目觀萬(wàn)象美 耳聽(tīng)天地心

王同書(shū)

摘 要:顧浩同志的詞作中有兩組寫(xiě)“觀”、“聽(tīng)”作品,十分精美。寫(xiě)“觀”的詞作有《瑤臺(tái)月?觀月》、《高陽(yáng)臺(tái)?觀日》、《望明河?觀星》、《望云涯引?觀云》、《喜朝天?觀天》、《透碧霄?觀太空最新照片》、《鎖窗寒?觀美軍虐俘照片》等;寫(xiě)“聽(tīng)”的詞作有《聲聲慢?聽(tīng)蟬》、《清風(fēng)滿(mǎn)桂樓?聽(tīng)風(fēng)》、《瀟瀟雨?聽(tīng)雨》、《如此江山?收聽(tīng)溫家寶總理作政府工作報(bào)告》和聽(tīng)歌、聽(tīng)笛等。讀顧浩同志這些觀、聽(tīng)詞作,如行山陰道上,奇境美景,目不暇接;如入音樂(lè)殿堂,籟鳴琴響,心迷神往。

關(guān)鍵詞:顧浩;詩(shī)詞作品;藝術(shù)創(chuàng)作;評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào):I01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Understanding the World with Eyes and Ears:

Mr. GU Hao's "Looking" and "Listening" Poems

WANG Tong-shu

顧浩同志的詞作中有兩組寫(xiě)“觀”、“聽(tīng)”作品,十分精美。寫(xiě)“觀”的詞作有《瑤臺(tái)月?觀月》、《高陽(yáng)臺(tái)?觀日》、《望明河?觀星》、《望云涯引?觀云》、《喜朝天?觀天》、《透碧霄?觀太空最新照片》、《鎖窗寒?觀美軍虐俘照片》等;寫(xiě)“聽(tīng)”的詞作有《聲聲慢?聽(tīng)蟬》、《清風(fēng)滿(mǎn)桂樓?聽(tīng)風(fēng)》、《瀟瀟雨?聽(tīng)雨》、《如此江山?收聽(tīng)溫家寶總理作政府工作報(bào)告》和聽(tīng)歌、聽(tīng)笛等。

讀顧浩同志這些觀、聽(tīng)詞作,如行山陰道上,奇境美景,目不暇接;如入音樂(lè)殿堂,籟鳴琴響,心迷神往?，F(xiàn)將初步的感受,分述如下。

上篇 目觀萬(wàn)象美——說(shuō)“觀”詞

顧詞中的有關(guān)寫(xiě)“觀”詞作已如前述,這些詞作所觀對(duì)象不同,但各具特色又有共同的精彩,現(xiàn)舉三例以斑窺豹。

高陽(yáng)臺(tái)?觀日

天燈一盞,金光萬(wàn)道,驅(qū)盡朵朵云煙。冉冉東升,亮遍天上人間。團(tuán)團(tuán)笑臉熱心腸,只送暖、不計(jì)華年。當(dāng)空照,花也新鮮,果也香甜。顧及這邊又那邊。依依西沉,彩霞片片。滿(mǎn)腔圣火,都鑄亙古詩(shī)篇。無(wú)論晝夜和陰晴,紅紅日、總躍心田。更悟得:索取患多,貢獻(xiàn)怕淺!

望明河?觀星

堆堆顆顆,看時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,或明或滅。仙街夜市,正千里燈亮,萬(wàn)家珠列。天堂好生意,飛馳過(guò)、心誠(chéng)意切。銀河斜,鵲橋常連兩岸,車(chē)騰馬躍!高處樁樁誰(shuí)說(shuō)?也一一問(wèn)檔,還藏金闕。流光至今,可望可知者,數(shù)得幾個(gè)?神舟已揚(yáng)帆,遨碧海、把天書(shū)翻閱?？傁嘈?有北斗指向,捷報(bào)紛如雪!

望云涯引?觀云

長(zhǎng)空行旅,何處來(lái),哪里去?鋪綢堆錦,天仙愛(ài)美如許!眨眼間,又換裝更衣,笑溢玉宇。變幻難測(cè),累了牛郎織女!一霎掩翠,翻浮墨,騰亂絮。情深淚多,頓作傾盆暮雨!然高風(fēng)過(guò)后,彩橋舉?？v描千姿,難道神態(tài)半句!

細(xì)品這幾首詞,感到有三大精彩!

