淺析《家》中的人物形象張友梅

中圖分類號:J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-135-02

摘要:各種性格悲劇都是在封建專制主義的重壓下形成的,一個(gè)金字塔式的大家庭中演繹著截然不同的人生,透露出不同層面的悲劇。

關(guān)鍵詞:悲劇;專制;叛逆;環(huán)境

成功的人物形象塑造是《家》的重要藝術(shù)成就,在同一個(gè)屋檐下

的不同形象,向噴涌市的泉水涌入我的心田,又像是一幅水墨畫,活生生的,優(yōu)撫這是感動(dòng)的一個(gè)個(gè)躍然紙上,浮現(xiàn)在腦畔上。這部小說對人物形象地塑造開始時(shí)對自然環(huán)境的描繪,烘托悲涼的氣氛,給整部小說奠定了凄冷的感情基調(diào),為各自的悲劇形象,渲染著哀號,如泣如訴,也如屠格涅夫的“憂郁的”,“哭訴的調(diào)子”。

與其說《家》中的人物形象波浪似的層層開來,不如說他們是一群似乎生活在溫暖融合的大家庭——“金字塔”的截面圖,各層人物的形象歷歷在目,印象深刻。在封建專制制度的重壓下妥協(xié)的,叛逆的,如訴含冤的,活靈活現(xiàn),站在你面前。

在“金字塔”最高層是高老太爺,他是權(quán)威的象征,也是家長制的掌權(quán)者,整個(gè)家庭的命運(yùn)都掌握在他的手中,操縱著整個(gè)高公館,更是一個(gè)統(tǒng)治者的形象。猶如一具古老的僵尸,橫躺在高公館的大廳中,專橫霸道。每個(gè)人必須把他的話當(dāng)作圣旨一樣,只有服從,不可違背,必須接受?？梢赃@樣說,專制是一切悲劇的總根源!他雖然為高家創(chuàng)造了輝煌的產(chǎn)業(yè),子孫們都成了富家子弟,風(fēng)光無限,但整個(gè)家庭的悲劇命運(yùn)的根源來自于這具古來的僵尸?！胺戳?居然有這樣的事情!”這句話是高老太爺最愛說的一句話,也是他最擅長的一句話。通過語言的描寫,使這個(gè)統(tǒng)治者的形象更加具體生動(dòng)。對待家里的任何一個(gè)人都是以命令的口氣,毫無半點(diǎn)商量的語氣, “惟我獨(dú)尊”表現(xiàn)得淋漓盡致。他拆散了一對對相親相愛的人,有的活生生地被逼死,有的人活著,比死了都還要痛苦,受著難以忍受的巨痛,被折磨得體無完膚,甚至窒息,連死的勇氣都被他消磨掉了,沒有他的允許,是不是閻羅王就不收了呢?這就是唯唯諾諾,妥協(xié)了的“多余人”的悲劇形象——覺新。

覺新是封建專制主義重壓下的病態(tài)靈魂,也是一個(gè)中心人物,至始至終都起著穿針引線的作用。覺新在小說中是以覺民弟兄稱為“大哥”的形象出現(xiàn)的,是長房長孫,一開始就擁有了身份的悲劇特征,這同樣也是封建等級制度下的“畸形兒”。在封建社會(huì),長房長孫就意味著將來整個(gè)家庭的重任落在他的肩頭上,掌控整個(gè)家族的興衰。高老太爺一直把他當(dāng)接班的侯選人來培養(yǎng)。剛開始的他是一個(gè)相貌清秀,聰明好學(xué)的,敏銳的,思想進(jìn)步的,心地善良,正直忠厚的青年。但家里的人一直都用他是長房長孫來壓他,壓得他喘氣不過。他并沒有余地去反抗這一切。為了保持在所有家人面前的完美形象。孝子孝孫,他背負(fù)著這一切艱難地生活,放棄自己的理想和追求,一心一意在家言聽計(jì)從。所有的家長讓他做啥他就去做,好象他已經(jīng)不是他自己,而是別人養(yǎng)起來幫他人做事的一樣不是一個(gè)完整的。他活著只是挑起身上的擔(dān)子,他活著只是為了父親遺留下來的這個(gè)大家庭。在把握自己的愛情的時(shí)候,不敢對家人說個(gè)不字,一切對于他來說,只能是點(diǎn)頭。就現(xiàn)在來說,他是一個(gè)十足的懦夫,是一個(gè)不能在社會(huì)上生存的人。兩次婚姻的失敗,最愛的旗子瑞玨的難產(chǎn)之死,無不深深地敲打他那本已傷痕累累的心。

