歷史教學(xué)中“以學(xué)生為本”的探索與實(shí)踐

吳　宏　高　蘭

[摘要]課堂是教學(xué)活動(dòng)的主渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的主戰(zhàn)場(chǎng)，教師只有抓住課堂教學(xué)這個(gè)重要的環(huán)節(jié)，真正地讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體，才會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。那么，在歷史教學(xué)中為何堅(jiān)持以“學(xué)生為本”？如何堅(jiān)持“以學(xué)生為本”？就此進(jìn)行論述。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué) 以生為本 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671－7597（2009）0320146－01

堅(jiān)持“以人為本”樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，創(chuàng)建和諧社會(huì)，這是我們黨的工作總體要求和發(fā)展目標(biāo)。標(biāo)志著一種富有人性化的新的社會(huì)發(fā)展觀已經(jīng)明確，“以人為本”這條貫穿于人類世界、人類社會(huì)的根本原則受到了極度重視。為此，在歷史教育教學(xué)中我們始終堅(jiān)持貫徹“以人為本”的思想，即堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

所謂“以學(xué)生為本”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，包括兩層含義：第一層是“以學(xué)生的學(xué)為本”；第二層是“以學(xué)生的發(fā)展為本”。其中“以學(xué)生的學(xué)為本”是基礎(chǔ)和前提；“以學(xué)生的發(fā)展為本”是歸宿和目的。這就要求我們?cè)跉v史教學(xué)實(shí)踐中必須堅(jiān)持“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”。

一、歷史教學(xué)堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的原因

（一）克服傳統(tǒng)的歷史教學(xué)弊端的需要。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，（1）“以教師的教”為本，學(xué)生的學(xué)只能圍繞教師的教轉(zhuǎn)，學(xué)生處于觀眾的席位，喪失了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的自主性和主動(dòng)性；（2）“以書本知識(shí)”為本，忽視了師生之間、生生之間應(yīng)有的情感交流，學(xué)生只能獲得僵化的知識(shí)，喪失了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的情感性和發(fā)展性；（3）“以靜態(tài)的教學(xué)”為本，學(xué)生只能被動(dòng)地適應(yīng)，從而使教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知過(guò)程代替了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知過(guò)程，喪失了學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種教學(xué)模式所造成的后果是嚴(yán)重的。我們?cè)跉v史教學(xué)中必須克服這種弊端。

（二）“以學(xué)生為本”是學(xué)生個(gè)體心理的需要。知識(shí)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，是人類科研成果的結(jié)晶，其自身有著無(wú)窮的魅力。而作為學(xué)習(xí)的個(gè)體“人”是天然的學(xué)習(xí)者，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)對(duì)象時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈地興趣，形成求知需要，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而孜孜不倦地去學(xué)習(xí)，去欣賞，去品味。不僅如此，人還具有創(chuàng)造的本能（或潛能）。每個(gè)學(xué)生也是這樣，當(dāng)教師為學(xué)生提供了自我發(fā)現(xiàn)、自我欣賞及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)時(shí)，學(xué)生的內(nèi)心世界為激情所充盈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望。因而學(xué)生個(gè)性心理要求教學(xué)要“以學(xué)生為本”。

（三）“以學(xué)生為本”是創(chuàng)新學(xué)生的需要。創(chuàng)新既是社會(huì)變化和發(fā)展的動(dòng)力，也是決定國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界格局中的地位的關(guān)鍵因素，還是個(gè)人獲得競(jìng)爭(zhēng)勝利、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要手段。我們必須把增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力提高到關(guān)系民族存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。要培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新人才，就必須進(jìn)行創(chuàng)新教育、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)并不要求每個(gè)人都是全才，不要求每個(gè)人都是博學(xué)家，都有十八般武藝，但卻要求學(xué)生盡可能地通曉所處領(lǐng)域的知識(shí)，盡可能地多了解相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，而且能自如地運(yùn)用自己的知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性地工作。

二、歷史教學(xué)如何“以生為本”

