試析制約中國和平發(fā)展的國際輿論環(huán)境

楊慧娟

摘要：堅持走和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展及自身利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國的發(fā)展不會對任何國家構成威脅。但在國際社會中，“人權問題”、“宗教問題”等熱點問題及“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調(diào)仍有廣泛的市場，中國的和平發(fā)展面臨的國際輿論環(huán)境并不總是有利的。

關鍵詞：和平發(fā)展；國際輿論環(huán)境

中圖分類號：D815 文獻標志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—156—02

中國的和平發(fā)展，國際社會有些人一直都是戴著有色眼鏡來看待的，“人權問題”、“宗教問題”等熱點問題及“中國威脅論”、“中國崩潰論”等論調(diào)仍有廣泛的市場。

一、人權問題

所謂人權（Human Rights），是人按其本質(zhì)應該平等享有的基本權利[1]。享有普遍平等的人權是人類社會一直追求的崇高理想，然而由于制度、文化等方面的原因，中國與西方國家的人權斗爭一直沒有停止過。隨著中國在國際社會的影響與日俱增，以美國為首的西方國家加緊了對中國的人權攻勢，正如納森所言，“國際社會對改善所有國家的人權制度具有戰(zhàn)略利益，而不是僅僅針對中國的。但是，中國因為其人口和國家幅員規(guī)模、其在戰(zhàn)略上和經(jīng)濟上的重要性、其在聯(lián)合國擁有常任理事國席位以及中國是第三世界國家的領導者而使得國際社會對中國的人權問題較之他國更為注重?！盵2]從1990年聯(lián)合國日內(nèi)瓦人權委員會第46屆會議到2000年為止，美國九次策劃在會上提出所謂“中國人權問題”的反華提案，美國國務院在每年年初發(fā)表的國別人權報告上對中國人權問題更是肆意攻擊，而且美國政府還一直利用對華最惠國待遇問題，對中國的人權問題指手劃腳。1993年5月，克林頓發(fā)布《總統(tǒng)行政命令》，以行政命令的方式取代立法形式，宣布延長對中國最惠國待遇一年，同時附加七項人權條件，明確規(guī)定下一年延長與否，直接取決于中國是否在人權方面取得全面和重大的進步。這個行政命令是美國政府首次把人權問題與最惠國待遇掛鉤，開創(chuàng)了以一國行政首腦發(fā)布命令的形式干涉別國內(nèi)政的先河[3]。除此經(jīng)貿(mào)問題外，以美國為首的西方國家還在我國的計劃生育工作、所謂的西藏問題及“法輪功”問題上大做文章。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，西方國家“關心”中國人權問題的目的并不在于人權自身，而在于人權以外的政治追求，這正如布熱津斯基所言“積極宣傳尊重人權，還為更直接地進行爭取民主的活動提供了理論依據(jù)。這些活動有助于使獨立性越來越大、政治色彩日益濃厚的民眾社會在現(xiàn)存的共產(chǎn)主義制度下不斷成長壯大。一個獨立的民眾社會的出現(xiàn)，就等于社會從共產(chǎn)黨統(tǒng)治下最終解放出來的開端?！盵4]

