淺析辯論型電視談話節(jié)目存在的社會(huì)意義

關(guān)　楊

[摘要]從20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)第一檔真正意義上的電視談話節(jié)目開播至今，我國(guó)電視談話節(jié)目發(fā)展已日趨成熟，而“辯論型電視談話節(jié)目”卻仍然是個(gè)新鮮的名詞，它隨著鳳凰衛(wèi)視《一虎一席談》的走紅，躍入觀眾和學(xué)者的視野，并漸漸壯大自己的力量。其實(shí)，對(duì)于辯論型電視談話節(jié)日的探索，在電視談話節(jié)目發(fā)展之初就曾有過，但為什么這類節(jié)目當(dāng)時(shí)沒能得到長(zhǎng)足發(fā)展?為什么時(shí)至今日，這類節(jié)目又能重新走向熒屏，并獲得成功呢?

[關(guān)鍵詞]辯論型電視談話節(jié)日，轉(zhuǎn)型期，社會(huì)意義

所謂辯論型電視談話節(jié)目，是根據(jù)節(jié)目的話題展開方式劃分而來的一種電視談話節(jié)目，它針對(duì)有爭(zhēng)議性的話題展開節(jié)目進(jìn)程，主要采用針鋒相對(duì)、激烈交鋒的論辯方式展開話題。國(guó)內(nèi)電視談話節(jié)目最初的探索就是從辯論型電視談話節(jié)目開始的。開創(chuàng)中國(guó)電視談話節(jié)目歷史的《實(shí)話實(shí)說》欄目最初就定位于觀點(diǎn)的對(duì)抗和話題的爭(zhēng)議性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念和言論環(huán)境中，既要保證節(jié)目質(zhì)量，又要盡量避免風(fēng)險(xiǎn)，選題范圍非常有限。這不僅大大束縛了節(jié)目自身的發(fā)展，而且最終也沒能完全避免風(fēng)險(xiǎn)。

《實(shí)話實(shí)說》1996年6月9日播出的《拾金不昧該不該要回報(bào)》就曾令《實(shí)話實(shí)說》遭遇停播的命運(yùn)。制作這期節(jié)目的想法源于當(dāng)時(shí)的一場(chǎng)討論：

位于西單的北京失物招領(lǐng)處十幾年前曾經(jīng)紅紅火火，撿到東西的人都把東西送還到這里，而丟東西的人也總是先打電話到這里報(bào)失，等待好心人完壁歸趙，但這些年來，這里漸漸冷清了，以至于這個(gè)失物招領(lǐng)處的牌子雖然還在，但已經(jīng)沒人注意到它的存在，沒有什么實(shí)際作用了。

當(dāng)時(shí)北京的一家報(bào)紙對(duì)這個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行了一場(chǎng)討論，引起了《實(shí)話實(shí)說》編導(dǎo)的關(guān)注。于是，《實(shí)話實(shí)說》針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，以當(dāng)時(shí)北京的一個(gè)故事為例，制作了《拾金不昧該不該要回報(bào)》這期節(jié)目。故事講的是：

一個(gè)出租車司機(jī)撿到了一個(gè)在那個(gè)時(shí)代十分稀罕的，當(dāng)時(shí)還被看做身份象征的手機(jī)，司機(jī)把這個(gè)值錢的東西交還給了原主，失主給了這個(gè)司機(jī)一千元錢作為酬謝，節(jié)目請(qǐng)了四個(gè)嘉賓坐到演播室討論“拾金不昧該不該要回報(bào)?”“這種回報(bào)應(yīng)不應(yīng)該制度化?”

這期節(jié)目中有認(rèn)為拾金不昧應(yīng)該要回報(bào)的，也有反對(duì)的聲音。但是，節(jié)目整體傾向于贊成。拾金不昧要回報(bào)”，并且覺得應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的規(guī)定。然而，節(jié)目播出之后受到了批評(píng)，許多觀眾不能接受這樣的觀點(diǎn)。隨后，《實(shí)話實(shí)說》被暫停播出。今天?；仡^來分析《實(shí)話實(shí)說》為什么被停播?原因很多，其中最重要的兩條：一是觀點(diǎn)的失衡，另一條就是“拾金不昧應(yīng)該要回報(bào)”這樣的觀點(diǎn)相對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念來說，有些超前，不能被普遍接受。被停播之后，時(shí)間、喬艷琳、崔永元等主創(chuàng)人員為

《實(shí)話實(shí)說》找到了一條“起死回生。之路，也是適合當(dāng)時(shí)中國(guó)電視談話節(jié)目發(fā)展的一條道路，那就是“個(gè)案+討論型”電視談話節(jié)目。時(shí)至今日，中國(guó)的電視談話節(jié)目仍然以“個(gè)案+討論型”電視談話節(jié)目為主。

