關(guān)于以湖湘文化教育促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的思考

劉瀟敏

摘要：學(xué)風(fēng)是治學(xué)之本，高校學(xué)風(fēng)建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)素質(zhì)人才的重要保證。當(dāng)前許多獨(dú)立學(xué)院都在紛紛探討學(xué)風(fēng)建設(shè)的新模式，本文擬以湖南工業(yè)大學(xué)科技學(xué)院為例，剖析獨(dú)立學(xué)院存在的學(xué)風(fēng)問題，提出以湖湘文化教育促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：湖湘文化；獨(dú)立學(xué)院；學(xué)風(fēng)建設(shè)；科技學(xué)院

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—108—02

學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的治學(xué)之本，是治學(xué)精神，治學(xué)態(tài)度和治學(xué)原則的綜合體現(xiàn)，也是衡量大學(xué)校風(fēng)的一項(xiàng)極為重要的指標(biāo)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是學(xué)生成長的重要保證，學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校永恒的主題。大力開展湖湘文化教育，可以作為促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的有益嘗試，本文擬立足湖南工業(yè)大學(xué)科技學(xué)院，就這一問題作初淺論述。

一、科技學(xué)院學(xué)風(fēng)存在問題及分析

（一） 文化基礎(chǔ)課逃課率高

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生錄取有其固有特性，即降分錄取。相較于母體高校學(xué)生，文化基礎(chǔ)稍顯薄弱，歷年來，持續(xù)偏低的英語四六級通過率即是這一問題的佐證。這一現(xiàn)象在藝術(shù)類學(xué)生中表現(xiàn)更為明顯。目前，高校對于藝術(shù)類學(xué)生的錄取，是以其藝術(shù)專業(yè)考試成績和文化課考試成績按一定比例來錄取的，其中專業(yè)成績占的比重較大。這種獨(dú)特的錄取方式導(dǎo)致學(xué)生在大學(xué)階段以前就對文化課不太在意，學(xué)習(xí)重心完全放在專業(yè)學(xué)習(xí)上。這種學(xué)習(xí)習(xí)慣即使到了大學(xué)階段也未改觀，文化基礎(chǔ)薄弱，接受能力較差，這些都導(dǎo)致藝術(shù)類學(xué)生對于思政、英語等公共課程態(tài)度消極，曠課率高。這種現(xiàn)象在其他專業(yè)和班級中也具普遍性。

（二） 學(xué)習(xí)動力不足

獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心態(tài)比較復(fù)雜，總體而言是信心不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。形成這種心態(tài)的影響因素有很多，首先，獨(dú)立學(xué)院降分錄取，收費(fèi)較于母體高校偏高，導(dǎo)致一部分學(xué)生認(rèn)為自己是“花錢買大學(xué)”，因則，滋生出嚴(yán)重的自卑心理。其次，獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)條件、師資水平有一定的局限性，很多學(xué)生認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院與自己理想中的大學(xué)相去甚遠(yuǎn)，終日牢騷滿腹，得過且過。第三，較多學(xué)生家庭條件較好，畢業(yè)后不愁工作。我們曾經(jīng)在科技學(xué)院的學(xué)生干部中做過一次調(diào)查：約30%的學(xué)生畢業(yè)后將繼承家業(yè)，來科技學(xué)院讀書只是“混個(gè)文憑”；約40%的學(xué)生畢業(yè)后靠家長的親戚、朋友找工作。這與母體高校70%以上的學(xué)生要靠在校期間努力學(xué)習(xí)、練就本領(lǐng)為畢業(yè)后在社會上打拼打下基礎(chǔ)截然相反。

（三）個(gè)體意識過強(qiáng)，組織紀(jì)律性差，不良行為突出

現(xiàn)在的大學(xué)生大多為“80后”末和“90后”，他們成長的過程伴隨著多元文化的碰撞交融，接觸新生事物較早，過早的面臨了生活中的各種誘惑，加上多數(shù)學(xué)生為獨(dú)生子女，導(dǎo)致他們的主體個(gè)人意識過強(qiáng)，過多注重個(gè)人自身感覺，鮮少慮及他人。以包裝設(shè)計(jì)班為例，很多學(xué)生認(rèn)為搞藝術(shù)就應(yīng)該天性自由、散漫，不應(yīng)受過多約束，抑制個(gè)性創(chuàng)作，因此，他們不愿受紀(jì)律約束，學(xué)習(xí)紀(jì)律性差，遲到、早退、曠課等現(xiàn)象屢禁不止。

二、以湖湘文化教育促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的原因分析

（一） 湖湘文化教育能夠極大增強(qiáng)學(xué)生的自信心，構(gòu)建學(xué)生對獨(dú)立學(xué)院的內(nèi)在認(rèn)同，端正學(xué)習(xí)態(tài)度

