關(guān)于人的異化的幾點(diǎn)思考

李瑞芳

中圖分類號:A8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-020-02

摘要:從現(xiàn)實(shí)中遇到的一些現(xiàn)象出發(fā),以馬克思主義中關(guān)于人的異化理論為指導(dǎo),簡單分析了現(xiàn)代社會(huì)中人的異化的兩個(gè)主要方面,即人的生物本能方面的異化和人的思想情感方面的異化,并就這兩方面敘述了異化后出現(xiàn)的諸如抵抗力下降、憂郁癥普遍出現(xiàn)等問題,同時(shí)在分析問題的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于解決問題的幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞:異化;本能;馬克思主義

人類幾千年的發(fā)展史是不斷進(jìn)步的歷史,進(jìn)步的主要原因是人,人是根本、是核心、是源泉,沒有人,一切都無從談起。從攀援生活到直立行走,從茹毛飲血到鉆木取火,從結(jié)繩記事到文字和語言的產(chǎn)生,從采果捕獵到男耕女織等等,人類一步步地使自己與一般動(dòng)物區(qū)別開來,其間經(jīng)歷了巨大的生理痛苦,付出了很大的代價(jià)。但是,我們是在不斷進(jìn)步不斷進(jìn)化的,我們的腦容量越來越大、身體比例越來越協(xié)調(diào)、抵抗力越來越強(qiáng)?？墒?不知從什么時(shí)候起,在很多方面,我看到了弱化,看到了一條類似拋物線的軌跡,比如走路,比如提重物,比如對惡劣環(huán)境的適應(yīng)能力和對流感的抵抗力等。當(dāng)然,我說的是普通人,如果您拿專業(yè)運(yùn)動(dòng)員來舉反例,我肯定被打倒。那么,為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象?這是一種什么現(xiàn)象?是什么原因?qū)е禄蛘哒f促使這些現(xiàn)象產(chǎn)生的?

以上問題的回答都涉及到一個(gè)術(shù)語:異化。何謂異化?對于異化的概念,百家爭辯、各執(zhí)一詞。當(dāng)然,不同的時(shí)代背景、不同的生活習(xí)性、不同的人生經(jīng)歷,勢必會(huì)出現(xiàn)見仁見智的理解。哲學(xué)上異化指主體發(fā)展到了一定階段,分裂出自己的對立面,變?yōu)榱送庠诘漠惣旱牧α俊W(xué)者王文元認(rèn)為異化是指人以這樣或那樣的方式脫離自我,或指人以各種各樣的方式遠(yuǎn)離人的本真。參考了很多資料跟觀點(diǎn),筆者還是站在馬克思這一邊。馬克思主義認(rèn)為,異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級一起產(chǎn)生,是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量,反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源,社會(huì)分工固定化是它的最終根源。異化概念所反映的,是人們的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品反對人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動(dòng)中,人的能動(dòng)性喪失了,遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役,從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展,只能片面發(fā)展,甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會(huì)里,異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。異化在一定歷史階段同對象化與物化有關(guān)。但是,異化不等于或歸結(jié)于對象化與物化。對象化與物化作為人的社會(huì)活動(dòng),將與人類社會(huì)一起長存,而異化活動(dòng)則是短時(shí)期的歷史現(xiàn)象,隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會(huì)分工的最終消滅,異化必將在社會(huì)歷史上絕跡。1

這么說來,異化好像是個(gè)貶義詞,可是我們?nèi)祟悈s在異化的過程中得到了好處,比如交通工具讓我們不用到哪里都用腳、電腦不僅讓我們省掉了筆和紙,還幫我們記憶多的人腦難以想像的東西。我們每天忙碌奔波,為的好像就是追求這些人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成的異己力量。那么,異化到底是好還是壞,看來不能簡單籠統(tǒng)地下結(jié)論。

一、現(xiàn)代社會(huì)中人被異化的方面

從大的方面講,我認(rèn)為現(xiàn)代人的異化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是人的生物本能方面的異化,二是人的思想情感方面的異化。

本能是物種在種族進(jìn)化過程中形成的,并固定下來遺傳給后代的反射活動(dòng)。它不是對簡單刺激的局部性反應(yīng),而是按規(guī)定程序進(jìn)行的一系列行為活動(dòng)。發(fā)育完全正常的動(dòng)物,不經(jīng)過學(xué)習(xí)、練習(xí)、適應(yīng)、模擬或經(jīng)驗(yàn),即能表現(xiàn)出某種協(xié)調(diào)一致的復(fù)雜固定性行為。如蜘蛛織網(wǎng)、蜜蜂跳舞和鳥類遷徙等,都是本能行為。至于表現(xiàn)到人,視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等都是表現(xiàn)。雖然本能行為的程序有繁有簡,延續(xù)的時(shí)間有長有短,但都是同種動(dòng)物共有的。這對維持動(dòng)物種族生存、繁殖后代等都有重要意義。這些普遍具有的復(fù)雜行為,不是個(gè)體在生活過程中學(xué)到的,是屬于非條件反射的神經(jīng)活動(dòng),是該種動(dòng)物的本能。

