論文學(xué)作品中的敘事隱喻

何清順

[摘要]隱喻的本質(zhì)是語(yǔ)言應(yīng)用的非常規(guī)性。當(dāng)文學(xué)作品在敘事方法上出現(xiàn)非常規(guī)性特征時(shí)，可以產(chǎn)生敘事隱喻。隱喻的識(shí)別依賴(lài)本體和喻體的相似性、相關(guān)背景知識(shí)和語(yǔ)境，敘事隱喻的識(shí)別則要透過(guò)直接表述，體味隱含的曲折意義。對(duì)敘事隱喻的解讀應(yīng)該考慮相關(guān)背景知識(shí)、作者的價(jià)值取向及其對(duì)社會(huì)的態(tài)度等方面。

[關(guān)鍵詞]隱喻；敘事隱喻，文學(xué)作品

一、引言

隱喻傳統(tǒng)上一貫被認(rèn)為是修辭學(xué)中的一種修辭格。當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為隱喻是語(yǔ)義選擇限制和語(yǔ)義變異的結(jié)果。但語(yǔ)義學(xué)解釋不了沒(méi)有發(fā)生語(yǔ)義變異的隱喻意義。GriceTM從語(yǔ)用學(xué)的角度對(duì)隱喻做出了解釋?zhuān)J(rèn)為隱喻意義的產(chǎn)生是違反了合作原則中的質(zhì)量準(zhǔn)則，因此聽(tīng)話(huà)人要考慮其隱含意義。LevinsonTM則提出隱喻的使用和理解牽涉到語(yǔ)境因素。不管是從語(yǔ)義學(xué)角度解釋還是從語(yǔ)用學(xué)角度解釋?zhuān)[喻都可以看做是附屬于語(yǔ)言之上的一種反常的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象。簡(jiǎn)言之，隱喻是一種非常規(guī)性的語(yǔ)言表述。按照這樣一種觀點(diǎn)，在文學(xué)作品的敘事方法上出現(xiàn)的非常規(guī)性的敘事形式可以稱(chēng)為敘事隱喻。

二、隱喻的識(shí)別

語(yǔ)言形式是意義的載體，當(dāng)一個(gè)表述從字面上無(wú)法解釋時(shí)，這個(gè)表述就是有缺陷的。這時(shí)，就要去尋找不同于語(yǔ)句意義的表述意義。對(duì)表述意義，即隱喻意義的識(shí)別首先在于本體與喻體的相似性。這是識(shí)別隱喻的第一個(gè)條件。例如：

例一：Tom is a fox，

例一無(wú)論是從語(yǔ)義學(xué)的角度還是從語(yǔ)用學(xué)的角度都可以得到較好的解釋。從語(yǔ)義學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這句話(huà)在字面上不可能是真的，因而是有缺陷的，其隱喻意義體現(xiàn)在Tom和fox的語(yǔ)義相似性上。從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人們一般認(rèn)為fox具備聰明和狡猾的典型性特征，即背景知識(shí)。如果信息的接受者沒(méi)有這一背景知識(shí)，便無(wú)法理解例一中的隱含意義。這是識(shí)別隱喻的第二個(gè)條件。

例二：We were on the same boat，

語(yǔ)義學(xué)對(duì)例二中的隱喻無(wú)法做出合理的解釋?zhuān)驗(yàn)檫@一句話(huà)在字面上是沒(méi)有缺陷的。對(duì)它的識(shí)別只能從語(yǔ)用學(xué)的角度，借助于具體的語(yǔ)境來(lái)實(shí)現(xiàn)。在不同的語(yǔ)境條件下，這句話(huà)既可以表達(dá)其字面意義，也可以表達(dá)其隱喻意義。這是識(shí)別隱喻的第三個(gè)條件。

