民權(quán)宣言

劉志明

二百多年前，法國人頒布了《人權(quán)宣言》；去年，法國總統(tǒng)公然詆毀北京奧運會；前一段，北京圓明園被掠奪文物獸首在法國被拍賣，盡管華人以“競買成功不付款”的驚人舉動暫時中止了這次拍賣，但仍沒能終止國寶的漂泊。同樣，將“人權(quán)”作為武器的美國，從過去到現(xiàn)在，實行的是人權(quán)的雙重標準甚或多重標準。最有力的證明是，在全球經(jīng)濟低迷的形勢下，“購物要買美國貨，減員先裁外國人”，這句順口溜的源頭居然來自美國政府。

既然能夠公開地在國與國、經(jīng)濟體與經(jīng)濟體之間進行“保護”，那向來強調(diào)民主的西方人其實是將一種實實在在的不民主昭然若揭了。

當初，作為資產(chǎn)階級革命的思想武器，“人權(quán)”的指向是“政權(quán)”，即當時的封建特權(quán)。封建“特權(quán)”之特，當然有打倒的必要。而推翻了特權(quán)，建立了資本主義社會新秩序之后，在強調(diào)一種帶有“程序化”的人權(quán)機制之上，所謂的人權(quán)政治仍然有缺陷，最明顯的特征是—資本說話。

強調(diào)個體，是西方文明的全部內(nèi)涵。而尊重集體，向來是中國文化的精髓。兩種文明的分歧在于，國家政權(quán)的標的，是人？還是民？政權(quán)（特權(quán)）、人權(quán)、民權(quán)，怎樣將它們在對立中實現(xiàn)統(tǒng)一？

先回到歷史。自由、平等、博愛，曾經(jīng)是西方人的旗幟。這三個詞里面，其實最好操作即可以技術(shù)化的只有“平等”這個詞。經(jīng)濟平等政治才民主。這是西方國家經(jīng)濟繁榮的基本前提。

再來到現(xiàn)實，如今的世界，在資本說話的幾百年發(fā)展中，平等，這個最好操作的概念，不是多了，而是更少了。

資本說話，就是實力的較量，說到底就是比誰的錢多。在經(jīng)濟景氣的時候，資本文明得可愛；金融海嘯一來，資本面目變得甚是猙獰。

相反，在資本尚不能撬動社會杠桿的中國，向來充滿智慧的中國人早已未雨綢繆。科學(xué)發(fā)展+和諧社會+共同富裕=中國現(xiàn)在=世界未來。特別是共同富裕，它是對人類文明的最好解構(gòu)。多少年來，國人目光中關(guān)注的全國“兩會”，所滿懷的期待是“平等現(xiàn)在進行時”。

從包產(chǎn)到戶，到廢除農(nóng)業(yè)稅，從免除農(nóng)村孩子的學(xué)雜費到戶籍改革，我們試圖用政策制度即政權(quán)的力量來實現(xiàn)的，恰恰是要解決長期以來的歷史沉苛。人民政權(quán)與官宦政治、集體主義與個人奮斗、兩極分化與共同致富，這些水火不相容的矛盾，已經(jīng)到了非解決不可的時候。改革開放30年的成就，除了經(jīng)濟，考驗的也是政府的政治智慧。

領(lǐng)袖的偉大，是因為他們發(fā)現(xiàn)了偉大；而人民，只有人民，才是社會發(fā)展的真正動力。偉大的中國人民只要把五千年文明和30年改革開放緊密捆綁，正確、慎重地處理好人民平等的問題，我們就無往而不勝。

上海的戶籍改革，引來八方關(guān)注。其焦點是進城的農(nóng)民和引進的人才在戶口上怎樣平等的問題。平等的工作、生活和學(xué)習(xí)，自由的勞動和獲取報酬，再加上我們向來寬大、仁義的博愛主張，我們要做的事情其實只剩下一件，那就是：公民之間、官民之間，多一些溝通，少一些狹隘；多一些理解，少一些牢騷。

是的，如果人是以“群”的屬性被點擊，人民當家作主，就是解決包括西方民主政治危機在內(nèi)的，中國民主政治的走向。正是因為如此，我們才把期盼的目光投向全國“兩會”，并積極參與到推動中國社會發(fā)展的偉大事業(yè)之中。