城市公園藝術(shù)設(shè)計芻議

中圖分類號:TU986.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-044-01

摘要:城市景觀的概念是因循時代而發(fā)展的。經(jīng)過學(xué)習(xí)諸多專家學(xué)者的研究成果,結(jié)合自己實踐中的經(jīng)驗、感想,在文中本人把對鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計的理解歸納為四大特點即:一、城市景觀設(shè)計的個性化特點;二、城市景觀設(shè)計的多樣性特點;三、城市景觀設(shè)計的自然性特點;四、城市景觀設(shè)計的時代性特點。

關(guān)鍵詞:城市景觀;設(shè)計;特點

城市景觀是社會發(fā)展的載體,涵蓋了社會制度、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治、經(jīng)濟、文化、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域。城市景觀設(shè)計不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)作,而是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。經(jīng)過學(xué)習(xí)景觀設(shè)計界諸多專家學(xué)者的研究成果,結(jié)合自己實踐中的經(jīng)驗、感想,在文中本人把對鄭州鄭東新區(qū)城市景觀藝術(shù)設(shè)計的理解歸納為以下四大特點:

第一、鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計的個性化特點

每個城市景觀都應(yīng)該有它自己所固有的、獨特的、鮮明的個性。這是因為:首先,在漫長的人類文明發(fā)展史中,社會政治、經(jīng)濟、宗教、文化乃至民風(fēng)民俗所展現(xiàn)出的多姿多彩潛移默化地主宰著城市景觀,賦予城市鮮明獨特的景觀個性。其次,每個城市所處地域的自然地理、風(fēng)光和氣候環(huán)境氛圍無不給自己居住的城市留下深深的景觀記憶。再有城市間經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡所導(dǎo)致的城市景觀建設(shè)水平的差異,也必然導(dǎo)致城市景觀的個性化發(fā)展。

鄭東新區(qū)的城市景觀藝術(shù)設(shè)計引入了先進(jìn)的城市發(fā)展理念,風(fēng)格獨特,靚點突出,極具個性化。主要表現(xiàn)在五個方面:一是生態(tài)城市。通過道路、河渠、湖泊的綠化建設(shè)構(gòu)建生態(tài)回廊,并將龍湖生物圈與嵩山生物圈、黃河生物圈有機相連,形成生態(tài)城市。二是環(huán)形城市。通過規(guī)劃科學(xué)、布局合理的環(huán)形道路及CBD和CBD副中心的環(huán)形建筑群形成了一個獨具魅力的環(huán)形城市。三是共生城市。新區(qū)規(guī)劃重視城市發(fā)展與自然生態(tài)保護相協(xié)調(diào),同時保持歷史、現(xiàn)實與未來的延續(xù)性,體現(xiàn)了新區(qū)與老城、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、人與自然的和諧共生。四是新陳代謝城市。借用生物學(xué)的概念,通過組團式發(fā)展、營造良好的生態(tài)系統(tǒng),促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展,體現(xiàn)了城市新陳代謝的理念。五是地域文化城市。規(guī)劃體現(xiàn)了東方文化特別是中原文化特色,根據(jù)龍的傳說及湖的形態(tài),把規(guī)劃中的人工湖取名為龍湖;CBD和CBD副中心兩個環(huán)形城市,通過運河連結(jié),構(gòu)成象征吉祥和諧的巨型“如意”湖;六棱塔形的會展賓館,建筑外觀形似我國古代的笙箏蕭河南藝術(shù)中心以及引入我國傳統(tǒng)的“四合院”、“九宮格”式建筑理念的商住建設(shè)等,彰顯出濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、鮮明的城市個性和獨特的城市空間形象。

第二,鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計的多樣性特點

“城市景觀反映了人類中最基本的追求,同時也反映了人們利用自然、改造自然的態(tài)度差異,更反映了人們價值觀念、思維模式的不同” [1]。從這個意義上講,城市景觀藝術(shù)設(shè)計的多樣性,也是人類文明多樣性的必然要求。

一是建筑物形態(tài)要有特色,要能展現(xiàn)其獨特的景觀魅力。鄭東新區(qū)“CBD”有兩圈高層建筑群組成,內(nèi)環(huán)建筑高度80米,外環(huán)建筑高度120米,“CBD”副中心是由高度為100米的寫字樓、賓館和商住樓,極講究建筑物外觀線條、色彩乃至幾何形體的不同和變化,具有非常鮮明和獨特的景觀藝術(shù)魅力。二是建筑空間和環(huán)境要滿足人們生活多樣性的需求。鄭東新區(qū)“CBD”商住圈與風(fēng)格各異的園林公園有機地融為一體,道路之間與高架橋連接,城市雕塑、人行天橋、建筑小品布置合理美觀大氣,城市景觀多樣性的特點在這里得到充分地發(fā)揮。三是建筑與周圍環(huán)境要協(xié)調(diào)。建筑離不開環(huán)境,環(huán)境能映襯建筑。建筑與環(huán)境形成和諧、整體的形象,能使人們心理、生理機制活躍起來,達(dá)到心曠神怡的目的。