二、宗教問題

中國是一個存在多種宗教的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，宗教活動場所8.5萬余處，宗教教職人員約30萬人，宗教團體3000多個[5]。宗教問題在我國仍然是一個不可忽視的社會問題，也是西方國家長期炒作的一個熱點問題。隨著我國進一步擴大對外開放，西方國家的一些反華勢力利用宗教對我國的滲透日益加劇，宗教成為對社會主義國家進行“和平演變”的工具。2000年美國新聞署給著名的對外廣播機構《美國之音》制定的宣傳提綱中的第四條就是“煽起社會主義國家的民族情緒和宗教狂熱”。[6]其目的顯而易見，就是促使中國“擴大宗教自由”，進行一場“爭奪中國靈魂的戰(zhàn)爭”，使宗教的興起在中國引發(fā)新的沖突[7]。2003年10月，曾任美國《時代》周刊駐北京記者站站長的大衛(wèi)·艾克曼出版了《耶穌在北京——基督教怎樣變革中國并改變?nèi)蛄α烤狻芬粫?。書中提出“中國正處于一個基督教化的過程中”；“在今后幾十年里，基督教將在許多方面改變中國的性質(zhì)”；中國取得偉大成就之時，就是“中國龍被基督羊馴服之日”。 基督教在中國的傳播將“改造中國”，“使中國成為美國的下一個盟友”并“改變世界力量的平衡”。[8]此外，美國國務院每年兩次要向國會提交國際宗教自由年度報告，對包括中國在內(nèi)的一些國家的宗教狀況妄加評論，無端指責，對中國的宗教政策和中國政府依法取締“法輪功”邪教組織等進行肆意攻擊。美國在人權領域頻頻利用宗教問題對我國施壓，誣蔑我國“迫害宗教”；攻擊中國政府“是宗教自由的特別嚴重的侵犯者”，混淆國際視聽，破壞中國聲譽。

三、中國威脅論

據(jù)查證，“中國威脅論”是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，首先在日本出現(xiàn)的。1990年8月，日本防衛(wèi)大學副教授井龍秀在《諸君》月刊上發(fā)表題為《論中國這個潛在威脅》的文章，從國力角度把中國視為一個潛在敵人，因而被認為是“中國威脅論”的始作俑者[9]。此后，“中國威脅論”成為某些國際輿論中一種時尚。從1992年9月美國傳統(tǒng)基金會發(fā)表的題為《正在覺醒的龍——在亞洲真正的危險來自中國》，到2002年美國國防部的年度《國防白皮書》和美國國會“美中安全評估委員會”撰寫的《美中安全評估報告》，“中國威脅論”在西方一些媒體一直很有市場。在2002年7月12日的《國防白皮書》中，美國國防部更是聲稱：中國軍事恐嚇和軍事占領臺灣的能力正不斷增強，甚至可能在沒有警告的情況下就對臺灣采取軍事行動。中國在華南部署的數(shù)百枚短程導彈不僅威脅到臺灣也威脅到駐日美軍以及日本與菲律賓[10]?？v觀國際上有關“中國威脅論”的種種論調(diào)，我們發(fā)現(xiàn)這些版本各異的說法，要么是過分渲染中國的軍事力量，認為中國是當今世界上野心最大的大國，也是在不斷加強軍事力量的唯一國家。中國正致力于生產(chǎn)核武器并控制亞洲，中國的崛起必然會挑戰(zhàn)現(xiàn)存國際秩序；要么從中國的軍事發(fā)展臆測中國發(fā)展的目的，認為中國有“明顯的擴張野心”，這種擴張侵略必然會給世界和平穩(wěn)定造成威脅；要么在中國的人口基數(shù)上作文章，認為中國的崛起必然會帶來世界各國的糧食短缺、環(huán)境惡化等問題，導致世界動蕩；要么夸大中國的經(jīng)濟發(fā)展，說中國已成為世界上“第三經(jīng)濟大國”，用不了多少年，中國即將趕上和超過美國。

