淺論龔自珍的憂患意識(shí)

龍董萍

中圖分類號(hào):K06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-134-02

摘要:分析了龔自珍憂患意識(shí)產(chǎn)生的主要原因,即清政府統(tǒng)治集團(tuán)的危機(jī)和其強(qiáng)烈的愛國思想。其憂患意識(shí)的表現(xiàn),如調(diào)整君臣關(guān)系,破格提拔人才,抵御資本主義侵略。并對(duì)其憂患意識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的評(píng)論,他的思想對(duì)后世起到了思想啟迪的作用。

關(guān)鍵詞:憂患意識(shí);評(píng)價(jià)

近代思想家、文學(xué)家龔自珍歷來受到學(xué)者們的注意,以其較高的文學(xué)成就,也以其在當(dāng)時(shí)來說先進(jìn)的思想。龔詩被賦予極高的地位,重要原因在于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。龔自珍用他的詩文揭露黑暗,表現(xiàn)了他對(duì)中華民族的深重憂患。《乙亥雜詩》集中反映了他這種思想。

—、龔自珍憂患意識(shí)產(chǎn)生的原因

龔自珍(1792—1841)浙江仁和(今杭州市)人,清乾隆五十七年(1792)生于府東城馬坡巷一個(gè)官僚文士家庭。在優(yōu)越的家庭教育下,龔自珍在青少年時(shí)代,就開展了廣泛的學(xué)習(xí)研究。同時(shí),在文學(xué)上,也顯示了創(chuàng)作的才華。但在科舉和仕途的階梯上,龔自珍是始終不得意的。

龔自珍生活的五十年,正經(jīng)歷了中國封建社會(huì)日益沒落,解體的歷史階段。龔自珍出世的前夕,以滿州貴族為中心建立起來的清朝封建專制主義統(tǒng)治已經(jīng)顯著地暴露了它的內(nèi)部危機(jī)。由于殘酷的封建剝削和腐朽的封建統(tǒng)治,人民群眾,首先是農(nóng)民和統(tǒng)治者的矛盾日益尖銳。社會(huì)的主要生產(chǎn)資料土地,掌握在皇室,官僚,地主手里。土地高度集中的情況,在乾隆年間就已經(jīng)開始嚴(yán)重起來。據(jù)1812年(清嘉慶十七年)統(tǒng)計(jì):皇帝直接間接掌握的土地竟達(dá)83萬頃,乾嘉之際的權(quán)臣和珅就占田8000余頃,道光年間的大官僚琦善則占有土地256000余頃,占全國人口80%以上的農(nóng)民,只有很小的土地或者完全沒有土地。龔自珍言:“自京師始,概乎四方,大抵富戶變貧戶,貧戶變餓者,四民之首,奔走下賤,各省大局,岌岌乎皆不可以支月日,系暇問年歲?”[1]這反映了土地兼并的浪潮吞噬了自耕農(nóng),把農(nóng)民逼進(jìn)了衣食無著的絕境,同時(shí)也加劇了藩漢貴族官僚大地主和中小地主間的矛盾。地主對(duì)農(nóng)民的地租剝削十分苛重。此外,農(nóng)民必須承擔(dān)政府沉重的賦稅,受各級(jí)官吏敲詐勒索,造成“私派倍于官征,雜項(xiàng)浮于正額”。[2]龔自珍的“國賦三升民一斗”的詩句就是當(dāng)時(shí)的寫照。繁重的地租,賦稅,勞役和高利貸,使廣大農(nóng)民陷于極端貧困,賣妻鬻子的悲慘境地。農(nóng)民起義連綿不斷。1976年到1804年白蓮教大起義,先后有數(shù)百萬農(nóng)民參加。1813年,天理教(白蓮教支派)首領(lǐng)李文成在河南滑縣發(fā)動(dòng)起義,直隸、山東、河南三省紛起響應(yīng)。林清率一支起義軍攻入北京紫禁城。

這一時(shí)期清政府統(tǒng)治的危機(jī),還可以從統(tǒng)治集團(tuán)的日益腐化中看到。乾隆末年,吏治廢馳,瀆法貪污之風(fēng)大盛。當(dāng)時(shí)的大小官僚都“以模棱為曉事,以軟弱為良圖,以鉆營為進(jìn)取之階,以茍且為服官之計(jì)。”[3]“三年清知府,十萬雪花銀”的民諺,就是當(dāng)時(shí)吏治敗壞的真實(shí)寫照。