《實(shí)話實(shí)說》當(dāng)年放棄走辯論型電視談話節(jié)目之路，是因?yàn)檫@一類電視談話節(jié)目在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下不能得到充分發(fā)展，并不意味著辯論型電視談話節(jié)目在中國(guó)沒有發(fā)展空間。電視談話節(jié)目的發(fā)展不可能限制在單一類型上。多樣性是必需的。近幾年，辯論型電視談話節(jié)目重新興起，并且大多以新聞話題作為節(jié)目選題，深受廣大觀眾的喜愛。以鳳凰衛(wèi)視的《一虎一席談》為例，這個(gè)節(jié)目剛開播一年就摘得了《新周刊》評(píng)選的《2006年中國(guó)電視榜》“最佳談話節(jié)目。的桂冠。辯論型電視談話節(jié)目的發(fā)展與社會(huì)大環(huán)境的變化有著必然的聯(lián)系。

1目前，中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的陣痛期，存在眾多社會(huì)矛盾。關(guān)于“社會(huì)轉(zhuǎn)型”這一概念，主要有三種解釋：第一種認(rèn)為，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”是體制轉(zhuǎn)型，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，第二種認(rèn)為轉(zhuǎn)型是社會(huì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)的過渡，具體內(nèi)容包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，第三種是指社會(huì)形態(tài)的變遷，即中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉型社會(huì)向開放型社會(huì)的變遷和發(fā)展。這其中概括的任何一種轉(zhuǎn)變都是時(shí)下中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷的。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)失衡更加嚴(yán)重和復(fù)雜。受地理環(huán)境的限制，中、西部地區(qū)的社會(huì)發(fā)展，相對(duì)于東部沿海地區(qū)來說，較為落后。而北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又普遍不如南方地區(qū)。社會(huì)各行業(yè)間也存在發(fā)展失衡的問題。此外，不同所有制單位之間的收入差距，城鎮(zhèn)居民間的收入差距，農(nóng)村居民間的收入差距，城鄉(xiāng)居民間的收入差距等都是社會(huì)失衡的表現(xiàn)。

社會(huì)失衡必然會(huì)引起社會(huì)不公平。貧富差距加大，高收入人群優(yōu)越的物質(zhì)生活與低收入人群窘迫的生活狀況形成鮮明對(duì)比?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)狀況又將造成人們心理上的不平衡，甚至產(chǎn)生“笑貧不笑娼”，“仇富”等心理。當(dāng)人們心理積怨太深時(shí)，必將影響社會(huì)穩(wěn)定。另外，社會(huì)的失衡也會(huì)造成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷。當(dāng)代社會(huì)物質(zhì)水平飛速提高，但文化發(fā)展卻跟不上物質(zhì)水平提升的腳步。一夜暴富、一夜成名的大有人在。人們更注重現(xiàn)實(shí)的利益，卻很少考慮“理想”、“信念”、“道德”、“責(zé)任”等因素。拉關(guān)系、走后門、投機(jī)鉆營(yíng)等成了許多人發(fā)展的方式，也在一定范圍內(nèi)成為社會(huì)風(fēng)氣，甚至在某些行業(yè)還存在“權(quán)色交易”、“錢色交易”等所謂的“潛規(guī)則”。這樣的社會(huì)狀況有可能導(dǎo)致錯(cuò)誤價(jià)值觀的形成。價(jià)值觀直接影響人們的行為方式，因而錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響將是無法估量的。除社會(huì)失衡外，醫(yī)療問題、住房問題、資源危機(jī)、環(huán)境破壞、腐敗問題、人口問題、階層分化等一系列社會(huì)失調(diào)問題也嚴(yán)重困擾著時(shí)下的中國(guó)社會(huì)。

2面對(duì)不斷凸顯的社會(huì)矛盾和沖突，大眾媒介擔(dān)任著引導(dǎo)輿論的重任，辯論型電視談話節(jié)目是一種重要的引導(dǎo)方式。對(duì)于這些在轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)出來的社會(huì)矛盾和沖突，社會(huì)輿論有或隱性或顯性的意見傾向。輿論學(xué)將社會(huì)輿論分為潛輿論、顯輿論和行為輿論三種。潛輿論包括兩種：一是未公開表達(dá)的信念，叫信念性潛輿論。二是難以捕捉的公眾的情緒，叫情緒型潛輿論。顯輿論是指公開表達(dá)意見的輿論。行為輿論是指主要以行為方式表達(dá)的輿論，如示威游行。這三種輿論形態(tài)意見表達(dá)的強(qiáng)度逐級(jí)遞增。對(duì)潛輿論引導(dǎo)不利，可能會(huì)導(dǎo)致不利于社會(huì)穩(wěn)定的顯輿論和行為輿論。而當(dāng)后兩者表達(dá)的是負(fù)面的意見傾向時(shí)，可能會(huì)導(dǎo)致集體的非理智行為，嚴(yán)重時(shí)會(huì)危及社會(huì)安定，大眾媒介要及時(shí)引導(dǎo)。一方面，還原事實(shí)真相，排除輿論擴(kuò)散過程中被夸大或被虛構(gòu)出來的因素，另一方面，給各種意見以抒發(fā)和交流的機(jī)會(huì)。通過各種意見的碰撞、組合，形成較為理性的社會(huì)輿論。

