qū)，規(guī)劃為主要針對境外團隊游客的音樂茶座，休閑區(qū)開西門與文物核心區(qū)和景區(qū)入口相連。

北部“忠”景觀點設(shè)計關(guān)公頭像的磚雕門樓，正面為關(guān)公頭像，隱喻洛陽關(guān)林埋葬的是關(guān)公首級；背面是關(guān)公著名的“風(fēng)雨竹”，畫中竹中藏詩，表現(xiàn)關(guān)羽忠的氣節(jié)。周圍種植竹子，烘托人物操守氣節(jié)。周邊設(shè)石質(zhì)座椅，供游人捫思。

“忠”景觀點向南是“義”的景觀點。這一景觀點的核心是三個小型水景池環(huán)繞的“結(jié)義亭”，周邊種植桃樹，隱喻“桃園三結(jié)義”的以義友朋。游客可以在此與親朋結(jié)義，可以以關(guān)林管理處的名義頒發(fā)結(jié)義證書和結(jié)義紀(jì)念品。蓮葉田田的水池中養(yǎng)殖錦鯉，象征富貴求財。

東跨院南部是休閑區(qū)，設(shè)計為主要面向境外團隊游客市場的音樂茶座。音樂茶座為古典建筑，外有外廊，可以臨窗看到結(jié)義亭及水景，周圍種植洛陽牡丹，象征富貴。茶座內(nèi)部為古典裝修，彈奏古琴，游客可以根據(jù)興趣點唱關(guān)公評書、觀看關(guān)公皮影。

東跨院的園林特色以庭院水景、桃樹、牡丹、竹子營造清靜、富足安寧，含有文化深意的環(huán)境。

2.3.3 西跨院的規(guī)劃設(shè)計

西跨院北部與墓冢區(qū)相連，開北向圓洞門。由北向南布局為“勇”“仁”兩個景觀點，西圍墻保留原有的柏樹，東部的西長廊作為展示關(guān)公經(jīng)歷典故的文化展示區(qū)，南部設(shè)立服務(wù)區(qū)，布局關(guān)林特色旅游紀(jì)念品超市和展示關(guān)公文化的電影院，服務(wù)區(qū)開東門與文物核心區(qū)和景區(qū)入口相通。

北部“勇”景觀點設(shè)計關(guān)公騎赤兔馬圓雕一尊，周圍側(cè)柏環(huán)繞，命名“朝圣林”，選擇歷屆朝圣祭拜活動中的名人手植簽名的紀(jì)念樹，以名人效應(yīng)烘托對關(guān)公神勇的崇拜。在朝圣林中可以開展游客參與活動，“過五關(guān)斬六將”，林間小道設(shè)計成軍陣，輔以籬笆，撲朔迷離，敵軍將領(lǐng)和統(tǒng)帥由工作人員扮演，游客手持木質(zhì)青龍偃月刀，點到為止，擒住敵軍統(tǒng)帥者贈送紀(jì)念品。

“勇”景觀點向南是“仁”景觀點。“仁”景觀點主要通過“春秋臺”表現(xiàn)?！洞呵铩肥顷P(guān)公最喜歡的著作，“關(guān)公夜讀春秋”是流傳很廣的經(jīng)典故事。春秋臺是古典建筑格局，臺四周木柱上鐫刻有春秋名句。臺中放置青龍偃月刀的復(fù)制品，鼓勵游客搬搬，有興趣的游客可以在工作人員指導(dǎo)下學(xué)習(xí)套路舞大刀。春秋臺還可作為民間關(guān)公戲的小型表演舞臺，可以定時表演。

西跨院南部服務(wù)區(qū)是體量較小的古典建筑，用于旅游紀(jì)念品銷售和關(guān)公電影的放映廳。主要針對大眾旅游市場，出售的旅游紀(jì)念品以關(guān)林特色商品為主，例如關(guān)公像、春秋名句掛件、青龍偃月刀復(fù)仿制品等。關(guān)公電影設(shè)計為關(guān)林管理處專門投資拍攝，在放映廳循環(huán)放映，同時出售影碟。

西跨院的園林植被以側(cè)柏為主，因空間面積有限，保留西圍墻原有的樹木，在各景觀點見縫插針式種植樹木，增加生態(tài)綠化，營造出樸直、陽剛的武院氛圍。

3討論及啟示

關(guān)林東西跨院的規(guī)劃設(shè)計是在繼承跨院建筑功能、保持建筑群整體協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，結(jié)合旅游市場游客需求變化，對文化展示和交流進行了內(nèi)容和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，對休閑功能和生態(tài)功能進行了完善。這一規(guī)劃突出了跨院在古建筑群中的旅游價值和功能，將跨院提升為文化的交流、活化空間，增強了古建筑群的旅游吸引力，為古文物建筑旅游規(guī)劃設(shè)計提供新的思路。

參考文獻：

[1]王世仁.中國古建探微[M].天津: 天津古籍出版社，2004.

[2]建筑風(fēng)水學(xué)概述[OL]. http://home.focus.cn/msgview/804/65785467.html.