我認(rèn)為,現(xiàn)代人生物本能方面的異化主要表現(xiàn)為人的各種器官功能被工具替代。望遠(yuǎn)鏡做了人的千里眼,耳機(jī)跟助聽器成就了順風(fēng)耳,形形色色的工具讓每個(gè)人都可以體會(huì)千手觀音的感覺,發(fā)達(dá)的現(xiàn)代交通更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古人草上飛的夢想。在這個(gè)科技好像無所不能的世界里,我們倦怠于用手寫字、用腳走路、用腦記憶、用心思考,總認(rèn)為一切的問題都會(huì)迎刃而解,我們只需要做一件事:掙錢。不休息沒關(guān)系有按摩儀器、不規(guī)律飲食沒關(guān)系有保健品、不運(yùn)動(dòng)沒關(guān)系有插電就可以讓你隨時(shí)汗如雨下的出汗袋等等。這些東西真的可以替代我們正常的器官運(yùn)動(dòng)嗎?我懷疑。

這還不是我想說的重點(diǎn)。我更擔(dān)心的問題是隨著異化瘟疫的蔓延,病毒已經(jīng)入侵了人的高層指揮中心:中樞神經(jīng)區(qū)。打個(gè)比方,把人比作一個(gè)組織,那么決策層是我們的中樞神經(jīng)區(qū),總經(jīng)理是心臟,部門經(jīng)理是心臟以外的五臟六腑,五官四肢就是底層一線員工。一個(gè)組織能否正常持續(xù)運(yùn)行,關(guān)鍵在決策層、核心在經(jīng)理層、主體是一線的員工?，F(xiàn)在的問題是作為人這個(gè)組織,一線員工已經(jīng)異化的很嚴(yán)重,而由決策層指揮的經(jīng)理層也在步其后塵,我想重點(diǎn)講一下總經(jīng)理。心臟并不是簡單的指心臟這個(gè)器官,因?yàn)楫惢坏扔诨驓w結(jié)于對象化與物化,我指的是我們的意識層,說大了是世界觀、人生觀、價(jià)值觀,說具體包括對金錢、愛情、工作、升學(xué)、興趣、他人的看法等。我看到很多個(gè)案,衡量愛情的第一標(biāo)準(zhǔn)不是兩個(gè)人彼此對對方的感覺、不是人品、不是性格、不是生活習(xí)慣,而是對方的學(xué)歷、工作薪酬、家庭背景等。我不是倡導(dǎo)柏拉圖式愛情,只是認(rèn)為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件固然重要,情感更重要。過分追求人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成的異己力量而忽視自己的本能反應(yīng),最后也很難回到初衷,找到自己所謂的幸福。

二、人被高度異化后出現(xiàn)的問題

各個(gè)物種的本能都是為了自己的利益、為了物種的延續(xù)而被產(chǎn)生,可見本能的延續(xù)很重要。而異化作為本能的對立面,是人長期控制本能的產(chǎn)物。自控能力固然可貴,但長期控制本能亦會(huì)產(chǎn)生很大的副作用,所以,人被高度異化后就出現(xiàn)了很多問題。這些問題也大致可分為兩類,一類是人的生物本能的弱化,主要表現(xiàn)在人的行為活動(dòng)上;另一類是人的精神層面出現(xiàn)的問題,比如精神分裂癥、憂郁癥、狂躁癥等患者不斷增多。這些問題出現(xiàn)的主要原因是:在異化活動(dòng)中,人的能動(dòng)性喪失了,遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役,從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展,只能片面發(fā)展,甚至畸形發(fā)展。下面具體說一下現(xiàn)代人異化的表現(xiàn)。

