文化大省建設(shè)中的“湖南電視現(xiàn)象”

劉起林

一，熱議與遮蔽并存的“湖南電視現(xiàn)象”內(nèi)涵

“湖南電視現(xiàn)象”受到關(guān)注和議論由來已久?？偟目磥?，種種議論主要集中在兩個(gè)方面。

其一，在社會(huì)層面作為一種“現(xiàn)象”受到大眾廣泛關(guān)注的，是“電視湘軍”推出了一批引領(lǐng)中國電視乃至整個(gè)大眾文化潮流的品牌欄目。

1997年1月1日“上星”以后，湖南衛(wèi)視推出了“快樂大本營”、“真情對(duì)對(duì)碰”、“玫瑰之約”等一系列名牌娛樂綜藝欄目，確立了作為全國娛樂傳媒強(qiáng)勢(shì)品牌的地位。從2004年舉辦“超級(jí)女聲”開始，湖南衛(wèi)視進(jìn)一步由娛樂欄目向大型娛樂活動(dòng)的轉(zhuǎn)型和拓展。“超級(jí)女聲”、“奧運(yùn)向前沖”等等，皆蜚聲全國，應(yīng)者云集。

由此，湖南衛(wèi)視打造“最具活力的中國電視娛樂品牌”、追求“青春、靚麗、時(shí)尚的電視品牌形象”大獲成功，在都市大眾文化領(lǐng)域掀起了一波又一波的關(guān)注和參與浪潮。

其二，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，湖南電廣傳媒卓有成效的機(jī)制調(diào)整、資源重組。為湖南電視的內(nèi)容生產(chǎn)培育了充滿活力的文化業(yè)態(tài)，并通過構(gòu)建多元化產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了文化大產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

湖南電廣傳媒的資源重組和多元化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，主要出現(xiàn)了如下大事：1993年以來先后建成湖南廣播電視大廈、長(zhǎng)沙世界之窗、長(zhǎng)沙海底世界、國際影視會(huì)展中心，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、構(gòu)筑湖南新世紀(jì)文化城的計(jì)劃；1999年3月28日湖南電廣傳媒掛牌上市、進(jìn)入資本市場(chǎng)，至2000年11月即增發(fā)5300萬新股、累計(jì)籌資20億元人民幣，被公認(rèn)為“中國傳媒第一股”；2000年斥資1000萬元，一次性獨(dú)家買斷了中國電視金鷹藝術(shù)節(jié)在長(zhǎng)沙的舉辦權(quán)，為打造城市文化品牌奠定了雄厚基礎(chǔ)；2000年12月28日湖南廣播影視集團(tuán)正式成立，集團(tuán)總資產(chǎn)迅速由1994年的4個(gè)億增長(zhǎng)到50億元，2005年更陡增至86.4億元。

由于湖南廣電集團(tuán)的實(shí)際產(chǎn)業(yè)效益在全國相同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、地域條件下確實(shí)名列前茅，也因?yàn)樵谶@種機(jī)制調(diào)整、資源整合的基礎(chǔ)上確定了內(nèi)容生產(chǎn)的優(yōu)良業(yè)態(tài)，涌現(xiàn)出了一批引領(lǐng)都市潮流的品牌欄目，所以，作為文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的“湖南電視現(xiàn)象”也引起了廣泛的關(guān)注和高度的贊譽(yù)。

無論是電廣實(shí)業(yè)還是娛樂欄目，在運(yùn)作過程中都曾引起過某些爭(zhēng)論。比如娛樂綜藝節(jié)目中“快樂男聲”的舉辦、長(zhǎng)沙“世界之窗”和“海底世界”的經(jīng)濟(jì)效益低迷狀態(tài)，就都曾引起過質(zhì)疑。但作為電視領(lǐng)域一種舉國矚目的都市娛樂文化現(xiàn)象和“文化大省”建設(shè)中的一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功范例，“湖南電視現(xiàn)象”這些方面的成果，在業(yè)界、學(xué)界和文化管理部門都獲得了廣泛的贊譽(yù)和解讀。對(duì)此筆者不再贅言。

