用繪畫名作解讀為中學(xué)歷史課堂添彩

徐新華

近年來，中學(xué)歷史各種版本的新教材，均增加了部分藝術(shù)方面的內(nèi)容，一方面是有利于提高中學(xué)生的美育水平，更重要的是藝術(shù)作品承載著大量的歷史信息，甚至可以被看做是形象的、直觀的第一手史料，是中學(xué)歷史教學(xué)的重要教學(xué)資源。本人以為，利用好這些資源，尤其是通過繪畫名作欣賞，為我們的歷史課堂教學(xué)服務(wù)，對(duì)于豐富中學(xué)歷史課堂有著不可替代的作用。

唯物主義認(rèn)為，存在是第一性的，意識(shí)是第二性的，意識(shí)是存在的反映，繪畫作品作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，電只能是實(shí)際存在的社會(huì)生活反映。

一幅寫實(shí)主義的繪畫作品本身就是歷史事實(shí)的客觀記錄，由于形象生動(dòng)、直觀，就仿佛是給我們打開了一扇可以直接觀望歷史時(shí)代的窗口。北宋畫家張擇端《清明上河圖》，它生動(dòng)地記錄了我國12世紀(jì)城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的。畫幅描繪了汴京清明時(shí)節(jié)繁榮的景象，是北宋城市社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)情況的真實(shí)寫照。通過這幅畫，我們可以比較全面了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。該圖用“散點(diǎn)透視法”來攝取所需的景象：大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體。在畫中有仕、農(nóng)、商、醫(yī)、卜、僧、道、胥吏、婦女、兒童、篙師、纜夫等人物及驢、馬、牛、駱駝等牲畜，有趕集、買賣、閑逛、飲酒、聚談、推舟、拉車、乘轎、騎馬等情節(jié)。畫中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫中所罕見。各色人物從事的各種活動(dòng)，不惟衣著不同，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看來，饒有無窮回味，縣有極高的史料價(jià)值。中學(xué)生如能在老師的指導(dǎo)下，細(xì)細(xì)解讀畫面，無異是通過“時(shí)光隧道”漫步于汴梁城中了。這對(duì)于中學(xué)生能形象生動(dòng)地了解北宋社會(huì)生活有著不可替代的作用。

一幅抒發(fā)內(nèi)心情感的寫意作品，同樣也是社會(huì)生活的客觀反映。作者的感情不是憑空產(chǎn)生出來的，而是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。南朝劉勰就說過：“情以物遷，辭以情發(fā)”。因此，實(shí)際生活仍是抒情的依據(jù)。中國古代畫家所謂“寄情山水”，就是說在山水景物的觀察體驗(yàn)中寄托自己的情感志趣，同時(shí)又通過山水畫把這種情感志趣體現(xiàn)出來，面這種情感志趣仍然是在社會(huì)生活中形成的。對(duì)于這類作品，只要不脫離具體的社會(huì)生活環(huán)境和作者的社會(huì)地位、思想、立場(chǎng)等條件，就可以了解到它們所反映的社會(huì)生活內(nèi)容。宋徽宗趙佶和清朝初年的朱耷(八大山人)都擅長花鳥畫，但趙佶的花鳥畫富貴華麗，而朱耷的則孤傲清冷。這是因?yàn)橼w佶身為帝王，朱耷則是明朝遺宗，兩人的社會(huì)地位和生活感受截然不同。趙估貴為天子，酷愛書畫，用帝王之貴服務(wù)于自己對(duì)書畫之愛，富貴華麗之風(fēng)格不難理解，然“靖康之難”使我們對(duì)他有著“另類皇帝”的看法。朱耷生活在動(dòng)蕩的明末清初，富貴的宗室成員隨著明王朝的覆亡淪為被追殺的對(duì)象，被逼隱姓埋名。不平之心使他“孤傲冷清”、“白眼看世：”，他的畫成了那個(gè)時(shí)代明朝遺貴們真實(shí)的心理寫照。

清朝“康乾盛世”時(shí)代畫壇出現(xiàn)了以鄭板橋?yàn)榍暗摹皳P(yáng)州八怪”，他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”來自立門戶，不同于古人，不追隨時(shí)俗，風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。正如鄭燮自己所說：“下筆別自成一家，書畫不愿常人夸。頹唐偃仰各有態(tài)，常人笑我板橋怪。”他們有著相近的生活體驗(yàn)和思想情感。大多出身于知識(shí)階層，有的終生不仕，有的經(jīng)過科舉從政，一度出任小官，卻又先后被黜或辭職，終以賣畫為生。