在文學(xué)作品中，文本內(nèi)容體現(xiàn)在文本的敘述形式之中。敘事的本質(zhì)是信息的單方向傳遞，當(dāng)我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，首先閱讀的是作者的直接表述。但是，作品呈現(xiàn)在讀者心目中的實(shí)際意義，并不一定是作者給定的原意。這時(shí)我們可以透過(guò)作者的直接表述，體味可能隱含的曲折意義。從這樣的理論視角來(lái)審視凱瑟琳·安·波特的《魔法》，可以發(fā)現(xiàn)其敘事方法具有顯著的隱喻性特征?！赌Хā窋⑹龅氖且粋€(gè)廚師幫助殘忍的老鴇實(shí)施了一種魔法，把被她逐出門(mén)的尼內(nèi)特召喚了回來(lái)。故事描述了尼內(nèi)特對(duì)老鴇的刻骨仇恨以及她離開(kāi)妓院的決心。最終她離開(kāi)了，并且是被逐出去的，這說(shuō)明她從此獲得了自由，再也不會(huì)與妓院有什么瓜葛。但為了老鴇的需要，她的懂魔法的廚師實(shí)施了一個(gè)魔法，把尼內(nèi)特召喚了回來(lái)，并使其徹底地屈服于老鴇。從表面上看，作者是在敘述一種魔法的奇異力量，但實(shí)際上這是一種隱喻的敘述，因?yàn)槟醿?nèi)特所屈服的不可能是所謂的魔法，而是反對(duì)她的社會(huì)力量。當(dāng)她回到妓院時(shí)，“看上去非常虛弱，還是那身打扮”。在外面漂流了七天，她找不到生存之路，正如廚師的魔法所預(yù)言的那樣，她只好“高高興興地回來(lái)了”。變異的敘事形式使讀者不得不尋找其中包含的隱喻意義。因此，對(duì)敘事隱喻的識(shí)別是要透過(guò)直接表述，體味隱含的曲折意義。

三、敘事隱喻的解讀

能識(shí)別敘事隱喻只是解讀文學(xué)作品的第一步，更重要的是解釋這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。對(duì)敘事隱喻的解讀不但要考慮相關(guān)背景知識(shí)和具體環(huán)境，還要考慮施喻者本人的價(jià)值取向及其社會(huì)態(tài)度。隱喻的施喻者是隱喻及其意義構(gòu)建的主體，其重要性不容漠視。在這里，作者的個(gè)性得到了張揚(yáng)。其實(shí)，無(wú)論是哪一類(lèi)文學(xué)作品，都或多或少地融合了作者的價(jià)值取向。即使是歷史也一樣，純粹客觀的歷史是不存在的，作為一種敘事策略的文學(xué)史仍然是一種不能走出主觀虛構(gòu)性的敘事文本。以歷史事實(shí)為依據(jù)的文學(xué)作品為作者提供了更大的主觀虛構(gòu)的空間，作者的思想觀念往往就體現(xiàn)在這種主觀虛構(gòu)之中。布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中指出，不論小說(shuō)家怎樣想做到客觀、中立，他也無(wú)法不在小說(shuō)中顯示自己的情感態(tài)度……小說(shuō)總是具有敘述性和評(píng)價(jià)色彩的，總是具有主觀性的。楊絳也接受布斯的觀點(diǎn)，認(rèn)為作者不可能純客觀地反映現(xiàn)實(shí)，也不可能在作品里完全隱蔽自己。

當(dāng)客觀敘述與作者的主觀態(tài)度發(fā)生沖突時(shí)，作者便把主觀態(tài)度隱含在客觀敘述之中，而采用隱喻的敘事手法。在《魔法》中，女傭向有權(quán)有勢(shì)的雇主布蘭查德夫人講述尼內(nèi)特的故事，目的是要施加魔法，抓住布蘭查德夫人的注意力，隱喻性地向她發(fā)出警告。英國(guó)作家斯威夫特的《格列佛游記》敘述了格列佛周游四國(guó)的奇特經(jīng)歷。小人國(guó)國(guó)王比他的臣民只高出一個(gè)指甲，卻狂妄地自命為頂天立地的宇宙統(tǒng)治者，官吏們也無(wú)需德才兼?zhèn)?，只要跳繩跳得高，就會(huì)得到高官厚祿；兩個(gè)黨派以鞋跟高低為區(qū)分標(biāo)志；巫人島上的科學(xué)家研究從黃瓜里面提取陽(yáng)光、從糞便里面提取營(yíng)養(yǎng)、把數(shù)學(xué)公式寫(xiě)在餅干上吃下去。這種荒誕的構(gòu)思顯然是非常規(guī)性的，必然包含作者對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的揭露與批判。對(duì)這類(lèi)隱喻的解讀必須依賴(lài)作者本人的價(jià)值取向及其對(duì)社會(huì)的態(tài)度。