實(shí)際上，湖南電視其實(shí)是立意在新聞、綜藝、電視劇三大主戰(zhàn)場(chǎng)同時(shí)向傳統(tǒng)電視理念發(fā)起進(jìn)攻的。湖南衛(wèi)視就是采取“欄目、大型活動(dòng)、電視劇”三駕齊驅(qū)的戰(zhàn)術(shù)，來提升頻道品牌價(jià)值的。但值得注意的是，一方面，湖南電視所制作的真正與“文化”相關(guān)、試圖向“文化”靠攏的欄目，卻總是開始聲勢(shì)浩大結(jié)果卻難以持久。從“千年論壇”、“新青年”到“城市語文”都是如此，匆匆過眼、“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”而已。“千年論壇”雖然不惜工本，借助岳麓書院和大牌文化名流，連帶圖書出版，一時(shí)特別是在長(zhǎng)沙影響巨大；不過，比起中央電視臺(tái)“百家講壇”的并不邀請(qǐng)頂級(jí)學(xué)者，卻上一個(gè)捧紅一個(gè)，就“小巫見大巫”了。與知識(shí)精英、學(xué)界名流對(duì)話性的欄目《新青年》雖在一片喝彩聲中閃亮登場(chǎng)，但迅速改弦更張，由精英輿論一變?yōu)槁殘?chǎng)競(jìng)聘演繹，再變?yōu)槎ㄎ挥凇耙嬷?、懸念、?jìng)爭(zhēng)、淘汰”的行業(yè)狀元秀，又重新向娛樂、服務(wù)陸、實(shí)用性靠攏。總之，單純提高文化含量的電視動(dòng)作，總是尷尬地呈現(xiàn)出“短命”的狀態(tài)。另一方面，湖南本土的電視劇制作其實(shí)也產(chǎn)生了一些相當(dāng)優(yōu)秀的作品，從90年代的《雍正王朝》、《還珠格格》到新世紀(jì)以來的《走向共和》、《恰同學(xué)少年》、《血色湘西》，都引起了廣泛關(guān)注和高度重視，并創(chuàng)下了良好的收視率。諸多關(guān)于“湖南電視現(xiàn)象”的研究和討論，卻基本沒有把這些內(nèi)容包括在內(nèi)。也就是說，不管“電視湘軍”做得精彩還是平庸，凡是與“文化”相關(guān)的欄目和作品，就都被“湖南電視現(xiàn)象”的研究者摒棄于觀照視野之外，好像湖南的電視文化產(chǎn)業(yè)從來就沒有生產(chǎn)過“文化”。

筆者以為，只有將這三方面的事實(shí)及其內(nèi)在意味都加以涵蓋，才是完整的、值得深入探討的“湖南電視現(xiàn)象”。

二、“國家文化軟實(shí)力”與“文化大省建設(shè)”的價(jià)值視野

中國的電視一方面已經(jīng)成為大眾文化的最大生產(chǎn)者和傳播者，另一方面，這種生產(chǎn)與傳播卻并非大眾本身所能自由支配，而是由“廣電傳媒集團(tuán)”在國家文化宏觀戰(zhàn)略的指引和許可范圍內(nèi)“制作”出來的。因此，研究電視現(xiàn)象可以有種種的角度，但從國家文化建構(gòu)和發(fā)展的視野來考察。也許才是其中的關(guān)鍵所在，考察作為湖南“文化大省建設(shè)”標(biāo)志性成果的“湖南電視現(xiàn)象”，同樣應(yīng)當(dāng)如此。

90年代中期以來，各省相繼提出了“建設(shè)文化大省”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)列為了各自經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃的一個(gè)重點(diǎn)。近年來包括湖南在內(nèi)的不少省份，還提出了建設(shè)“文化強(qiáng)省”的口號(hào)。但對(duì)于怎樣建設(shè)文化大省，不同省份的努力方向和措施卻各不相同，于是，文化大省建設(shè)的具體面貌，也各呈異彩。筆者曾聽到“坊間”關(guān)于某些省份文化大省建設(shè)的“戲說”，對(duì)此描述得頗為精彩。

廣東文化大省建設(shè)：普通電子表和“勞力士”手表時(shí)間都走得準(zhǔn)，那為什么普通電子表只賣幾十元而勞力士能賣幾萬元呢?因?yàn)閯诹κ俊坝形幕?。所以，文化大省建設(shè)就是要在產(chǎn)品里加上“文化”，好能夠賣得更貴點(diǎn)；