(一)特色修辭繪形、神

顧詞修辭倉(cāng)庫(kù)中儲(chǔ)藏豐富,多種修辭手法運(yùn)用自如。這里只舉烘托和雙關(guān)兩種。

烘托。如《觀日》詞以“金光萬(wàn)道,驅(qū)盡朵朵云煙”來(lái)烘托太陽(yáng)的光芒和“觀日”者的心情。如以“當(dāng)空照,花也新鮮,果也香甜”,來(lái)烘托陽(yáng)光“光合作用”的效果。如以“堆堆顆顆,看時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,或明或滅。仙街夜市,正千里燈亮,萬(wàn)家珠列。”來(lái)烘托夜幕初垂,群星滿(mǎn)天的情景。如用“鋪綢堆錦”烘托彩云冉冉,“變幻難測(cè)”等。

雙關(guān)。如寫(xiě)日。日,既是自然之日,也是大公無(wú)私對(duì)人類(lèi)作貢獻(xiàn)的仁人、志士,“索取患多,貢獻(xiàn)怕淺”!如寫(xiě)星的變幻不定,雙關(guān)世事無(wú)常,可是星空千變?nèi)f化,但“有北斗指向”,就不會(huì)迷失方向,就雙關(guān)世事雖紛紜變化難測(cè),但有掌舵、指路者,就能直邁勝境,“捷報(bào)紛如雪”。同樣寫(xiě)云,也是雙關(guān)世事變幻,白云蒼狗,難以捉摸,但往往是雨后必現(xiàn)彩虹,“高風(fēng)過(guò)后,彩橋舉”,雙關(guān)人間苦難過(guò)后,必定是幸?？祵?

雙關(guān)還關(guān)涉到觀者的情懷,對(duì)日、月、星、云的變化總是持勝景在望,歡情在前者,必然是對(duì)生活滿(mǎn)懷信心者!正是這些修辭手法,繪出了日的光華耀眼的形象,星的閃灼變幻的魅影,和云的絢麗多姿、舒卷自如的形象!

(二)物解為民顯襟懷

顧詞人“觀”詞中所觀的對(duì)象,日也好,月也好,星也好,云也好,都既是美麗的天象,也是智慧逼人的仁人志士,總是千方百計(jì)、默默無(wú)聲的為人類(lèi)爭(zhēng)作奉獻(xiàn)。有的如日金光萬(wàn)道,只爭(zhēng)貢獻(xiàn);有的如星辰明滅變幻,宣示世事難測(cè),但又是指路之心,永恒不變,永遠(yuǎn)閃亮!有的如云雖色彩變幻,迷人萬(wàn)狀,卻總是告人,勿為色迷,誤入歧途,應(yīng)記苦盡甘來(lái),勝景在后。這種雙關(guān)、烘托,物解為民(人),不僅僅是所舉者如此,其他《喜朝天?觀天》、《瑤臺(tái)月?觀月》等,也是如此,都付與了志士、智者的情懷,自有“千種情”,與人“百年伴”(月),讓人“心田花開(kāi)”,“情連九垓”(天),可知這些自然天象,都在為人類(lèi)爭(zhēng)貢獻(xiàn),述甘苦,示前程,這一切其實(shí)都是詞作者(觀者)的襟懷展示,物猶如此,人焉能后!這種方法正是古賢的:“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”(李白詩(shī));“無(wú)限旱苗枯欲死,悠悠閑處作奇峰”(來(lái)鵠);“天上一輪才捧出,人間萬(wàn)姓仰頭看?！?宋太祖詠日);“頻君最相警,我亦舉家清?！?李商隱寫(xiě)蟬);“天意憐幽草,人間重晚晴?！?李商隱寫(xiě)夕陽(yáng)西下);“蛙聲哪復(fù)論公私?！?梁晉竹寫(xiě)青蛙);“春來(lái)我不先開(kāi)口,哪個(gè)蟲(chóng)兒敢作聲?！?毛澤東詠蛙)。詠天象也好,詠物也好,都是展示作者的襟懷也!

(三)詞采斑斕詩(shī)味美

顧浩同志創(chuàng)作詞作時(shí)就非常重視作品的詩(shī)味,作品實(shí)踐不負(fù)所想,這些觀詞堪稱(chēng)詩(shī)味濃郁,色彩斑斕。試從下列幾方面來(lái)看。

境界高。顧觀詞中的高境界重點(diǎn)體現(xiàn)在所寫(xiě)的客觀對(duì)象,都是形神融匯,形的特色鮮明,日則是日,“天燈一盞,金光萬(wàn)道,驅(qū)盡朵朵云煙?！?月則是月“莫道陰晴圓缺,一樣玉輪轉(zhuǎn)”;詠日者不可移用于月,詠月者不可移用于日。雖然朝陽(yáng)東升“驅(qū)盡朵朵云煙”,“月出東山”,也一樣“煙消云散”,但卻是只有日、月才能對(duì)號(hào)入座。而日、月之“神”則都是和悅安祥,與人為善,盡心盡力,為人貢獻(xiàn),而不是高高在上,傲視萬(wàn)物,或者自詡自得,飛揚(yáng)跋扈。不為浮云掩日月,自緣身在最高層,詞寫(xiě)高情、高人傾情,從而構(gòu)成了全詞的高境界。