近代以來，湖南人才輩出，如魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同、楊度、陳天華、黃興、宋教仁、毛澤東、彭德懷、劉少奇等，隨著這些知名人物的不斷涌現(xiàn)，赫赫事功的不斷建立，湖南人的自信心逐漸樹立并隨著時(shí)間的推移不斷強(qiáng)化。從“湘運(yùn)之興”時(shí)的“國家不可一日無湖南”，[1] 87至楊度在《少年湖南歌》中高唱“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”；[2]123從譚嗣同的“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷”[3] 106至毛澤東“糞土當(dāng)年萬戶侯”、“問蒼茫大地，誰主沉浮”，可以說都是這種自信心的最佳證明。科技學(xué)院的學(xué)生大部分為湘籍，受到過湖湘文化的浸染熏陶，科技學(xué)院地處湖南重鎮(zhèn)株洲，在大力挖掘湖湘文化底蘊(yùn)的同時(shí)，可利用其交通重鎮(zhèn)的地理優(yōu)勢，充分吸收毗鄰城市的文化精華。

（二） 湖湘文化教育中所蘊(yùn)涵的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)對于明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)大有裨益

經(jīng)世致用為湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，近代湖湘文化的開山鼻祖王夫之就提出過“格物致知”、“實(shí)事求是”的實(shí)學(xué)思想，而自清中葉以來，自魏源始，一大批湖湘精英人士紛紛承繼船山之學(xué)，秉承經(jīng)世致用之風(fēng)，在近代以來的政治文化領(lǐng)域留下了輝煌燦爛的業(yè)績。在當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型之期，湖湘士人“經(jīng)世致用，力行踐履”的傳統(tǒng)，仍在發(fā)揚(yáng)光大。經(jīng)世致用學(xué)說，不僅有利于當(dāng)代大學(xué)生主動參與社會調(diào)查，深入社會實(shí)踐，在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)自身知識能力的不足之處，有針對性的進(jìn)行學(xué)習(xí)補(bǔ)充，不斷激發(fā)其學(xué)習(xí)的原動力，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，形成“實(shí)踐—檢驗(yàn)—學(xué)習(xí)—實(shí)踐”的良性循環(huán)的過程，而且還可以激發(fā)學(xué)生克服自身在多元文化相互撞擊中形成的浮夸、牢騷、平庸等反常心理，樹立勤奮好學(xué)、求精務(wù)實(shí)、不圖虛名、腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)?？萍紝W(xué)院在這一方面做出了許多積極有益的嘗試，也取得了很大的成效，如積極鼓勵學(xué)生勤工助學(xué)、舉辦左岸文學(xué)社征文比賽、十大歌手三大舞王競賽等等，在豐富學(xué)生業(yè)余生活的同時(shí)，也為學(xué)生們提供了一個(gè)展示自我的多姿舞臺。

（三） 湖湘文化中的堅(jiān)韌拼搏特質(zhì)能夠極大地激勵學(xué)生以苦為樂、銳意進(jìn)取

古代的湖南境內(nèi)居住環(huán)境惡劣，培養(yǎng)了湘人倔強(qiáng)、“霸蠻”的性格；再湖南自古為南北兵家首征之地，歷史上湖南曾有過大規(guī)模的政府移民活動，千百年來，先人們在湖南大地上篳路藍(lán)縷，艱苦開拓，形成了湖湘文化中堅(jiān)忍而篤實(shí)的地域特征。左宗棠有言：“吾湘之人，厭聲華而耐堅(jiān)苦，數(shù)千年古風(fēng)未改，惟其厭聲華，故樸，惟其耐艱苦，故強(qiáng)”，[4] 42 “吃得苦中苦，方為人上人”，便是這種精神的真實(shí)寫照。當(dāng)前，享樂主義、拜金主義之風(fēng)盛行，部分年輕人極力標(biāo)榜個(gè)性，妄想不勞而獲，具體至高校，表現(xiàn)為部分學(xué)生在學(xué)習(xí)中致力于走“捷徑”，寄望于通過考前劃重點(diǎn)、考中搞舞弊以獲得高分，而不是認(rèn)真復(fù)習(xí)，少數(shù)學(xué)生擅自校外租房，等等。

三、以湖湘文化教育促進(jìn)科技學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的方法與手段

（一） 以湖湘文化為研究對象，組建讀書會

科技學(xué)院選取了以曾國藩為研究對象，募集一批對其有學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，通過文學(xué)閱讀，使其深入認(rèn)識湖湘文化的優(yōu)秀成果，從中受到審美的熏陶，引起思想與道德的震撼。大學(xué)時(shí)代是文化吸納的黃金時(shí)期，大學(xué)生與生俱來的文學(xué)與藝術(shù)欣賞的需求，會不斷激發(fā)他們對文學(xué)書籍的嗜好。不過，現(xiàn)在大學(xué)生的課外閱讀帶有極大的隨意性，更多的表現(xiàn)為個(gè)人休閑，很多學(xué)生在課余時(shí)間大量閱讀武俠小說、言情小說。這類書籍對于大學(xué)生的健康成長并不能發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用，相反，有的還起了一定的毒害作用。通過組建讀書會，指引學(xué)生閱讀相關(guān)書籍，使其把陶冶情操與休閑放松相結(jié)合，藉此提升學(xué)生們的精神境界，豐厚其人文底蘊(yùn)。

