學(xué)會(huì)發(fā)散，也要學(xué)會(huì)聚合

毛榮富

發(fā)散思維是由此及彼的想象聯(lián)想，聚合思維則是由表及里的概括歸納。

下面是《荷塘月色》一文中的兩段文字，作者朱自清在其中就運(yùn)用了發(fā)散和聚合兩種思維。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了，……葉子底下是脈脈的流水，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

月光如流水般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)?！鹿馐歉袅藰?shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

兩段中許多優(yōu)美的比喻都是出自想象和聯(lián)想，是思維的發(fā)散。再歸納一下，我們便可發(fā)現(xiàn)上一段寫(xiě)的是月色下的荷塘，而下一段寫(xiě)的則是荷塘上的月色。兩段整合，便是荷塘月色。這便是概括歸納，是思維聚合。如果說(shuō)，發(fā)散思維是在臺(tái)前，能讓人直接感覺(jué)到，那么聚合思維則在幕后，它比發(fā)散思維更為隱蔽，但其作用卻不可小覷。一篇美文不能僅靠詞語(yǔ)的華美而造就，還需有聚合思維，即邏輯思維的支撐。

當(dāng)今學(xué)生作文的邏輯性、概括性明顯不足，思想幼稚淺薄，意淺而文巧的作文大量出現(xiàn)。這和社會(huì)的浮躁有關(guān)，也是由于忽略嚴(yán)格的聚合思維、邏輯思維的訓(xùn)練所致。許多作文淺嘗輒止，深入不下去，就是因?yàn)槿鄙僭诎l(fā)散基礎(chǔ)上的聚合。有次寫(xiě)“我想握住你的手”這篇作文，一位同學(xué)想要握住的是黃山迎客松的手，他寫(xiě)道：

我想握住你的手，黃山迎客松。你挺拔偉岸、姿態(tài)瀟灑，是攝影師、美術(shù)家的寵兒，我們好像隨處都可見(jiàn)到你的身影。

我想握住你的手，黃山迎客松。你舒展雙臂，總想把來(lái)自四方的賓客統(tǒng)統(tǒng)摟進(jìn)自己的懷里，一見(jiàn)到熱情好客的你，疲憊的登山游客就備感溫馨。

我想握住你的手，黃山迎客松。你歷經(jīng)滄桑，穿越千年風(fēng)雨，雖古老而煥發(fā)青春朝氣，雖立足山崖卻有著勃勃生機(jī)。

應(yīng)該說(shuō)，這位學(xué)生長(zhǎng)于發(fā)散思維，思路開(kāi)闊，但是這三段文字還只是停留在對(duì)迎客松外形的淺層描寫(xiě)上。為什么要握住迎客松的手呢？恐怕主要原因不在于它外在的美，我們完全可以通過(guò)概括，深入地寫(xiě)出它的內(nèi)涵。聚合思維就是對(duì)事物豐富內(nèi)涵的連續(xù)探尋。請(qǐng)看下面一段文字。

我想握住你的手，黃山迎客松，因?yàn)槟闶屈S山的魂魄，你是大自然杰出的代表，你是我們?nèi)祟?lèi)親密的朋友，你是身殘志堅(jiān)（有一枝干已被臺(tái)風(fēng)所折斷）、老當(dāng)益壯的英雄，你是兼有陽(yáng)剛與陰柔的美的化身，你堅(jiān)貞如鋼，又多情似水，是民族精神與文明傳統(tǒng)的傳承者。

應(yīng)該說(shuō)，這組排比句真正把迎客松人格化了，寫(xiě)出了精神，融合了發(fā)散和聚合兩種思維。

聚合思維就是聚焦事物相似點(diǎn)，從看似不相及的風(fēng)馬牛中看到共同之處，從渾然無(wú)序中尋求內(nèi)在聯(lián)系。并不是只有求異才是創(chuàng)造，創(chuàng)造也需要求同，求同就是發(fā)現(xiàn)。有位同學(xué)寫(xiě)了一篇《顛倒即時(shí)尚》的文章：①老少顛倒，老人不蓄胡子，年少的留胡須；②男女顛倒，男士留長(zhǎng)發(fā)，女子理短發(fā)；③內(nèi)外顛倒，內(nèi)衣外穿是時(shí)髦，拍寫(xiě)真照、自曝私密部位；④城鄉(xiāng)顛倒，城里人喜歡到鄉(xiāng)間居住，鄉(xiāng)里人大批進(jìn)城；⑤大小顛倒，中年婦女扮嫩，兒童唱愛(ài)情歌曲。這篇頗有新意的文章就是找出了事物之間的異中之同，這五種時(shí)尚的背后有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“顛倒”。

創(chuàng)造心理學(xué)家吉爾福斯說(shuō)：“也許我們正需要訓(xùn)練發(fā)散思維和聚合思維訓(xùn)練之間的協(xié)調(diào)。”今天讀到這句話(huà)，我們備感親切。