淺談民族歌曲演唱的技巧

王鵬

中圖分類號:J616.1文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-097-01

摘要:民歌是音樂與文學(xué)的綜合藝術(shù),民歌的美感體驗和地方色彩主要表現(xiàn)于音樂形式要素的具體特點上,而唱詞的特點,通常也可作為。輔助方面的分析因素。音樂形式方面,主要涉及音階、結(jié)構(gòu)、音調(diào)、音律等要素的特點,歌詞方面,主要涉及方言詞匯、襯詞和聲韻調(diào)等要素的特點。

關(guān)鍵詞:民歌;技巧

民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早的語言藝術(shù)之一。中國各族的民族民間歌曲各自有獨特的風(fēng)采。由于各族人民的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動場地以及民俗、風(fēng)尚、宗教、禮儀之別,在其內(nèi)容與形式等方面既有相同共性,又有相異個性。就地區(qū)而言,大西北各族的民歌,因地處高原,聲調(diào)高亢、跌宕,而內(nèi)陸平原魚米之鄉(xiāng)的音調(diào)則婉轉(zhuǎn)清麗;江湖河海的水運號子伴隨著體力勞動,并和勞動節(jié)奏密切配合的民歌,具有齊心協(xié)力、斗志昂揚的豪邁氣概,其音樂節(jié)奏、旋律特點、情緒表現(xiàn)都與勞動條件緊密結(jié)合。又如山歌、小調(diào),山歌的音樂奔放嘹亮,開朗,抒情性強,富于濃郁的生活氣息,有無限自由的想象空間,與山歌有所不同的是,小調(diào)除了在農(nóng)村流傳外,在城鎮(zhèn)、集市上也多有傳唱,小調(diào)音樂風(fēng)格細(xì)膩曲折,形式規(guī)整,表現(xiàn)手法豐富,反映社會各層的生活、愛情等內(nèi)容,因自然地理的各地差異,有的氣勢軒昂,有的則情長意深,大相徑庭,它們總是深刻地反映了人民的意志與精神風(fēng)貌,并在各族生活方式、自然條件及歷史過程中形成其獨特風(fēng)格特征。

我國的民歌得到了前所未有的發(fā)展,我國的民族聲樂事業(yè)更是得到了迅猛的發(fā)展,民歌從演唱到創(chuàng)作達到了空前繁榮。因而使民族聲樂作品發(fā)展集原始民歌、民歌改編、戲曲說唱、古典、民歌藝術(shù)歌曲、民族歌劇等方面內(nèi)容,體裁組成的集成概念,在音樂風(fēng)格上進行了一系列的改進、創(chuàng)新,以及注入一些與時代接軌的風(fēng)格特征,對民歌有了全新的注釋,讓人們耳目一新。在創(chuàng)作中民歌自由流變,并在流變中再發(fā)展、再流變、變有多種,可以移步而不換形,也可以既移步又換形,還可以嫁接創(chuàng)新?？捎行┤苏J(rèn)為,現(xiàn)代民歌經(jīng)過加工之后,注入了太多的現(xiàn)代風(fēng)格,已沒有以往民歌的味道、風(fēng)格,感覺到“雜”不是純粹的民歌了。但是筆者認(rèn)為,隨著時代的不斷進步發(fā)展,民歌也在不斷地變化,在原有的民族衍變的自由性,加上它的敘事性、抒情性、或因語言、聲調(diào)、情調(diào)、情感幅度,以及演唱的時空環(huán)境的差異,都可能產(chǎn)生影響,發(fā)生變化。 隨著社會的進步和人們對物質(zhì)文明的追求,演唱民歌的場所從田間地頭逐步發(fā)展到電視晚會的舞臺上,如今的觀眾在各種晚會上看到大都是具有時代氣息的新民歌的演唱表式,而在青歌賽上聽到的原生態(tài)民歌,其獨特音樂風(fēng)格,超乎世俗的聲調(diào),讓人留連忘返,更加完美和形象地塑造了中國民歌的表演。