湖南文化大省建設(shè)：玩電視。娛樂大眾、“快樂中國”。從“快樂大本應(yīng)”、《還珠格格》，到“超級(jí)女聲”、“奧運(yùn)向前沖”，“眼球效應(yīng)”至上，怎么好玩怎么弄；

浙江文化大省建設(shè)：挖西湖。于是新西湖、“西湖博覽會(huì)”等等蜂擁而至；

河南文化大省建設(shè)：挖墳?zāi)?。就是把中原文化遺跡挖出來、擺好、賣門票。

……

這些歸納雖然調(diào)侃中略顯刻薄，但顯然以不無疑慮的口氣，抓住了相關(guān)省份“文化大省建設(shè)”的關(guān)鍵特征之所在，其中實(shí)際上暗示著關(guān)于“文化大省建設(shè)到底應(yīng)該從怎樣的價(jià)值視野來思考和評(píng)價(jià)”這樣一個(gè)值得深入思考的根本問題。

長(zhǎng)期以來，文化始終是共和國社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是作為一條“戰(zhàn)線”來看待的。各種文化建設(shè)，自然也就具有強(qiáng)烈的為意識(shí)形態(tài)服務(wù)的色彩，而文化的休閑、娛樂功能和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，則受到了嚴(yán)重的忽視。90年代中期以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和深化，中國文化發(fā)展的“產(chǎn)業(yè)意識(shí)”逐漸覺醒，并引起了國家意識(shí)形態(tài)部門的高度重視。胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”、“提高國家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)，并把“扶持公益性文化事業(yè)”和“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”，作為“推進(jìn)文化創(chuàng)新，激發(fā)文化發(fā)展

活力”不可或缺的兩翼來看待。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春更明確指出，“長(zhǎng)期以來，制約文化發(fā)展的一個(gè)重要因素，就是把公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)相混淆，政府統(tǒng)包統(tǒng)攬，應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足，應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期依賴政府，因而束縛了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，所以，必須“堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)”。

這實(shí)際上是在新的時(shí)代語境中市場(chǎng)意識(shí)支配下的一種新的“文化自覺”。所謂“文化自覺”，“是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)?！币簿褪峭ㄟ^文化反省，認(rèn)識(shí)以往文化發(fā)展的局限和未來文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上清醒地意識(shí)到自身的文化創(chuàng)造可能性并付諸實(shí)踐?！拔幕聵I(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”“兩手抓”，正是這種新的“文化自覺”的產(chǎn)物。相對(duì)于以往的文化建設(shè)狀態(tài)，這無疑是一種歷史的進(jìn)步。各個(gè)省份“建設(shè)文化大省”的號(hào)召。就是在這樣的大背景下出現(xiàn)的，實(shí)際上是國家文化建設(shè)宏觀要求的區(qū)域化體現(xiàn)。而且，這種“文化大省建設(shè)”著重關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，也在情理之中。

但從文化發(fā)展全局的角度看，判斷一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族文化發(fā)展的價(jià)值視野，并不能僅僅局限于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度，而應(yīng)該以“提高全民族文明素質(zhì)”、“提高國家文化軟實(shí)力”為目標(biāo)，以在此基礎(chǔ)上是否同時(shí)“推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。既然以“提高”全民族文明素質(zhì)和國家文化軟實(shí)力為根本目標(biāo)，那么，“文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的內(nèi)容成果是否達(dá)到了“大發(fā)展大繁榮”、境界高遠(yuǎn)、品質(zhì)優(yōu)良地“建設(shè)中華民族共有精神家園”的狀態(tài)，就應(yīng)當(dāng)作為核心和根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于“文化大省建設(shè)”以及種種相關(guān)現(xiàn)象，只有這樣聯(lián)系整個(gè)中華民族文化的當(dāng)代發(fā)展、國家文化品質(zhì)的維持和文化境界的創(chuàng)造來進(jìn)行評(píng)價(jià)與判斷，才可能具有一種比較開闊穩(wěn)健的價(jià)值視野，從而避免偏執(zhí)一端和只注目當(dāng)下的弊端?！昂想娨暚F(xiàn)象”作為湖南“文化大省建設(shè)”最核心的優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)。也應(yīng)當(dāng)放到這樣的價(jià)值視野中來分析和判斷。