敘事隱喻在中國(guó)歷史小說(shuō)中也有較成功的應(yīng)用。《水滸傳》第六十回講述了晁蓋率軍攻打曾頭市，半夜三更劫寨時(shí)被一枝刻有“史文恭”字樣的毒箭射中面門(mén)，不久毒發(fā)而死。但是清代金圣嘆指出，殺害晁蓋的其實(shí)并不是史文恭，而是宋江。

對(duì)于這一敘事隱喻的解讀，我們可以從相關(guān)背景知識(shí)、作者的價(jià)值取向及其對(duì)人物或社會(huì)的態(tài)度三方面予以分析。

《宋史·侯蒙傳》說(shuō)宋江“以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者。其才必過(guò)人”。陳泰《江南曲序》說(shuō)“宋之為人，勇悍狂俠”。歷史文獻(xiàn)對(duì)宋江的記載雖然有出入，但有一點(diǎn)是一致的：歷史上的宋江是一個(gè)勇猛兇悍的強(qiáng)盜。

在《水滸傳》中，宋江被作者描繪為一個(gè)仗義疏財(cái)?shù)闹伊x之士。雖然被逼上梁山，卻一心謀求招安，以圖報(bào)效國(guó)家。這種對(duì)歷史事實(shí)的歪曲是與作者所遵守的儒學(xué)道德思想分不開(kāi)的。作者把自己的這種儒學(xué)理想物化在宋江身上，極力把宋江刻畫(huà)成一個(gè)忠義雙全的完人。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，作者沒(méi)有刻意地回避歷史，而是通過(guò)對(duì)宋江性格的刻畫(huà)在歷史與理想之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，也體現(xiàn)了作者本人的思想矛盾。這才使得宋江的形象成了人們長(zhǎng)期爭(zhēng)論的話(huà)題。

讀者可以從科學(xué)敘事和藝術(shù)敘事兩個(gè)方面來(lái)體味宋江的形象和作者對(duì)宋江的態(tài)度。從科學(xué)敘事方面來(lái)說(shuō)，宋江仗義疏財(cái)、忠孝雙全，頗得眾兄弟愛(ài)戴，雖然實(shí)際上文不及吳用，武不及武松，忠不及李逵，義不及晁蓋，即便是樂(lè)善好施，也遠(yuǎn)不及柴進(jìn)，但這恰好是作者所推崇的儒家

“寡為”“無(wú)為“思想的反映。從藝術(shù)敘事方面來(lái)講，作品通篇在講宋江的自私、陰險(xiǎn)、狡詐。為了逼秦明上山而殺了秦明妻小，為了逼朱仝上山而殺了縣衙的兒子，為了報(bào)私仇而對(duì)黃文炳剖腹挖心，煎吃其肉，但卻為了投降朝廷而阻止林沖殺死自己的仇人高俅，為了招安而害死生死弟兄晁蓋。雖然口口聲聲說(shuō)為了梁山眾兄弟的出路，但一舉一動(dòng)都是為了自己的個(gè)人利益，并且為了個(gè)人利益不惜犧牲任何兄弟的生命。通過(guò)這些敘述，我們可以較客觀地把握宋江的形象：雖然作者把自己的理想寄托在宋江身上，但總的來(lái)說(shuō)作者對(duì)宋江這一形象是持否定態(tài)度的。金圣嘆在批點(diǎn)《水滸》時(shí)說(shuō)：“獨(dú)恨宋江，視為狡詐奸猾之徒?！?/p>