形象美。如寫(xiě)日的“團(tuán)團(tuán)笑臉熱心腸”,正是慈祥長(zhǎng)者的美好形象。如寫(xiě)星星的“正千里燈亮,萬(wàn)家珠列”,群星燦爛,一望無(wú)際,“時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,或明或滅”又有動(dòng)勢(shì)之美。正和郭沫若的名作《天上的街市》一樣優(yōu)美開(kāi)闊。如寫(xiě)云的,不僅“鋪綢堆錦”有色彩斑斕之美,又有“一霎掩翠,翻浮墨,騰亂絮。”更有云彩的變幻之美。“浮墨”、“亂絮”也是云催傾盆雨之前奏,不讓“黑云壓城城欲摧”的氣勢(shì),而多豪婉結(jié)合之美!

顧之觀詞的形象美,正像各有風(fēng)華的人物,自然自在的展示自己的形象,雖然有的光華逼人,有的柔媚親和,有的活躍多姿,但多是環(huán)肥燕瘦,各具其美,他們的整體形象又各具美質(zhì),各有特色,組成了所觀對(duì)象的形象美,組成了各詞的形象美!

構(gòu)思巧。顧的觀詞構(gòu)思十分精妙,細(xì)看來(lái)有四條線(xiàn)索。

一條是物的特色。如“觀日”,抓住“日”的恒久、無(wú)償?shù)陌l(fā)射光和熱。從而寫(xiě)“熱心腸”、“只送暖”,讓世上“花也新鮮,果也香甜”等等。每個(gè)情狀都是非“日”莫屬。如“觀星”則抓住星星的既有“時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,或明或滅”的群星,又有亙古不變的大熊星座,北斗七星高,為人指方向。這些也是星星所特有的。詞人再在其中穿插美好神話(huà)“銀河”與“鵲橋”,“銀河斜,鵲橋常連兩岸,車(chē)騰馬躍!”星星的特色就十分鮮明。如“觀云”則抓住“云”的色彩眾多(彩云、白云、烏云),變幻難測(cè),從而寫(xiě)其“笑溢玉宇”和“情深淚多”,“縱描千姿,難道神態(tài)半句!”如此,“云”之特色也隨構(gòu)思而鮮明。

一條是所觀對(duì)象之變化情狀。如觀“日”,從旭日“東升”寫(xiě)到“當(dāng)空照”,寫(xiě)到“依依西沉”,再寫(xiě)到“無(wú)論晝夜和陰晴,紅紅日,總躍心田。”這是日出日落全過(guò)程。如觀“星”,從夜幕初下群星初現(xiàn)到“銀河斜”夜色深沉,再晨星寥落,仍見(jiàn)“北斗指向”,也是全夜星空景觀。如觀“云”,主要寫(xiě)“云”的圣手難畫(huà)的變化神態(tài)。寫(xiě)“云”的飄浮不定,似居無(wú)定所,行無(wú)定處之“遠(yuǎn)行客”。再寫(xiě)色彩多姿,彩云則似天仙錦衣,積雨烏云則帶來(lái)“傾盆暴雨”和雨過(guò)天晴,彩霞彩虹,令人注目?！霸啤钡奶厣宦穼?xiě)來(lái),十分鮮明。

一條是觀者的感受。觀者的感受,從來(lái)是觀類(lèi)詞的血脈,“望云慚高鳥(niǎo),臨水愧游魚(yú)”,古賢有許多示范。顧觀詞的感受,既有總體的積極、開(kāi)朗、樂(lè)觀,感慨振奮有為,也有對(duì)所觀不同的對(duì)象的不同感受。如觀“日”,則強(qiáng)調(diào)的感受到“無(wú)論晝夜和陰晴,紅紅日、總躍心田。更悟得,索取患多,貢獻(xiàn)怕淺!”如觀“星”,則凸出星空雖萬(wàn)家珠列,但也會(huì)產(chǎn)生“迷亂”(迷亂的星空),只有依靠北斗,才能永不迷航而“捷報(bào)紛如雪”!任何時(shí)候,不能目迷珠光而忘方向也!如觀“云”,作者的感受是世事如白云蒼狗,“變幻難測(cè)”,彩云也能變成烏云催來(lái)傾盆暴雨,只是應(yīng)有風(fēng)雨過(guò)后,必有彩虹的樂(lè)觀心態(tài),才能不負(fù)美景,不負(fù)人生!