清朝統(tǒng)治的內(nèi)部危機(jī),客觀上給英國資本主義以可乘之機(jī),從十八世紀(jì)末年起處心積慮地進(jìn)行侵略活動(dòng)。各資本主義國家爭(zhēng)相效仿,中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。

龔自珍是這樣描寫這種衰世的:“日之將夕,悲風(fēng)驟至,人思燈燭,慘慘目光,吸飲暮氣,與夢(mèng)為鄰,未即于床”。[4]“憑君且莫登高望,忽忽中原暮藹生?！?/p>

以上所言是龔自珍具有憂患意識(shí)的外部原因。龔自珍憂患意識(shí)產(chǎn)生的另一個(gè)原因是其自身所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。如強(qiáng)烈的愛國思想,對(duì)百姓苦難生活的同情。正是這些使他不像其他官僚那樣,面對(duì)危機(jī),麻木不仁。如在鴉片問題上,頑固派堅(jiān)決反對(duì)禁煙,他們叫嚷:“一吸鴉片,即罹法網(wǎng)將見縲世之人載道,囹圄無隙可容……一言之下,欲興率土普天大獄,此真斷斷乎不可行也。”[5]龔自珍一開始就堅(jiān)定地站在以林則徐,黃爵滋為代表的禁煙派一邊,堅(jiān)決主張禁煙。早在嘉慶年間,他就把鴉片稱為“妖”,主張對(duì)包括鴉片走私在內(nèi)的不法行為“試之以至難之法,齊之至信之刑?！痹诹謩t徐去廣州禁煙時(shí),寫下了洋溢著愛國激情的《送欽差大臣侯官林公序》。為林則徐出謀劃策,堅(jiān)決支持林則徐禁絕鴉片的愛國壯舉。當(dāng)林則徐在廣州焚燒鴉片的時(shí)候,龔自因堅(jiān)持改革而不為政治社會(huì)所容,不得不辭官回鄉(xiāng)。在南歸杭州的路途中,他仍然牽掛著林則徐的禁煙活動(dòng)。“故人橫海拜將軍,側(cè)立南天未蕆勛。我有陰符三百字,蠟丸難寄惜雄文?！盵6]在他臨死前數(shù)日還曾寫信給駐防上海的江蘇巡撫梁章鉅,表示希望參加他的幕府,共同抵御英國侵略者。(見梁章鉅《師友集》卷六)。

二、龔自珍憂患意識(shí)的表現(xiàn)

龔自珍憂患意識(shí)的表現(xiàn)在于他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判和他對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的探索上。如“吳中尊儒”王芑孫認(rèn)為龔自珍的詩:“……至于詩中傷時(shí)罵座之語,涉目皆是,此大不可也?！盵7]所謂“傷時(shí)”“罵座”之語,實(shí)際是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治社會(huì)和庸俗官僚文士的揭露和批判。如道光五年(1825)的一首“詠史”七律是這類詩的代表作。詩云:“金粉東南十五州,萬重恩怨屬名流,牢盆狎客操全算,團(tuán)扇才人踞上游,避席畏聞文字獄,著書都為稻梁謀。田橫五百人安在,難道歸來盡到侯?”有力地揭露了清王朝上層統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面貌,以及在殘酷文字獄的威脅下,官僚無理想的茍安狀態(tài),作者看到了人民的苦難,表示了深切的同情和內(nèi)疚,如“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”等,這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾。

當(dāng)然,龔自珍不僅對(duì)黑暗社會(huì)進(jìn)行了尖銳批判,同時(shí)努力尋求療救之道。他的變法改制的具體主張,主要有以下幾方面:第一、改革皇帝的獨(dú)斷專行,調(diào)整君臣關(guān)系。第二、主張破格提拔人才?！拔覄裉旃囟稊\,不拘一格降人才?！彼@首膾炙人口的詩句,反映了他迫切要求廢除用人論資輩的陋習(xí),破格提拔一批有用人才。第三、根據(jù)“有天下者,莫高于平之之尚也”的原則及土地高度集中的現(xiàn)實(shí),主張‘田相齊,這在他的《平均篇》中有所反映。第四、強(qiáng)調(diào)抵抗資本主義侵略,既反對(duì)英國鴉片輸入,又呼吁加強(qiáng)西北邊防,警惕俄國。他在《西域置行省議》,《御試安綏遠(yuǎn)疏》等文章中,闡述了關(guān)于西北邊防的見解,在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了很大震動(dòng)。