不同的音樂風(fēng)格,表現(xiàn)不同的民歌方式,千變?nèi)f化,時代在不斷的變化,而民歌也在不斷地更新改變,在原始民歌的基礎(chǔ)上加入了許多不同風(fēng)格的音樂,而音樂的創(chuàng)作者,也與時俱進地嘗試把自己所向?qū)У亩喾N音樂元素加以梳理,將民族、美聲、通俗、流行等不同的演唱風(fēng)格加以組合,也可稱得上是一個創(chuàng)新。著名男高音歌唱家閻維文及楊鴻基和阿寶(民歌、美聲與原生態(tài))三種唱法組合演唱的“母親”,讓人耳目一新,一位是著名民歌演唱藝術(shù)家,一位是男中音歌唱家,另一位是原生態(tài)唱法帶頭人,三人的完美結(jié)合,塑造了一個嶄新的音樂。中國民歌在目前為此已經(jīng)達到了空前繁榮的局面了,民族歌曲百花齊放。但是近幾年,許多作品給人一種模仿、雷同、克隆的感覺,這樣的現(xiàn)象不利于中國民歌的發(fā)展與傳播。一首好的歌曲之所以能打動觀眾,是因為歌曲具有真摯美好的感情和優(yōu)美旋律的運用。每個時期的社會背景和人文環(huán)境不同,所以也就有各個時期的特點和局限性,但無論是哪個時期,卻沒有離開中華民族這個大環(huán),歌曲的選材大多是愛祖國、頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)人與人之間的情感,這樣一種體現(xiàn)著中華民族美德的情感表達形式以及優(yōu)秀的民歌作品影響和感染了幾代中華兒女。建國以來涌現(xiàn)出了一大批膾炙人口的民歌作品。例如《我的祖國》《贊歌》等,這些歌曲旋律優(yōu)美動聽,內(nèi)容貼近生活,并且準(zhǔn)確而生動。近幾年來,也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的民族聲樂作品,例如《母親》《父親》等好作品,作品緊跟時代,貼近生活,能夠激起人們的共鳴,而且每首歌曲的技法各不相同,體裁也不同,展現(xiàn)了民族聲樂,即豐富又具有民族特色。

當(dāng)代中國民族聲樂作品創(chuàng)作格式的形成經(jīng)過近一個世紀(jì)的時間,民族聲樂作品的基礎(chǔ)是中國民歌和戲曲、曲藝,隨著外來音樂的流入,特別是外國聲樂作品和歌劇的傳入,對中國民族聲樂作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響,中國的作曲家把中國的民歌和戲曲曲藝,同外國聲樂作品、歌劇兩者的創(chuàng)作手法和中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法相結(jié)合,形成了當(dāng)代中國的民歌作品,中國的創(chuàng)作歌曲很大一部分是兩段體的結(jié)構(gòu)特點,隨著歌手演唱水平不斷提高,兩段體的歌曲已經(jīng)不能完全展現(xiàn)歌手的演唱技巧,就出現(xiàn)了類似于歌劇選段的民族聲樂作品,民歌改編的民族聲樂作品等一系列“大型歌曲”模式。

結(jié)論:聲樂是一門看不見、摸不到的藝術(shù),它只能靠我們的感覺去領(lǐng)悟它,這使它本身就給人們造成濃厚的神秘感覺。民歌是民族音樂的基礎(chǔ),它在其他傳統(tǒng)音樂體裁的形成和發(fā)展上,起著積極作用,中國傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法和旋律使中國的民歌作品豐富了,推動了中國民族聲樂的發(fā)展和進步。

參考文獻:

[1]徐天祥.中國民歌何處去?第二屆南北民歌擂臺賽學(xué)術(shù)研討會綜述.音樂研究.2005.2

[2]曾遂今.音樂社會學(xué).上海:上海音樂學(xué)院出版社.2004