人的生物本能的弱化和對工具的高度依賴首先表現(xiàn)在四肢上。由于科技的飛速發(fā)展,海陸空各種交通工具越來越方便快捷,從木筏到五星級服務(wù)的大型豪華游船,從馬車到有軟臥餐飲的火車汽車,從對太空無知到運(yùn)載火箭等,這一切讓我們太方便以至于我們不愿意記得我們沒有這些交通工具的時(shí)刻。于是,我們走路的功能弱化了,在沒有電梯的樓里我們爬幾層就氣喘吁吁、大寒淋漓。交通工具的作用是延長人的腿,坐車沒有害處。但是,在長期使用交通工具的情況下,人對工具會(huì)形成依賴。當(dāng)交通工具忽然不能使用時(shí),人用腳走路一方面耽誤時(shí)間、延誤工作,另一方面情緒受到影響,思維能力也會(huì)受到消極影響,工作效率勢必受到影響。我并不排斥交通工具,只是認(rèn)為人不能完全依賴工具,不能讓“物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量”反過來統(tǒng)治人類自己。所以,在使用工具的同時(shí),我們應(yīng)該強(qiáng)化人類自身的本能。更嚴(yán)重的問題是,現(xiàn)代科技的高度發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致了現(xiàn)代人精神層面的普遍問題。青少年自殺率上升,中年人因沉迷于網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致家庭破碎、身敗名裂的案例屢見不鮮。

對工具的依賴導(dǎo)致對人的依賴減少并因此出現(xiàn)大量問題:信任危機(jī)、道德危機(jī)、金錢至上觀。由于工具的作用幾乎覆蓋所有領(lǐng)域,人們寧愿相信工具也不愿意相信人。離婚率上升、丁克家族不斷增多、寧愿養(yǎng)寵物也不愿生孩子的現(xiàn)象更是司空見慣。對“物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成的異己力量”的瘋狂追求導(dǎo)致道德危機(jī)的出現(xiàn)?，F(xiàn)代人普遍缺乏羞恥感跟同情心,把經(jīng)濟(jì)利益作為認(rèn)識幾乎所有問題的出發(fā)點(diǎn),利益至上、人情冷漠。

三、關(guān)于以上問題對策的幾點(diǎn)建議

問題既然出現(xiàn),掩蓋回避都不是辦法,只有面對現(xiàn)實(shí)、尋找解決方案才是上策。如何解決?從總的方面講,我認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)對上層建筑領(lǐng)域的建設(shè),提高全民的普遍素質(zhì),讓全民樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。具體的實(shí)施方法,我有以下幾點(diǎn)建議:

第一,要對全民進(jìn)行馬克思主義基本原理和中國化馬克思主義的普遍教育、常識化教育,尤其是在中小學(xué)的教育中。

素質(zhì)教育的口號喊了很長時(shí)間了,可實(shí)效卻有待考證。據(jù)我所見,現(xiàn)在的教育,唯分?jǐn)?shù)至上的情況較過去有過之而無不及。十年前初中升高中只看分?jǐn)?shù),小學(xué)升初中按戶口劃分,現(xiàn)在連小學(xué)升初中也只看分?jǐn)?shù),導(dǎo)致小學(xué)生只認(rèn)為語文、數(shù)學(xué)、外語是必修,思想政治教育是什么都不清楚,何談從小樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,所以我認(rèn)為應(yīng)該將思想政治教育作為必修課進(jìn)行考核。至于在教育方式方面,我認(rèn)為不要太晦澀,應(yīng)該注意語言組織與表達(dá),通俗易懂、多用先進(jìn)事跡與典型案例。同時(shí),應(yīng)該配合媒體方面的宣傳,讓當(dāng)紅影視歌星作一些這方面的公益廣告,影響力廣泛一些。

第二,應(yīng)該加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育?？v觀中小學(xué)教科書(江蘇省除外),古代文所占比重愈來愈小,撇開其文學(xué)價(jià)值,其大量精華之思想、處事方法譬如《易經(jīng)》之“天行健,君子以自強(qiáng)不息”均不被現(xiàn)代青年所知。

第三,吸收西方馬克思主義中的精華并將其與科學(xué)馬克思主義、與我國經(jīng)濟(jì)和上層建筑發(fā)展不同步的國情結(jié)合起來。西方馬克思主義中很多關(guān)于人的異化的過程與危害的相關(guān)理論是很有道理、很值得研究與學(xué)習(xí)的?！昂＜{百川,有容乃大”,閉門造車只會(huì)導(dǎo)致故步自封,我們要了解不同觀點(diǎn),吸收有益成分,這樣才能眼光寬闊、見識廣博,解決自己的問題、完善自己的理論。

第四,號召全民加強(qiáng)體育鍛煉,提高身體素質(zhì)、增強(qiáng)抵抗力。

第五,宣揚(yáng)科學(xué)的飲食文化,注重食補(bǔ),減少對藥物的過度依賴和崇拜。