（一）歷史教學(xué)要做到“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。首先，要以教師的教為本的教學(xué)觀轉(zhuǎn)向以學(xué)生的學(xué)為本的教學(xué)觀。但以學(xué)生的學(xué)的教學(xué)觀并不否認(rèn)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，教師要明確在現(xiàn)代教學(xué)中，首先要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，來(lái)確定適應(yīng)于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)起點(diǎn)。其次，要以書本知識(shí)為本的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的價(jià)值觀。在現(xiàn)代教學(xué)中要把“學(xué)科教材知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“教師的學(xué)科知識(shí)”，在教學(xué)實(shí)施中再把“教師的學(xué)科知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“學(xué)生的知識(shí)”。借助于教師激活知識(shí)和播種獲得知識(shí)，通過(guò)學(xué)生積極、主動(dòng)思維和創(chuàng)造性地探索活動(dòng)，使“學(xué)生的知識(shí)得以“生成和成長(zhǎng)”。

（二）改變教學(xué)方法。教學(xué)有法，教無(wú)定法，歸在得法。教學(xué)過(guò)程是師生共同活動(dòng)的雙向過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是主體。美國(guó)著名教育學(xué)家布魯姆認(rèn)為，知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是信息中被動(dòng)接受者。歷史教學(xué)課要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，必須改變單向灌輸，以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)不能讓學(xué)生真正參與到課堂活動(dòng)中，他們只是一個(gè)被動(dòng)的受體。這不僅嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性，壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮，而且助長(zhǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性，阻礙了學(xué)生素質(zhì)的提高。

（三）為學(xué)生提供鮮活的學(xué)習(xí)資源。與日新月異變化發(fā)展的形勢(shì)相比，歷史教學(xué)內(nèi)容往往顯得滯后，這就需要教師不斷充實(shí)與時(shí)代同步的教學(xué)資源，在教學(xué)活動(dòng)中，我們采取了以下做法：一是指導(dǎo)學(xué)生閱讀各類書刊。二是組織學(xué)生收看《新聞》和近現(xiàn)代歷史科教片。三是開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，撰寫社會(huì)實(shí)踐論文進(jìn)行評(píng)比。這樣，歷史教學(xué)逐步將小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課的積極性大大提高。同時(shí)，我們還積極倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑收集信息，以設(shè)立資料庫(kù)。在上課時(shí)，教師有選擇地把這些最新發(fā)生的、時(shí)代氣息濃、趣味性強(qiáng)的典型事例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生深感運(yùn)用鮮活的事實(shí)論證教學(xué)的正確性。

（四）讓每個(gè)學(xué)生都“動(dòng)”起來(lái)。著名教育學(xué)家陶行知先生在《創(chuàng)造的學(xué)生教育》一文中指出：解放學(xué)生的頭腦，是他們能想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的眼睛，使他們能看；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問(wèn)；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富多學(xué)問(wèn)；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情。陶行知先生關(guān)于“六大解放”的思想對(duì)教育教學(xué)改革有很大的指導(dǎo)意義。我們積極倡導(dǎo)教師心中要有學(xué)生這一主體，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)活動(dòng)中培育主體，努力實(shí)踐讓主體“動(dòng)”起來(lái)現(xiàn)代教學(xué)理念。這里的“動(dòng)”是指動(dòng)手操作、動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考、手腦并用，讓學(xué)生積極思維，展現(xiàn)自我，明辨是非，提高智慧。在“動(dòng)”的過(guò)程中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)充滿人性化的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中。

（五）改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。人是開(kāi)放的，教學(xué)不應(yīng)該用僵化的形式作用人，否則就會(huì)限定束縛人的自由發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生不是教學(xué)的配角，而是具有主觀能動(dòng)性和豐富個(gè)性的人。這就要求教師幫助學(xué)生構(gòu)建起自主、實(shí)踐、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。所謂學(xué)習(xí)方式，就是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中基本的行為和認(rèn)知取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。教學(xué)中教師要從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)、單一的學(xué)習(xí)方式，提倡多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)、能動(dòng)性、創(chuàng)造性不斷發(fā)展，就要尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極研究的權(quán)利，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，鼓勵(lì)學(xué)生即興提出問(wèn)題，讓學(xué)生帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與教師的教育活動(dòng)，讓激情與智慧碰撞產(chǎn)生火花。教師要給學(xué)生心理支持，創(chuàng)設(shè)支持性的、寬容的教學(xué)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。

作者簡(jiǎn)介：

吳宏，女，黑龍江省訥河市人，現(xiàn)任齊齊哈爾高等師范專科學(xué)校史地教研室主任，歷史專業(yè)副教授，研究方向：歷史教學(xué)；高蘭，女，遼寧省遼陽(yáng)市人，現(xiàn)任齊齊哈爾高等師范?？茖W(xué)校歷史教師。