大眾媒介可以通過權(quán)威的信息發(fā)布、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄、深度報(bào)道、談話等許多方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)輿論的引導(dǎo)。其中，辯論型電視談話節(jié)目就是一種重要且有效的引導(dǎo)方式。

辯論型電視談話節(jié)目關(guān)注的是在不同利益群體之間形成沖突的焦點(diǎn)問題，而在這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，最需要回答和解決的也正是這些問題。辯論型電視談話節(jié)目的典型特征是。辯論”這種話題展開方式?！稗q論”是針鋒相

對(duì)，咄咄逼人的“反駁與論證”的過程。在這個(gè)過程中，雙方的觀點(diǎn)都將被重新以更加理性的方式加以認(rèn)識(shí)，雙方的觀點(diǎn)都將被批判和補(bǔ)充，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問題將被更深入地理解和認(rèn)識(shí)。最后，各種意見達(dá)到一種均衡狀態(tài)。原本偏激或片面的認(rèn)識(shí)更趨于理性。

辯論型電視談話節(jié)目的一個(gè)重要意義在于它給予人們足夠大的言論空間，讓各種聲音都有機(jī)會(huì)被了解。但是，要注意把辯論型電視談話節(jié)目和電視辯論賽區(qū)分開來。辯論型電視談話節(jié)目和電視辯論賽在形式上都采取了“辯論”的形式，但兩者有本質(zhì)的區(qū)別。首先，兩者的根本目的不同。辯論型電視談話節(jié)目旨在引導(dǎo)輿論，而電視辯論賽的主要目的是展現(xiàn)選手的語言、思維和思想魅力。其次，兩者的話題范圍不同。辯論型電視談話節(jié)目的話題范圍更廣，時(shí)效性更強(qiáng)，它涉及社會(huì)方方面面的現(xiàn)實(shí)的矛盾和沖突。電視辯論賽的話題更工整，更考究，它是經(jīng)過反復(fù)推敲之后確定的，不一定是實(shí)時(shí)的話題，較多集中在道德和倫理方面。再次，兩者對(duì)主持人的要求不同。辯論型電視談話節(jié)目中，主持人的掌控非常關(guān)鍵，直接決定著節(jié)目能否順利進(jìn)行，以及話題的走向。電視辯論賽有一整套成熟的比賽規(guī)則和程序，主持人只需要按照規(guī)則和程序主持比賽即可。最后，兩者對(duì)參與者的要求不同。辯論型電視談話節(jié)目的嘉賓一般是與話題相關(guān)的當(dāng)事人和與話題聯(lián)系密切的研究者、權(quán)威人士等。電視辯論賽的選手一般是表達(dá)能力強(qiáng)，思維敏捷，知識(shí)積累豐富的知識(shí)分子。此外，電視辯論賽對(duì)選手的儀表也有較高的要求，而辯論型電視談話節(jié)目在這方面則不做太多要求。

3社會(huì)民主的進(jìn)步為辯論型電視談話節(jié)目提供了話語空間，辯論型電視談話節(jié)目的發(fā)展將有助于推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)程。黨的十七大報(bào)告提出“要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)?！逼渲?，“表達(dá)權(quán)”是第一次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，這說明公民的“言論自由”被賦予了實(shí)際意義，相應(yīng)地，媒體的話語空間也有所拓展。更加民主的政治環(huán)境是辯論型電視談話節(jié)目成長(zhǎng)的前提條件。同時(shí)，十七大報(bào)告還提出要“從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)”，“發(fā)揮社會(huì)組織在擴(kuò)大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用，增強(qiáng)社會(huì)自治功能?！备母镩_放以來，傳統(tǒng)文化和觀念受到了強(qiáng)烈的沖擊，人們的自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，尤其是近幾年，人大代表的提案幾乎全部是經(jīng)過深入調(diào)查，聽取百姓心聲生成的。在民意可以影響決策的社會(huì)新環(huán)境下，人們參與社會(huì)建設(shè)的積極性更高。《一虎一席談》這樣的辯論型電視談話節(jié)目為普通人提供了傳播思想，參與社會(huì)討論和社會(huì)建設(shè)的有效渠道，將有助于緩和社會(huì)矛盾，引導(dǎo)人們理性地看待社會(huì)問題，管理社會(huì)事務(wù)，從而推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)程。

綜上所述，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的社會(huì)矛盾和沖突，產(chǎn)生了表達(dá)各種意見傾向的社會(huì)輿論。這些社會(huì)輿論的發(fā)展直接關(guān)系著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，大眾媒介肩負(fù)著引導(dǎo)輿論的重任。辯論型電視談話節(jié)目為輿論的意見表達(dá)提供了足夠的空間，是一種重要且有效的輿論引導(dǎo)方式。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)環(huán)境為辯論型電視談話節(jié)目提供了源源不斷的話題，辯論型電視談話節(jié)目也將有助于社會(huì)在轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)發(fā)展。辯論型電視談話節(jié)目的發(fā)展需要社會(huì)民主作為保障，也有助于推進(jìn)社會(huì)民主的進(jìn)程。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)民主進(jìn)步也為辯論型電視談話節(jié)目的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境。