三、文化發(fā)展的公共領(lǐng)域需求與國家境界創(chuàng)造

隨著城市的發(fā)展和人際交往的豐富，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)一個(gè)在國家與個(gè)人的張力場(chǎng)之間發(fā)展起來的社會(huì)公共領(lǐng)域。媒體則成為人們?cè)谏鐣?huì)公共領(lǐng)域交往的有效渠道，起著作為信息傳播、公眾輿論、需求滿足路徑和載體的作用。而且，因?yàn)槊襟w的發(fā)展，公共領(lǐng)域在一個(gè)時(shí)代文化整體格局中的參與機(jī)會(huì)與能力，也得到了有效的增強(qiáng)。

應(yīng)當(dāng)說，“湖南電視現(xiàn)象”對(duì)于滿足社會(huì)公共領(lǐng)域的文化需求方面，已經(jīng)取得了巨大的成功。

首先，湖南電視立足國際視野中的娛樂制高點(diǎn)和空白點(diǎn)，以生產(chǎn)與國際娛樂文化成功之作相似的模仿產(chǎn)品和將幾個(gè)同類產(chǎn)品的特點(diǎn)重新組合的方式，富有識(shí)辨力地將休閑時(shí)代大眾日常生活中的文化娛樂需求，落實(shí)在了通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性地提供的文化商品之上，向受眾成功地提供出了傳播意義與快感的、既有實(shí)用價(jià)值又有文化意味的文本。從“快樂大本營”到“真情對(duì)對(duì)碰”、“玫瑰之約”的眾多欄目，都表現(xiàn)出這樣的特征。其次，湖南電視還以共同參與的方式，為社會(huì)公共領(lǐng)域提供了“商品化的受眾”和文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)原則，并創(chuàng)造出自己的亞文化作為一種文化資源，成為了大眾在公共領(lǐng)域形成自己道德和倫理觀念的基礎(chǔ)。從“玫瑰之約”到“超級(jí)女聲”的公眾參與及其具體參與模式，顯示的實(shí)際上就是這樣一種意圖和效果，再次，這種亞文化往往以被支配者和弱勢(shì)者文化代言人的姿態(tài)出現(xiàn)，因此呈現(xiàn)出反抗既成文化權(quán)力的進(jìn)步姿態(tài)，并以其異質(zhì)性、多元性顯示出創(chuàng)造的活力，從而既贏得了社會(huì)的廣泛同情與呼應(yīng)，也贏得了精英階層判斷為有利于社會(huì)文化發(fā)展和進(jìn)步的效果。“超級(jí)女聲”選拔活動(dòng)中的“公眾投票”方式，就因?yàn)槌浞直磉_(dá)了對(duì)于從眾的質(zhì)疑和個(gè)性的尊重，而顯示出一種現(xiàn)代“民主訓(xùn)練”的意味，贏得了某些學(xué)人的推崇，甚至引起了另一些人對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展的提防和警惕。

但一方面，文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在社會(huì)公共領(lǐng)域傳播的文化產(chǎn)品所反映的，往往實(shí)質(zhì)上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)精英的、更接近于“反文化”的價(jià)值觀念；另一方面，在普通民眾中，人的本我欲望往往更易擴(kuò)大和引起共鳴，超我品質(zhì)則唯以駕馭，公共空間無限制的表達(dá)，則為這種狀態(tài)提供了多樣化、開放性滿足的平臺(tái)。二者共同作用的結(jié)果。就可能導(dǎo)致對(duì)各種文本的精神境界均以具有相關(guān)性的社會(huì)底線原則為滿足，而對(duì)于即使是同一文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)制作的真正具有文化價(jià)值的文本，也往往不被納入其產(chǎn)品范疇之中?！昂想娨暚F(xiàn)象”的“娛樂文化、快樂中國”原則。實(shí)際上就是基于這種“底線倫理”所提出的價(jià)值定位，以至豐富精彩、活躍機(jī)敏，卻不斷招致“越娛樂越墮落”的詬病。而“電視湘軍”制作的除娛樂主導(dǎo)的《還珠格格》之外的其他優(yōu)秀電視劇，則都被摒棄于“湖南電視現(xiàn)象”之外。