第三、鄭東新區(qū)城市景觀藝術(shù)設(shè)計的自然性特點,自然性原則就是使設(shè)計從地形的塑造上、水體的形態(tài)上、山石和植物的藝術(shù)配置上,盡可能地遵從自然,適應(yīng)自然。尊重自然是景觀設(shè)計的首要準(zhǔn)則,保護自然是利用和改造自然的前提,要維護自然界本身的緩沖和調(diào)節(jié)功能[3]。因為自然界在其漫長的演化過程中,形成一個自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)來維持生態(tài)平衡。

位于鄭東新區(qū)的“鄭州之林”公園,該處的景觀設(shè)計就充分地利用了自然性的原則。起伏有致的地形、迂回曲折的環(huán)路、縈回彎轉(zhuǎn)的小溪、層次豐富的植物配置,這一切滿足了都市人渴求自然的,融入自然的心態(tài),是競爭激烈的都市人心靈釋放的良好空間。讓我們從鄭州之林水景其周圍的景觀設(shè)計來解讀一下自然性原則的應(yīng)用。人工水系以一個大型的文化性廣場為源頭,曲水流觴,最終通過動力系統(tǒng)將水從結(jié)尾送到源頭和個別中間處,從而實現(xiàn)水系的循環(huán)利用,模仿大自然的潺潺流水。整個水景在茂密、幽深的叢林谷地蜿蜒曲折,池水清澈見底,水中水生植物散植有序,水的周邊散丟著看似隨意放置的觀賞石,實際上在施工時每一塊石頭的放置位置都是精心設(shè)計過的(如下圖) 。更為新奇的是在溪流的邊上裝有微型霧噴,形成虛無飄渺的景觀,宛若仙界一般。徜徉其間,空氣清新,鳥兒啾鳴,給人以如詩如畫的意境,讓人真正領(lǐng)悟到“一石則太華千尋,一勺則江湖萬里”的真正蘊涵。從鄭州之林人工水景效果中我們領(lǐng)悟到,人工景觀與自然景觀相輔相承、不可分割。早在幾千年前莊子就曾經(jīng)說過:“天地并我生,而萬物與我為一”。

第四、鄭東新區(qū)城市景觀設(shè)計的時代性特點

城市景觀藝術(shù)設(shè)計過程是人類利用和改造自然的過程,也是自然生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為城市生態(tài)的過程,它同時代發(fā)展而發(fā)展,無論是審美,還是科技,時代的各種信息符號,會悄然地在城市景觀中表現(xiàn)。鄭州市鄭東新區(qū)景觀建設(shè),在利用現(xiàn)代技術(shù)方面就有很多,如在自然悠閑以植物造景為主的生態(tài)公園內(nèi),利用現(xiàn)代張拉膜技術(shù)建造的“拉膜亭”,巧妙地點綴其間;園路的鋪裝運用使用新技術(shù)制成的能使雨水快速滲透到地下生態(tài)環(huán)保型材料的陶瓷透水磚;又如在公園的園路或廣場道路的表面附著有現(xiàn)代樹脂附熒光玻璃珠,在夜晚不但有助于行走安全,還是原本平淡的道路景觀增色不少;利用世界上目前最先進(jìn)的聲光技術(shù)的中心湖水幕電影等,這些現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用使公園廣場更具時代魅力。還有在鄭東新區(qū)的建筑形態(tài)的設(shè)計(如下圖)就很符合現(xiàn)代人簡潔而不簡單的審美情趣,所有這些一再表明城市景觀藝術(shù)設(shè)計離不開現(xiàn)代技術(shù),無形中城市景觀都已被刻上了時代烙印。

如果把城市建筑看作城市的骨架,那么城市景觀設(shè)計就好比城市的血與肉。在設(shè)計過程中必須解決和處理好實用與美觀、歷史與現(xiàn)實、局部與全局、傳承與創(chuàng)新、自然與人文等多種約束性或關(guān)聯(lián)性關(guān)系,只有這樣才有可能交出一份城市景觀設(shè)計的合格答卷。

參考文獻(xiàn):

[1] 魏向東宋言奇 《城市景觀》,中國林業(yè)出版社.2005

[2] 俞孔堅等 城市濱水區(qū)多目標(biāo)景觀設(shè)計途徑探索 《中國園林》

[3] 咼智強 《景觀設(shè)計概論》,中國輕工業(yè)出版社.2006

* 作者簡介:朱慧娟(1973-)中原工學(xué)院講師,主要從事工業(yè)設(shè)計的教育研究工作,曾獲省、廳級設(shè)計獎項5項,出版著作2部,發(fā)表論文10余篇。