聆聽“……這一切全壓在他的肩上,把他壓了這么多年,給他奪去了青春,奪去了幸福,奪去了前途,奪去了他所最愛的兩個(gè)女人。他現(xiàn)在開始覺得這個(gè)擔(dān)子太重了,他想把它甩掉。他在掙扎。然而同時(shí)他又明白他是不能夠抵抗這一切的,他是一個(gè)無力的、懦弱的人。他絕望了。他突然跪倒在門前。他傷心地哭著。這個(gè)時(shí)候他絕對不是在哭她,他是在哭自己。房里的哭聲和他的哭聲互相應(yīng)和。但這是多么不同的兩種聲音!”內(nèi)心獨(dú)白,這難道不是封建專制主義的毒害嗎?魯迅先生認(rèn)為根源就在于封建等級制度以及封建傳統(tǒng)思想的毒害,這兩者結(jié)合起來就成為強(qiáng)大的政治力量和思想統(tǒng)治的力量。覺新所處的環(huán)境,上邊有風(fēng)樂山,高老太爺,還有克明、克安、克定等長輩,他們向高高的金字塔重重得壓在他的頭上,使它動(dòng)彈不得。除此之外,在覺新的周圍還有一個(gè)無形的劊子手,這就是封建觀念,這是覺新無法克服的又一道障礙。他每次總是自告奮勇的把頭往絞索中伸去。覺新的事事退讓的心里就在這種環(huán)境里形成了。①他缺乏反抗意識識也是幫兇的體現(xiàn)。當(dāng)爺爺生病的時(shí)候,他也信奉“捉鬼”,被封建迷信感染,這所體現(xiàn)了他對爺爺?shù)木粗?對親情的執(zhí)著,但也提顯出它在專制主義下妥協(xié),退讓,腐蝕了自己的思想。他感傷憂郁,內(nèi)心敏感而又自卑,當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想出現(xiàn)尖銳的沖擊時(shí),就造成了覺新性格的兩重性,同樣也抓住了覺新人格的分裂來控訴這種大家庭制度。覺新是個(gè)動(dòng)搖的人物,沒有主見,但他心里也經(jīng)歷著新舊兩種觀念的激烈沖突,是一個(gè)“多余人”的悲劇形象,但有別于郁達(dá)夫筆下的“零余者”, 郁達(dá)夫是對政治,社會(huì)的批判,對民族意識和民族文化的批判,而覺新的形象在一種文化的批判,他是封建大家族禮教和婚俗的犧牲者。

在金字塔的家長專制制度下,在冷酷無情的大家庭中,又妥協(xié),猶豫,隨遇茍安的心理,也有奮起反抗的,封建叛逆者的形象躍然紙上——覺惠。他的形象是活生生,富有真實(shí)感的,受到民主意識的指導(dǎo),他愛國,追求科學(xué)與民主,不信神,極力反抗封建專制制度,能愛上鳴風(fēng),但他的思想仍有少數(shù)剝削階級的東西,這體現(xiàn)了他的革命性,軟弱型,妥協(xié)性相結(jié)合融于他的一身中。但是在這樣一個(gè)諾大的家庭里,他的反抗是那么蒼白無力,微不足道,可以說它是高家的第一個(gè)掘墓人。在對待鳴鳳的愛時(shí),他是有保留的,而鳴鳳是一心一意的,甚至為她傾生,帶著自己的愛永恒地離開,而他一直都是猶豫不決的,最后在關(guān)鍵時(shí)刻卻恰恰忘掉了自己先前的承諾,反而在痛苦之余決定“把那個(gè)少女放棄了”。但從另一個(gè)角度來看,它也是時(shí)代賦予的悲劇。在當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境僅僅能夠形成具有明主思想的愛情觀念的環(huán)境,但還是不能夠成功實(shí)踐這種愛情觀念的環(huán)境。盡管他是叛逆者的形象,他的愛情觀念也已經(jīng)完全擺脫了封建階級的情趣,開始把鳴鳳的價(jià)值放到了中心位置,但他實(shí)際上卻不可逾越那一道階級的壘塹。他不光為自己的婚姻打抱不平,同樣對梅表姐,琴,瑞玨的愛情悲劇表示憐憫,同情。