從國家、民族文化整體的高度看，這種由日常生活性和文化元素組合性導(dǎo)致的創(chuàng)作精神、審美境界的“低位”狀態(tài)，往往會(huì)抵消國家文化境界的建構(gòu)與影響，乃至構(gòu)成對(duì)國家文化品質(zhì)安全的威脅，以至在社會(huì)影響和產(chǎn)業(yè)效應(yīng)受到廣泛贊賞的同時(shí)，內(nèi)容生產(chǎn)本身卻不時(shí)受到國家文化主管部門質(zhì)疑和抑制。實(shí)際上，國家文化部門保持國家意識(shí)形態(tài)的主流地位、維持國家文化品質(zhì)與境界的權(quán)力，也是必需的，因?yàn)樗芷鸬綍r(shí)代文化整體素質(zhì)的“安全閥”的功能。當(dāng)然，當(dāng)今中國的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)在社會(huì)公共領(lǐng)域建構(gòu)文化差異性的同時(shí)并不愿構(gòu)成文化對(duì)抗性，因此，不時(shí)被國家文化遏制乃至收編就成為必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。近年來，湖南電視的娛樂欄目中也不斷出現(xiàn)一些以“主旋律”為核心的綜藝晚會(huì)，根源就在這里。令人遺憾的是，因?yàn)檫@種行為并非處于高度的文化理性自覺，結(jié)果，“主旋律”的莊嚴(yán)品質(zhì)和娛樂化的游戲調(diào)侃性在其中不過臨時(shí)性的隨機(jī)糅合，結(jié)果頗顯得有些不倫不類，并未達(dá)到從差異性中產(chǎn)生更高層次的、最終意義的和諧的價(jià)值境界。

“湖南電視現(xiàn)象”與“文化大省建設(shè)”的現(xiàn)狀所反映的，其實(shí)是文化發(fā)展的公共領(lǐng)域需求與國家境界創(chuàng)造二者之間如何保持良性生態(tài)平衡的問題。

現(xiàn)代社會(huì)的傳播媒介作為文化的載體，實(shí)際上已經(jīng)成為了各種文化權(quán)力集團(tuán)的利益不斷得以協(xié)商和競(jìng)爭(zhēng)的空間之所在。電視也是如此。文化良性發(fā)展的關(guān)鍵在于，各類社會(huì)文化的發(fā)展應(yīng)該在各種文化權(quán)力之間尋求到一種動(dòng)態(tài)的、良性的平衡。

國家文化權(quán)力往往存在過度組織化、具有復(fù)雜龐大的既定秩序，因而笨重和缺乏想象力的弊端。它往往以戰(zhàn)略運(yùn)作的方式餞行自己的權(quán)力，卻無法控制并安排日常生活的細(xì)節(jié)，因此在日益擴(kuò)張的社會(huì)公共領(lǐng)域中，易處于失序狀態(tài)。而文化資本往往適應(yīng)社會(huì)公共領(lǐng)域的同時(shí)，以內(nèi)部抵抗或順從生活世界要求的姿態(tài)開創(chuàng)自己的“空間”，將其轉(zhuǎn)化為自我權(quán)力實(shí)踐的場(chǎng)所。結(jié)果就往往是適應(yīng)吸收了強(qiáng)制，開放顛覆了秩序，由此可能導(dǎo)致國家文化權(quán)力自主性的缺失，大眾文化被用“游擊戰(zhàn)術(shù)”轉(zhuǎn)入文化

資本的結(jié)構(gòu)范圍，成為消費(fèi)主義的犧牲品。但當(dāng)今的都市大眾文化又不同于傳統(tǒng)民間文化，而主要是由復(fù)雜的、工業(yè)化的社會(huì)生產(chǎn)出來的，與現(xiàn)時(shí)代的高科技媒介手段、經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化、普及的高等教育、文化同質(zhì)等后現(xiàn)代語境的技術(shù)和文化條件的新特征、獨(dú)特性，存在著不可分割的聯(lián)系，而且，結(jié)果也不是以民俗而是以時(shí)尚的方式出現(xiàn)，這樣，它在以經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為中心的社會(huì)環(huán)境中，就對(duì)公眾顯示出一種迷惑與蠱惑性?！昂想娨暚F(xiàn)象”就是這樣一種時(shí)代文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的產(chǎn)物。

