語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)“三步曲”

齊春艷

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，可以用選題、收集資料、運(yùn)用研究方法這“三步曲”來(lái)概括。教師在研究性學(xué)習(xí)中的全程指導(dǎo)是否到位、是否得法，直接關(guān)系到研究性學(xué)習(xí)的成敗。

一、選題指導(dǎo)

在選題方面的一個(gè)總原則是從自己的實(shí)際情況出發(fā)，量力而行。具體說(shuō)來(lái)，在選題方面，必須遵循兩個(gè)原則：

一是宜小不宜大。盡可能地將選題壓縮在一個(gè)很小的范圍內(nèi)。至于具體小到什么程度，這當(dāng)中仍有一個(gè)“量力而行”的問(wèn)題。即以研究李白詩(shī)歌為例，如果你沒(méi)有通讀李白的全部詩(shī)歌，那么你千萬(wàn)不要去選《論李白詩(shī)歌的內(nèi)容》或《論李白詩(shī)歌的形式》等大而無(wú)當(dāng)?shù)难芯繉ｎ}。當(dāng)然，如果你對(duì)李白在《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》、《秋浦歌》中運(yùn)用的夸張手法有興趣，不妨再去讀讀李白的《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等名篇，從而選定《李白詩(shī)歌中夸張手法的運(yùn)用》作為研究專題。這樣把研究范圍縮小在一個(gè)有限的范圍之內(nèi)，操作起來(lái)就容易多了。

二是宜細(xì)不宜粗。選定的研究專題不是愈概括愈籠統(tǒng)愈好，而是愈具體愈詳細(xì)愈好。如《沈從文小說(shuō)研究》這個(gè)專題就太概括太籠統(tǒng)了。首先，從篇幅上看，沈從文的小說(shuō)有短篇，有中篇，還有長(zhǎng)篇，你是研究其中的某一類，還是三類都研究，讓人不明就里。其次，從題材上看，沈從文的小說(shuō)有寫知識(shí)分子的灰色人生的，有寫湘西的風(fēng)土人情的，還有歌頌人間的真善美、鞭撻世道的假惡丑的，你是研究其中的一類題材，還是全部研究，也讓人莫名其妙。其實(shí)，只要你讀過(guò)沈從文的《邊城》等幾部有代表性的小說(shuō)，就不難發(fā)現(xiàn)其中散發(fā)著濃濃的風(fēng)土人情味，電不難發(fā)現(xiàn)其作品“平和沖淡”的藝術(shù)風(fēng)格。假如你把《試論沈從文小說(shuō)的風(fēng)土人情味》或《平和沖淡——略論沈從文小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格》作為專題，就顯得具體詳細(xì)多了。

二、收集資料指導(dǎo)

收集資料的工作，在研究性學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中占有相當(dāng)大的分量。在收集資料時(shí)，必須注意以下兩點(diǎn)：

一是盡可能多地占有資料。在語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中最容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是以偏概全，一葉障日，不見(jiàn)泰山。要防止這種情況出現(xiàn)，我們?cè)谑占Y料時(shí)，就應(yīng)該盡可能地全面一些，以免出現(xiàn)“掛一漏萬(wàn)”的現(xiàn)象。如你要研究杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)，那么，你就必須接觸杜甫的“三吏”、三別、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等現(xiàn)實(shí)主義名篇以及相關(guān)的研究文章。如果你要追溯杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的源頭，那還得通讀《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》等。只有在充分占有資料的基礎(chǔ)上，你所作出的邏輯判斷才可能是全面合理的，你的研究成果才是經(jīng)得起推敲的。

二是要從資料當(dāng)中篩選出有用的信息。盡可能多地占有資料是為了在進(jìn)行專題研究時(shí)對(duì)材料有選擇的余地。不是所有的材料都對(duì)專題研究有用的，這就需要對(duì)所占有的資料進(jìn)行挑選，去粗取精，篩選出有用的信息。如你要研究老舍作品語(yǔ)言的“京味兒”，在閱讀老舍描寫老北京的生活的小說(shuō)時(shí)，就必須十分留意其語(yǔ)言的與眾不同之處，并進(jìn)行摘錄。只有這樣，才能從中歸納出“京味語(yǔ)言”的特點(diǎn)來(lái)。而對(duì)小說(shuō)的思想傾向、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特色等方面可以略去不顧。

三、研究方法的指導(dǎo)

研究方法包括宏觀意義上的思維方法和微觀上的處理材料的方法這兩個(gè)方面。在思維方面，掌握以下幾種思維方法是非常必要的。

一是求同思維的方法。即對(duì)人家的研究成果持著贊同的態(tài)度，并且結(jié)合有關(guān)作品中的內(nèi)容去印證它，借此達(dá)到對(duì)所研究的問(wèn)題深入理解的目的。如有人認(rèn)為貫串在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中的主旨是“與民同樂(lè)”，你如果贊同人家的觀點(diǎn)，就必須從文中找出若干處寫“樂(lè)”的文字來(lái)印證它。驗(yàn)證的過(guò)程其實(shí)就是運(yùn)用求同思維的過(guò)程。

二是求異思維的方法。即對(duì)人家的研究成果持著懷疑或否定的態(tài)度，并且從有關(guān)作品中尋找懷疑或否定人家觀點(diǎn)的證據(jù)，以闡發(fā)與眾不同的見(jiàn)解。如有人認(rèn)為貫穿在《醉翁亭記》中的主旨表面上看是一個(gè)“樂(lè)”字，而實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“愁”字。它據(jù)以否定人家觀點(diǎn)的依據(jù)仍然包含在《醉翁亭記》中：1作為一個(gè)被貶官的人，斷然不會(huì)有“樂(lè)”，他的“樂(lè)”只是強(qiáng)作歡顏罷了，而骨子里正愁著呢!2．他的“宴飲”只不過(guò)是“借酒消愁”，要不怎會(huì)“飲少輒醉”呢?3“人不知從太守游而樂(lè)”暗示自己的行為得不到人家的理解，透露出一種“知音難覓”的“孤獨(dú)感”。4山中景色“朝暮”和“四時(shí)的變化，無(wú)疑是人事多變的一種象征，其中包含著對(duì)人生無(wú)常的感慨。這種求異思維的過(guò)程，往往會(huì)把研究者的思考帶進(jìn)更為深入的層面，取得更大的收獲。

三是變向思維的方法。你從這個(gè)角度去求證自己的觀點(diǎn)，我的觀點(diǎn)雖然與你的觀點(diǎn)是一致的，但我是從另一個(gè)角度切入來(lái)得出這個(gè)結(jié)論的，這就是運(yùn)用變向思維的方法。如人家是從虛擬意象創(chuàng)造的角度來(lái)論證李白詩(shī)歌的浪漫主義特色的，你則可以從夸張手法運(yùn)用的角度來(lái)論證李白詩(shī)歌的浪漫主義特色。運(yùn)用變向思維的方法，雖然不能像求異思維那樣可以自創(chuàng)新論，但能夠補(bǔ)充人家研究的不足。所以電是語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)中比較常用的一種思維方法。