晁蓋之死是必然的，因?yàn)樗撬谓督党⒌淖畲笳系K。問(wèn)題是該由誰(shuí)來(lái)讓晁蓋去死。作者巧妙地把宋江殺害晁蓋的曲折描述隱藏在史文恭殺害晁蓋的直接描述之中。

晁蓋臨死時(shí)對(duì)宋江的囑托也是一段頗耐人回味的隱喻性敘述：

晁益身體沉重，轉(zhuǎn)頭看著宋江，囑咐道：“賢弟保重。若哪個(gè)捉得射死我的，便叫他做梁山泊主?！?/p>

這段話(huà)的字面意義背后顯然隱含著更深層的意義：晁蓋知道宋江有投降朝廷的愿望，不希望把寨主的位子讓給他，他量宋江才能平庸，不可能捉得“射死我的”。另外，“射死我的”也隱約地表明晁蓋知道射死他的人并不是史文恭。

根據(jù)同名小說(shuō)拍攝的電視連續(xù)劇《水滸傳》把上述隱喻性敘述內(nèi)容全部刪除了，把“射死我的”隱含所指直接指向了史文恭，使宋江成了名副其實(shí)的正人君子，并更加夸大了原著中科學(xué)敘事內(nèi)容所表現(xiàn)的宋江的平庸、無(wú)能、忠孝、仁義，徹底歪曲了作者的創(chuàng)作意圖，其文學(xué)價(jià)值也大打折扣。

同樣受宋明理學(xué)影響的羅貫中在《三國(guó)演義》中也面臨著這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。他把自己的理想寄托在劉備身上。也試圖把劉備刻畫(huà)為有德而無(wú)能的正人君子。作者在創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)程中盡管進(jìn)行了主觀方面的自由虛構(gòu)，在敘事聚焦中尊崇劉備，但是，《三國(guó)演義》的文學(xué)敘事畢竟是以陳壽《三國(guó)志》和裴松之《三國(guó)志注》的史傳敘事為基礎(chǔ)的。作者雖然以褒揚(yáng)的筆調(diào)刻畫(huà)劉備，但也通過(guò)隱喻的敘事手法敘述了歷史事實(shí)中虛偽、陰險(xiǎn)的劉備。據(jù)《新編全相說(shuō)唱足本花關(guān)索出身等四種》記載，劉備與關(guān)羽、張飛“結(jié)義”時(shí)，劉備說(shuō)：“我獨(dú)自一身，你二人有老小掛心，恐有回心?！睘榱巳繏?，絕“回心”，關(guān)羽與張飛商議回家“殺了老小”然后再“結(jié)義”，劉備是滿(mǎn)口肯定。雖然作者在《三國(guó)演義》中沒(méi)有提到這一史實(shí)，卻不缺乏對(duì)這類(lèi)事件的隱喻性敘述。劉備口口聲聲說(shuō)“吾寧死，不為不仁不義之事”，但據(jù)荊州、殺劉璋、吃劉安妻子的肉，并不符合一般意義上的仁義標(biāo)準(zhǔn)I給自己的兩個(gè)兒子分別取名劉封、劉禪，足以表明他爭(zhēng)霸天下，封禪稱(chēng)帝的野心。讀者可以從《三國(guó)演義》第八十五回中劉備永安托孤的場(chǎng)面體會(huì)到作者采用的敘事隱喻：

先主(對(duì)孔明)泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定固，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”……又囑趙云曰：“朕與卿于患難之中，相從到今，不想于此地分別。卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負(fù)朕言?！?/p>

透過(guò)文字表面，我們可以看到劉備的虛偽奸詐。他說(shuō)讓諸葛亮自為成都之主，實(shí)際是在試探諸葛亮的態(tài)度，表明他對(duì)諸葛亮不放心，對(duì)趙云的囑托則更意味澡長(zhǎng)：看在你我多年交情的份上，如果諸葛亮廢主自立，你可殺之!如果沒(méi)有相關(guān)的背景知識(shí)，不了解作者的價(jià)值取向和作者本人對(duì)劉備的態(tài)度，很難從這種看似常規(guī)的敘述當(dāng)中體味其中隱含的曲折意義。