四、中國崩潰論

“中國崩潰論”是“中國威脅論”的延伸，就在各種版本的“中國威脅論”還在盛行的時候，這種蓄意擴大中國問題的“崩潰論”又開始在西方主流媒體中流行起來。最初對中國的經(jīng)濟統(tǒng)計數(shù)字產(chǎn)生懷疑的學者是美國匹茲堡大學經(jīng)濟學教授托馬斯·羅期基，他在2000年發(fā)表了《中國GDP（國內(nèi)生產(chǎn)總值）統(tǒng)計發(fā)生了什么？》一文，認為通過對各省市的經(jīng)濟統(tǒng)計資料的研究，他發(fā)現(xiàn)這些資料與中國國家統(tǒng)計局發(fā)表的數(shù)字有不相符合之處，因而提出了對中國統(tǒng)計數(shù)字的疑問[11]。但是文章發(fā)表后，在并沒有引起媒體的關注，因為當時正是“中國威脅論”大行其道之時。然而羅期基的觀點在沉寂一段時間后，突然變得身價百倍，成為西方媒體關注的熱點，美國的《新聞周刊》、《商業(yè)周刊》，英國的《金融時報》、《經(jīng)濟學家》等西方主流媒體紛紛對他的觀點進行炒作。在這股“崩潰論“的浪潮中，美籍化裔律師章家敦最為極端，他于2001年8月出版了英文專著《中國即將崩潰》一書，章家敦認為“與其說21世紀是中國的世紀，還不如說中國正在崩潰”，他甚至斷言“中國現(xiàn)行的政治和經(jīng)濟制度最多只能維持5年……中國的經(jīng)濟正在衰退，并開始崩潰，時間會在2008年北京奧運會之前，而不是之后！”[12]這些言論在西方引起了不小的轟動，隨后該書被翻譯成日、法、德等國文字，在世界多個國家發(fā)行。2002年1月，美國《中國經(jīng)濟季刊》主編斯塔德維爾在其出版的《中國夢：尋找地球上最后一個沒有開放的大市場》一書中，把中國經(jīng)濟比喻為“一座建立在沙灘上的大廈”。[13] “中國崩潰論”的出現(xiàn)是多年來中國改革的結果之一，中國的改革在取得巨大成就的同時，也出現(xiàn)了許多的社會矛盾和問題。事實已經(jīng)證明，章家敦的“中國即將崩潰”僅是主觀臆斷的預言，它阻擋不住中國前進的步伐。

“堅持走和平發(fā)展道路”，這是中國作為一個后起的大國向世界所做的莊嚴宣示與承諾，是中國政府在總結人類文明史上大國崛起的歷史經(jīng)驗基礎上所作出的重大決策。分析制約中國和平發(fā)展的國際輿論環(huán)境，有利于探索解決制約因素的對策，為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

參考文獻：

[1]李愛華.現(xiàn)代政治學[M].北京:北京師范大學出版社,2001:92.

[2]Andrew J. Nathan, “China : Getting Human Rights Right”, The Washington Quarterly, Spring,1997:143.

[3]黃英.中美關系中的人權問題[J].學術交流,2002,(4).

[4][美]布熱津期基.大失敗——二十世紀共產(chǎn)主義的興亡[M].北京:軍事科學出版社,1989:303-304.

[5]http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/18/content_695312.htm 新華網(wǎng).

[6]http://www.globalview.cn/readnews.asp?NewsID=365 環(huán)球視野.

[7][8]龔學增.在擴大對外開放中抵御境外勢力利用宗教的滲透—當前中國重大問題研究報告之二[J].科學社會主義,2004,(6).

[9]葛暘.淺析“中國威脅論”[J].亞太論壇,1994,(4).

[10]http://www.jschina.com.cn/gb/jschina/lilun/node35658/node35673/node35951/userobject1ai1974956.html中國江蘇理論.

[11]李偉.大國興起引發(fā)的騷動—從“中國威脅論”到“中國崩潰論”[J].國是論衡,2002,(8).

[12]彭瀟.華裔投機分子章家敦全球兜售“中國崩潰論”[J].環(huán)球人物,2006,(12):16-31.

[13]金鑫,辛偉.世界熱點問題報告[M].杭州:浙江人民出版,2004:80.

On the international public opinion environment of constraints

of China's peaceful development

Yang huijuan

（Shandong Normal University，ShandongJinan250014）

Abstract: Adhering to the road of peaceful development is a strategic choice made by Chinas government and Chinese people according to the time and self-interest. Chinas development is not a threat against any country.But in international public opinion environment , “human rights issue”, “religious issue” ,“China threat theory” and “China collapse theory” are still very popular. The international public opinion environment is not always in favor of China.

Key words: Peaceful development；International public opinion environment

（責任編輯/王麗君）