三、對(duì)其憂患意識(shí)的評(píng)論

龔自珍面對(duì)黑暗社會(huì)所懷有的憂國憂民之情,與醉生夢(mèng)死的權(quán)貴形成鮮明的對(duì)立:“黔首木骨肉,天地本比鄰。一發(fā)不可牽,牽之動(dòng)全身。圣者胞與言,夫其夸大陳?四海變秋氣,一室難為春。宗周若蠢蠢,嫠緯化為塵。所以慷慨士,不得不悲辛。看花憶黃河,對(duì)月思西秦。貴官勿三思,以我為杞人![8]面對(duì)危勢(shì),作者悲辛感慨,看花時(shí)也難亡黃河水患,賞月時(shí)仍念及西部也境的動(dòng)亂,無時(shí)無刻不憂心忡忡,反被那些貴官誣為無事過慮的“杞人”,兩種心態(tài),何其鮮明!龔自珍深深的憂國憂民之情,在當(dāng)時(shí)卻不被人理解。甚至連好友有時(shí)都不理解他。他的友人姚瑩說他“言多奇僻”,知交魏源也寫信給他進(jìn)忠告:“吾與足下相愛,不啻骨肉,常恨足下有不擇言之病。”他在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前一次次受打擊,他也消沉,痛苦。他一再地戒詩,又破戒,讓靈魂在佛教中暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)。但是,在民族危機(jī)面前,因?yàn)槊褡遑?zé)任心和危機(jī)感。一次次再去嘗試。

龔自珍生活在中國歷史上一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期.社會(huì)的表層是封建社會(huì)仍占統(tǒng)治地位,社會(huì)思想保守;時(shí)代的深層卻正孕育著一種的變動(dòng),繼而是大變革的到來。龔自珍的思想無疑是這種變動(dòng)的先河,代表著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國知識(shí)分子的最高認(rèn)識(shí)。龔自珍的詩詞文章開一代風(fēng)氣之先,他居安思危,直接指向封建正統(tǒng)思想禁錮、諷刺污穢的世風(fēng)、批判官僚制度對(duì)人才的扼殺,他譏切時(shí)政弊端,提倡社會(huì)變法,抨擊空疏學(xué)風(fēng),呼喚有用人才。他勇于揭露當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾,猛烈批判官場(chǎng)腐朽、貪婪的風(fēng)氣,抨擊朝廷腐朽的用人制度,甚至大膽指斥“一夫?yàn)閯?萬夫?yàn)槿帷钡姆饨ň鲗Ｖ浦贫?。他?duì)傳統(tǒng)社會(huì)的批判是空前全面的,從政治制度到價(jià)值觀念、倫理道德,并切入了近代的主題——對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)壓抑人性的揭露,從而使其社會(huì)批判思想提升到近代的高度。

綜述龔自珍憂患意識(shí),最重要的是他的思想對(duì)后人的啟迪作用。梁?jiǎn)⑵鹪f:“晚清思想解放,自珍與有功焉;光緒間所謂新學(xué)家者,大率人人皆經(jīng)過崇拜龔氏之一時(shí)期;初讀《定盦文集》,若受電然。”后來的資產(chǎn)階級(jí)革命派南社的一些成員柳亞子等亦私淑龔自珍,號(hào)稱“龔癖”。越來越多的仁人志士為民族危難前赴后繼。資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)、革命相繼興起。正如他詩中所寫“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花?！饼徸哉溆盟娜烁窈退囆g(shù)的無限生命力實(shí)現(xiàn)了這一崇高理想。龔自珍的思想,在中國社會(huì)發(fā)展史上具有重要的價(jià)值地位。

參考文獻(xiàn):

[1]《龔自珍全集》上冊(cè),上海人民出版社1975

[2]載李文治《中國近農(nóng)業(yè)史資料》第①輯

[3]《清史稿》37、列傳143、洪亮吉、中華書局1977

[4]《龔自珍全集》上海人民出版社1975

[5]《琦善遵旨復(fù)奏禁煙折》。

[6]《龔自珍全集》上海人民出版社1975

[7]《龔自珍全集》上海人民出版社1975

[8]《龔自珍全集》上海人民出版社1975

[9]《龔自珍全集》上海人民出版社1975

* 作者簡(jiǎn)介:董萍(1977-),女,甘肅通渭人,研究方向:歷史、旅游文化 。