（二） 開設(shè)湖湘文化相關(guān)選修課，并輔之以“五步教學(xué)法”，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

“研討式五步教學(xué)法”是郭漢民教授經(jīng)過八年教學(xué)實(shí)踐，探索出來的一套行之有效的教學(xué)方法。研討式教學(xué)，顧名思義即研究、討論式教學(xué)，是將研究和討論貫穿于一門課程始終的教學(xué)方法，也是根本不同于注入式講授的一種新的教學(xué)方法。[5] 73具體至湖湘文化教育，則明確如下：第一，指導(dǎo)選題。教師先簡要論述湖湘文化全課程的基本線索、主要內(nèi)容，然后將湖湘文化分為若干個(gè)人物專題，并告知學(xué)生查找資料的途徑和研究方法，由學(xué)生自由選擇其一，要求其制定相關(guān)專題的研究大綱，撰寫講稿。第二，獨(dú)立探索。學(xué)生按照教師傳授方法，查閱資料，獨(dú)立思考，并撰寫3000字左右的講稿。第三，小組交流。學(xué)生在研討小組內(nèi)將自己獨(dú)立探索的知識和心得以講課的方式上講臺報(bào)告，報(bào)告時(shí)要求脫稿，然后以評課的方式在小組內(nèi)展開討論。第四，大班講評。由各小組推選的學(xué)生在全班登臺講述，師生共評，教師做階段性點(diǎn)評和小結(jié)。第五，總結(jié)提高。每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的切身感受，寫一篇評學(xué)議教的文章，要求真實(shí)、具體。[6] 122應(yīng)該說，這種“研討式五步教學(xué)法”有三點(diǎn)理念：一是以人為本，和諧教育；二是教、研結(jié)合，教、學(xué)互動；三是授人以漁，重視創(chuàng)新。[7]19-23它一反傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，改變了教師“知識權(quán)威”地位，致力于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體積極性。將其引入湖湘文化教學(xué)實(shí)踐中，不失為一種促進(jìn)科技學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的有益探索，既可以在全院范圍內(nèi)積極倡導(dǎo)湖湘文化中所蘊(yùn)含的自信、奮斗、經(jīng)世致用之風(fēng)，還可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的主動性、積極性。

（三） 充分利用株洲交通重鎮(zhèn)的地理優(yōu)勢，挖掘其境內(nèi)及毗鄰城市人文景觀中豐富的文化內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行高于現(xiàn)實(shí)的理想人格培養(yǎng)

湖湘文化教育在大力進(jìn)行書本知識教育之外，還應(yīng)開發(fā)現(xiàn)有的湖湘文化固有資源，如組織學(xué)生到岳麓書院、船山學(xué)社、第一師范、曾國藩故居、韶山、花明樓等地參觀，領(lǐng)略文化遺址的人文情懷，緬懷先賢英烈，結(jié)合時(shí)代特征充分利用湖湘文化的精神內(nèi)涵，培育學(xué)生吃苦耐勞、務(wù)實(shí)進(jìn)取、敢為天下先的精神氣魄，進(jìn)而達(dá)到教育之實(shí)效。 積極引導(dǎo)學(xué)生們充分挖掘其家鄉(xiāng)所在地的文化內(nèi)涵，如舉辦“家鄉(xiāng)美”征文比賽活動，激發(fā)學(xué)生作為湖湘后人共有的文化認(rèn)同與自豪，構(gòu)建學(xué)生對科技學(xué)院的情感歸屬。

（四） 持之以恒，積極探索湖湘文化教育新方法

湖湘文化博大精深，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，對其內(nèi)涵精要的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟絕非一朝一夕之功，需假以時(shí)日細(xì)嚼慢咽。而以湖湘文化教育促進(jìn)科技學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)的方法探索，絕非可以一蹴而就，需要不斷的摸索、實(shí)踐。我們學(xué)生工作者要不斷加強(qiáng)湖湘文化的內(nèi)涵學(xué)習(xí)，感悟其精髓；要以其為標(biāo)準(zhǔn)不斷反省自我，提升修養(yǎng)；要在立足于科技學(xué)院客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，尋找湖湘文化教育與學(xué)風(fēng)建設(shè)的最佳契合方式。我們必須深入學(xué)生實(shí)際，切實(shí)了解學(xué)生日常學(xué)習(xí)思想狀況，把湖湘文化教育融入到日常的思想政治教育工作理念之中，塑造學(xué)生的自信品質(zhì)，力倡經(jīng)世致用，鼓勵學(xué)生拼搏進(jìn)取，在學(xué)習(xí)上行“霸蠻”之風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯/石銀）