他們生活清苦，深知官場(chǎng)的腐敗，有著不平之氣、無限激憤及對(duì)貧民階層的同情，形成了蔑視權(quán)貴、行為狂放的性格，借助書畫抒發(fā)內(nèi)心的憤懣。它們的畫作不僅僅是反映藝術(shù)上的創(chuàng)新，更是他們與那個(gè)時(shí)代普通知識(shí)分子格格不入的處世觀的體現(xiàn)，是揚(yáng)州地區(qū)繁榮的市民經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的社會(huì)觀與封建專制黑暗政治沖突的表現(xiàn)。解讀它們的“怪”，對(duì)于中學(xué)生理解清朝前期“盛世”之下的政治經(jīng)濟(jì)沖突，理解封建專制主義走向沒落能增添新的視野。

任何繪畫作品的風(fēng)格均取決于作者的社會(huì)價(jià)值觀、審美情趣等思維方式，而成為名作的繪畫作品必然擁有廣泛的社會(huì)認(rèn)同，也就是說作者的社會(huì)價(jià)值觀念、審美情趣等思維方式被社會(huì)廣泛的認(rèn)同。從這個(gè)意義上來說，名作能反應(yīng)一個(gè)時(shí)代的主流社會(huì)價(jià)值觀，從而體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

歐洲早期資本主義時(shí)期出現(xiàn)了古典主義、浪漫主義、印象畫派等眾多的繪畫流派，它們的代表作品體現(xiàn)了這一時(shí)期人們的社會(huì)生活狀態(tài)和思想觀念。

古典主義的《蒙娜麗莎》是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期達(dá)·芬奇的作品，它對(duì)西方繪畫藝術(shù)乃至整個(gè)美學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大影響，是這一時(shí)期繪畫作品的典范。一幅看似普通女性的肖像畫為何有如此魅力?這是因?yàn)樵诖酥暗闹惺兰o(jì)藝術(shù)是基督教工具，所有藝術(shù)內(nèi)容是圣經(jīng)教義，人物沒有現(xiàn)實(shí)的依托，無科學(xué)依據(jù)，都是概念化、裝飾化的形象，僵滯、呆板，形體如木毫無生機(jī)，而達(dá)·芬奇通過《蒙娜麗莎》充分詮釋了“人文主義”，從而產(chǎn)生了全新的藝術(shù)形象。從表面上看，達(dá)·芬奇以寫實(shí)技巧刻畫了一位氣質(zhì)不凡的夫人，其實(shí)他真正表現(xiàn)的是徹底掙脫宗教禁錮的蘇醒的人的靈魂，贊美了人性美，探索人體造型規(guī)律，集中透視，有明暗效果，表現(xiàn)三度空間的畫法體現(xiàn)出科學(xué)精神，用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，取材于現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物，創(chuàng)造出具有真情實(shí)感的話的生命!可以豪不夸張地說，集藝術(shù)家、科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇通過他的作品成就了他成為人文主義思想家。通過他的畫作來解讀“人文主義”豈不生動(dòng)?

新古典主義畫家大衛(wèi)的《馬拉之死》，浪漫主義畫家德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》，均是反映重大的歷史事件的巨作，它們不僅是重大歷史事件的寫實(shí)，更是資本主義革命時(shí)代人們革命精神的寫真。印象畫派梵高的《向日葵》。則又是工業(yè)資本主義時(shí)代普通百姓生存狀態(tài)的另一種寫照。

解讀繪畫名作，可以通過作品對(duì)比分析名作風(fēng)格；可以通過了解作者的生平和社會(huì)地位來分析理解他的思想特點(diǎn)；可以通過與時(shí)代主流思想的對(duì)比來看作者的個(gè)件；可以通過細(xì)讀寫實(shí)的畫面了解各個(gè)時(shí)代、各種事件的場(chǎng)景等。生動(dòng)、直觀、唯美地通過解讀繪畫名作來學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，會(huì)給中學(xué)歷史課堂增光添彩。