而且，這種狀態(tài)往往具有現(xiàn)代文化民粹主義的深厚社會(huì)心理基礎(chǔ)。文化民粹主義的根本特征，是無保留地視普通百姓為積極快樂的追求者，全盤信任他們的判斷的合理性。即使百姓對(duì)邪異的個(gè)體與個(gè)性、性、丑聞、暴力、運(yùn)動(dòng)和娛樂等方面的興趣，甚至其中表現(xiàn)的是人性的低俗品質(zhì)、負(fù)面特質(zhì)與卑污內(nèi)涵，如果以一種生動(dòng)的、有特性的語言和形式表現(xiàn)出來，也往往被文化民粹主義用一種理解與重視日常的意義、理解與重視普通百姓的趣味與快樂的姿態(tài)，來加以解釋并使之合理化，其中隱含著這樣一種理論假設(shè)，即如果某種東西是流行的，那么它在意識(shí)形態(tài)方面也必定是健全的。當(dāng)前中國也存在這樣一種文化民粹主義的傾向。它依附于都市民眾世俗化、狂歡化、欲望化的精神特征，并把這些特征當(dāng)作民眾發(fā)現(xiàn)的、比“僵化”的書本知識(shí)強(qiáng)得多的常識(shí)，當(dāng)作是解脫曾經(jīng)存在的危機(jī)的“智慧”的表現(xiàn)來加以推崇?！昂想娨暚F(xiàn)象”某些低俗化等負(fù)面價(jià)值特征的不斷出現(xiàn)，也正是源于這么一種社會(huì)心態(tài)的支撐。

實(shí)際上，公共文化領(lǐng)域如果不進(jìn)行精神文化境界的提升，在時(shí)代文化整體格局中就只能長(zhǎng)期處于“差異”和“多樣”、被“尊重”和“包容”的狀態(tài)，而無法在文化的“大發(fā)展大繁榮”進(jìn)程中獲得更為重要的位置。所以，我們?cè)谫澷p“湖南電視現(xiàn)象”在中國電視從宣教型文化向娛樂型文化發(fā)展、在擴(kuò)大電視受眾面和電視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的業(yè)績(jī)的同時(shí)，對(duì)于“湖南電視現(xiàn)象”內(nèi)容生產(chǎn)所表現(xiàn)的文化境界低位狀態(tài)，也必須高度重視。因?yàn)椤皣椅幕泴?shí)力”的根本絕不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)的得失，而是民族精神能力的盛衰。改變這種狀態(tài)，首先要有對(duì)時(shí)代多元文化相對(duì)合理性和文化價(jià)值層次感的辯證認(rèn)識(shí)，其次要改變文化大境界主體創(chuàng)造力疲乏所導(dǎo)致的對(duì)于時(shí)尚性文化思潮的依賴，而最為關(guān)鍵的，則在于對(duì)大眾文化精神制高點(diǎn)的選擇。我們應(yīng)當(dāng)從發(fā)展繁榮中華民族文化、提高國家文化軟實(shí)力的高度出發(fā)，讓國家文化境界成為我們時(shí)代文化發(fā)展普遍利益和價(jià)值共識(shí)的核心內(nèi)涵，確立國家文化境界及其核心價(jià)值觀念在社會(huì)公共領(lǐng)域的文化主導(dǎo)和優(yōu)勢(shì)地位，并以之為各種文化形態(tài)價(jià)值內(nèi)涵的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這既是文化國別性客觀存在的必然結(jié)果，也是完成中華民族偉大復(fù)興使命的時(shí)代要求。只有這樣，我們才能對(duì)現(xiàn)有文化發(fā)展路徑正反兩方面的價(jià)值含量都給以細(xì)致探討和清醒認(rèn)識(shí)，真正超越大眾文化領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)觀念主導(dǎo)、利益博弈至上的時(shí)代弊端，形成民族文化全局視野和時(shí)代文化整體意識(shí)，使精神價(jià)值含量稀薄的“亞文化”、負(fù)面文化向優(yōu)良文化的方向發(fā)展。從而真正圓滿地實(shí)現(xiàn)文化商業(yè)效應(yīng)與社會(huì)主流價(jià)值觀的成功嫁接，走向多元文化和諧發(fā)展、優(yōu)勢(shì)融合的良性生態(tài)和創(chuàng)造陸境界。

(作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)