發(fā)展哲學(xué)視域下的科學(xué)發(fā)展觀

劉明海

摘要：中國改革開放三十多年所取得的巨大成就充分證明，發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。不發(fā)展就沒有出路，不發(fā)展就不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?？梢哉f發(fā)展是不可阻擋的洪流，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。堅持發(fā)展的觀點，是馬克思主義的根本要求，是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。從發(fā)展的本質(zhì)和動力、發(fā)展的主體、發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展的目的和發(fā)展的方法，深入剖析科學(xué)發(fā)展觀蘊含的發(fā)展哲學(xué)，全面揭示科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；發(fā)展哲學(xué)；馬克思主義中國化

中圖分類號：D614 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002—2589（2009）4—07—02

一、發(fā)展的本質(zhì)和動力

唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展。事物的發(fā)展來自于事物的相互作用，而且相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使原物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。因此，發(fā)展的動力來自于事物內(nèi)部和事物之間的矛盾。矛盾的同一性和斗爭性促使事物不斷發(fā)展。這種發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

對于國家和社會而言，從根本上說，發(fā)展是一個國家或人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會并進(jìn)而向信息社會變遷的過程，特指發(fā)展中國家從不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)，實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程。對于中國來講，目前正處在全面建設(shè)小康社會和加速推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中。我們要認(rèn)清當(dāng)前階段性特征：工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，農(nóng)村大量富余勞動力向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移；經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快增長，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速調(diào)整，同時長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式?jīng)]有根本改變；自主創(chuàng)新能力亟待提高，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出；社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，深化改革進(jìn)一步觸及深層次的矛盾和問題，體制創(chuàng)新進(jìn)入攻堅階段；地區(qū)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，縮小地區(qū)發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的狀況尚未根本改變，保持糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度增加；居民消費結(jié)構(gòu)逐步升級，人民群眾的物質(zhì)文化需要不斷提高并趨多樣化，社會利益關(guān)系更趨復(fù)雜，收入分配中的矛盾增多；人民群眾政治參與的積極性不斷提高，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，等等。從國際環(huán)境看，國際形勢復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多；綜合國力競爭日趨激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)；我國經(jīng)濟(jì)對外依存度不斷提高，世界經(jīng)濟(jì)對我國發(fā)展的影響日益加深，等等。

二、發(fā)展的主體和目的

唯物史觀是馬克思主義的理論貢獻(xiàn)，它第一次科學(xué)地解決了誰是歷史的創(chuàng)造者，怎樣看待人民群眾的歷史地位問題，揭示了社會歷史發(fā)展的主體和目的重大問題，成為無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，也是我們堅持群眾觀點和群眾路線的理論依據(jù)。唯物史觀主張“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成的”[1]，“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！盵2]胡錦濤指出“以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的?！盵3]

科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”，將實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，進(jìn)一步回答了發(fā)展的主體、發(fā)展的目的這一核心問題。它明確要求把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體，牢固確立人民群眾在發(fā)展中的主體地位，始終堅持尊重人、關(guān)心人、理解人、愛護(hù)人、解放人、發(fā)展人；使全體人民共享改革發(fā)展成果，營造全體人民充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，把滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目的和歸宿。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的“以人為本”，就是要把人民群眾作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主體和原動力，“就是堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體的地位的一致性，堅持為崇高理想與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵４]通過全面建設(shè)小康社會使廣大人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，更加注重社會公平，最終實現(xiàn)共同富裕；就是要加強社會主義民主政治建設(shè)，為公民平等享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益提供制度保障，使每個公民依法行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，參與經(jīng)濟(jì)文化和其他社會事務(wù)的管理；就是要不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量和醫(yī)療保障條件，增強人民群眾的健康體質(zhì)。

三、發(fā)展的要求和標(biāo)準(zhǔn)

事物的發(fā)展來源事物內(nèi)部和事物之間的矛盾。矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾，固然根本矛盾和主要矛盾規(guī)定事物的性質(zhì)，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，但是這都是有條件的，在一定情況下根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀指出，要堅定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。胡錦濤《在全國防治非典工作會議上的講話》提出：“這里的發(fā)展絕不只是經(jīng)濟(jì)增長，而是要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會全面發(fā)展。我們要更好地堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺地堅持推動社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅持促進(jìn)人與自然的和諧。在促進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；不僅要增加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的投入，而且要增加促進(jìn)社會發(fā)展的投入，增加保護(hù)資源和環(huán)境的投入?！盵５]這是中國共產(chǎn)黨人在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)條件下對馬克思主義唯物辯證法的新運用，是針對中國發(fā)展新階段提出的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和新思路。

比如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是發(fā)展的中心內(nèi)容，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，任何時候都不能動搖、不能放松。但也必須看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是發(fā)展的全部內(nèi)容，發(fā)展還包含社會發(fā)展。社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，社會發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供必要條件和重要保障。經(jīng)濟(jì)發(fā)展代替不了社會發(fā)展，物質(zhì)文明水平的提高不等于政治文明、精神文明水平的自然提高。隨著改革的不斷深化，我國社會組織形式、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的變革加快，城鄉(xiāng)、區(qū)域和社會群體發(fā)展不平衡的矛盾日益突出，社會組織和管理面臨許多新問題。在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，必須關(guān)注財富怎樣分配，利益怎樣協(xié)調(diào)，矛盾怎樣化解。要讓社會的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，讓人們普遍分享發(fā)展的成果，使人與人之間、人與社會之間、人與自然之間和諧相處。這就要求我們在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的同時，更加注重社會全面進(jìn)步，切實解決好經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的不協(xié)調(diào)問題，不斷加強社會主義民主法制、精神文明與和諧社會建設(shè)，提高現(xiàn)代文明程度。

四、發(fā)展的方法

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。這是唯物辯證法認(rèn)識世界和改造世界的根本觀點和方法的實際應(yīng)用。無論是對自然、社會、思維領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”[６]

早在20世紀(jì)50年代末，毛澤東同志就在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中提出了統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的思想。改革開放以后，鄧小平同志進(jìn)一步強調(diào):必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。黨的十三屆四中全會以后，江澤民同志強調(diào)，我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益，“從全國人民的共同利益出發(fā)，統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排，發(fā)揮社會主義制度能夠調(diào)動各方面積極因素、激發(fā)各方面創(chuàng)造精神的優(yōu)越性，能夠集中必要的人力、物力、財力辦一些大事情的優(yōu)越性”。[７]科學(xué)發(fā)展觀所強調(diào)的統(tǒng)籌兼顧，就是要從整體的角度把握構(gòu)成這個整體的各個局部以及這些局部之間的相互聯(lián)系，在謀求發(fā)展時統(tǒng)一考慮這些局部的實際情況和要求，兼顧各個局部和每個局部的各個方面，從而形成能夠代表各個局部要求的整體發(fā)展合力和共同價值取向，使各個局部在實現(xiàn)整體發(fā)展中各得其所。“必須堅持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放、統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系、統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點突破?！?[８]

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧全集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1984：360.

[2]馬克思恩格斯選集（第４卷）[M].北京:人民出版社，1995：248.

[3]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008：31.

[4]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008：31.

[5]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008：33.

[6]毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1991：304.

[7]毛澤東、鄧小平、江澤民論科學(xué)發(fā)展觀[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008:64.

[8]科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008:54.

（責(zé)任編輯/石銀）