覺惠這個(gè)悲劇形象也從文中的內(nèi)心獨(dú)白中透露出他的硬朗的脾氣,也浸染出他強(qiáng)烈的防抗精神,叛逆,渴望自由,平等。

“寂寞啊,我們的家庭好像是一個(gè)沙漠,又像是一個(gè)“狹的籠”。我需要的事活動(dòng),我需要的是生命。這種生活我不能過下去,我覺得在家里到處都是壓迫,我應(yīng)該反抗到底。哎,這生活!這就是我一天的生活,像這樣活下去,我簡直是在浪費(fèi)我的青春了。我不能這樣屈服,我一定要反抗,反抗祖父的命令。我一定要出去?！?/p>

這是他日記中的話,渴望被人理解而的不到。他同樣也有一顆理解人的心,當(dāng)他看到覺新的痛苦的表情的臉,一個(gè)可怕的思想突然襲擊他的人。他試著去改變大哥的思想,卻走進(jìn)了一條窄巷,而找不到出路,這令他非常痛苦。他同樣感情真實(shí)豐富,重視親情。當(dāng)他看到爺爺垂死的時(shí)候,他的心也在疼痛,而家里的人卻信奉神,請來巫師“捉鬼”,他反抗,甚至憤怒,面容異常嚴(yán)肅,眼光十分驕傲。因?yàn)樗碇睔鈮?完全不把他們放在眼里。為了爺爺?shù)靡钥祻?fù),能安心休息,他豁出去了,和每個(gè)人都頂嘴,對自己的親大哥破口大罵,,多次罵他是懦夫。當(dāng)爺爺快離開人間的時(shí)候,他覺得爺爺?shù)哪樎兊么认槠饋?帶著惋惜,遺憾的眼光,甚至把身子靠近祖父的膝前,一面搖著祖父,一面用悲慘的聲音叫爺爺。他們畢竟祖孫一場,對爺爺戀戀不舍的心情表現(xiàn)他身上的人性的一面。質(zhì)言之,覺慧是20世紀(jì)初在心思草蟲其下游五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國人人是封建主義大膽的,勇敢的叛逆,也是滿懷熱情的,不成熟的革命者。②最后的離家出走也是必然的結(jié)果,逃離家庭,個(gè)性解放。

而《家》中的女性形象也非常豐富,同樣是悲劇形象。鳴鳳是一個(gè)婢女,是封建大家庭中最底層的人,她在專制主義下,面對自己純正愛,她沒有選擇地選擇了跳湖自盡,為保持自己那份純潔的愛,死得清清白白,還著這份愛永遠(yuǎn)的離開了這個(gè)世界,心里默默地繼續(xù)著。這一點(diǎn)她是剛烈的,這無疑是對封建婚俗,等級制度的一種控訴。梅表姐也是被封建專制主義戕害的,她默默的獨(dú)自傷悲;而瑞玨是覺新的妻子子作為為長孫媳,長兒媳,俗話說:“說長嫂如母”,在這樣勾心斗角的大家庭中,容忍性特別強(qiáng)。體諒丈夫的“兩難,她是一位善良的女人。在臨難產(chǎn)快死的時(shí)候,沒有一絲怨言,一次次撕心裂肺的叫著覺新的名字,她渴望丈夫能在她的身邊,給予她力量,想看看他,可他們之間似乎隔著一道微不足道的門。看似門,實(shí)際上是封建思想、封建禮教,吞噬了又一個(gè)賢淑溫柔的女子。

其實(shí)在封建的大家庭中沒有任何人,能逃脫悲慘的命運(yùn)。有人曾做過垂死的掙扎,但終究被封建禮教所埋葬。他們的厄運(yùn)深刻的揭露了封建禮教和婚俗的吃人本質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

[1] 朱棟霖.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》(1917—1949)上冊.高等教育出版社.1999.8

[2]朱棟霖.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》(1917—1949)上冊.高等教育出版社.1999.8

* 作者簡介:張友梅,女(1983.01—)重慶云陽人。研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。