這些不同的感受,正是這些觀詞的線(xiàn)索。

一條是上下片情、景、感的轉(zhuǎn)換。顧詞一般是上片寫(xiě)景,下片抒情、興感。但細(xì)看來(lái),各詞多有不同,總是由所寫(xiě)的題材內(nèi)容來(lái)確定的,情、景、感的安排呈現(xiàn)多彩多姿。

如觀“日”,上片寫(xiě)紅日初升到當(dāng)空朗照之景,“只送暖,不計(jì)華年”是感,是推想。作者崇敬、欣喜、樂(lè)觀之情則從頌“日”傳出。下片只“依依西沉,彩霞片片”是景,其余都是興感、抒情。上片是景多、感少,情含景中;下片則是景少感深,情滿(mǎn)篇章!

如觀“星”,上片景感雜陳?！岸讯杨w顆”到“萬(wàn)家珠列”是景,“天堂好生意”到“心誠(chéng)意切”是感。下面“銀河斜”三字是景,再接“鵲橋”兩句是推想,是感。詞人感嘆星空奇幻難測(cè)之情也隨之傳出。下片“遨游太空,翻閱天書(shū)”等,一派浪漫想象,只“北斗指向”一句是景,其余全是觀“星”興感,望“星”抒情!是景少、感多、情富!

如觀“云”,上片只“鋪綢堆錦”和“換裝更衣”是景,(“換裝更衣”還是暗寫(xiě)景),其余全是興感、抒情,是感、情遠(yuǎn)多于景。下片則景、情、感相當(dāng),從“一霎”到“暴雨”是烏云翻滾,暴雨傾盆之景?！叭桓唢L(fēng)”二句,則是推想之景,而非當(dāng)時(shí)所觀實(shí)景,實(shí)際上是以想象之景發(fā)當(dāng)時(shí)興感,抒“苦盡甘來(lái)”之情,結(jié)尾兩句寫(xiě)妙筆難畫(huà)“云”之變化神態(tài),仍是興感、抒情,延伸世事變化難料之感,和嘆“云彩”變幻難以描畫(huà)之美!補(bǔ)足題意,充實(shí)觀“云”之感。

由此可見(jiàn)顧詞之構(gòu)思可謂總體雖多統(tǒng)一,每篇卻各有精采!

語(yǔ)言俏。顧詞語(yǔ)言創(chuàng)作多吸收了文言白話(huà)之長(zhǎng),多精當(dāng)俏麗,生活情趣,文學(xué)氣息,都很濃。錦詞佳句,俯拾即是。如“團(tuán)團(tuán)笑臉、熱心腸”通俗形象寫(xiě)太陽(yáng)之溫暖可愛(ài),直似佛祖面目。如“花也新鮮,果也香甜”對(duì)偶精妙,準(zhǔn)確寫(xiě)出紅日的“光合作用”,頗具現(xiàn)代科學(xué)意味。“索取患多,貢獻(xiàn)怕淺”八字結(jié)句,也是意味深長(zhǎng)的對(duì)偶,俏麗而含蓄!觀星、觀云同樣也佳句連連。有的還多弦外之音,如觀“星”中的“飛馳過(guò),心誠(chéng)意切”雖說(shuō)是天從人愿,也是勉勵(lì)告誡天堂好主意是要人真心向善,意誠(chéng)福至。觀“云”中的“然高風(fēng)過(guò)后,彩橋舉”也同樣含蓄有味,精當(dāng)俏麗!

綜上境界高、形象美、構(gòu)思巧、語(yǔ)言俏四個(gè)方面解讀,可證顧詞詞采斑斕,詩(shī)味濃郁。

下篇 耳聽(tīng)天地心——說(shuō)“聽(tīng)”詞

顧浩同志的“聽(tīng)”詞諸作,同樣激揚(yáng)婉麗,風(fēng)華萬(wàn)種。也舉三例來(lái)解析品賞。

清風(fēng)滿(mǎn)桂樓?聽(tīng)風(fēng)

身周無(wú)影,耳邊誰(shuí)聲?呼呼習(xí)習(xí),誰(shuí)個(gè)漫話(huà)到三更?桂婆娑,未名舞曲誰(shuí)哼?云海千軍涌,誰(shuí)橫空、號(hào)催遠(yuǎn)征?轉(zhuǎn)眼里、夜雨激烈,雙響誰(shuí)鏗?繁星滿(mǎn)石城,憑窗誰(shuí)箏?看遍地落紅,颼颼知是誰(shuí)扔?庭院快步,嘩嘩誰(shuí)伴程?系萬(wàn)古高風(fēng),君猜取、誰(shuí)與長(zhǎng)繩?失人間正氣,天堂誰(shuí)登?

瀟瀟雨?聽(tīng)雨

現(xiàn)在是幾更?誰(shuí)傾盆,喚回我夢(mèng)魂?似銀釬擊地,玉珠敲窗,鼓樂(lè)鬧春。木床草席竹枕,臥聽(tīng)落紛紛。心隨嘩嘩去,進(jìn)村串門(mén)。面對(duì)天河倒瀉,問(wèn)張王李陳,積水可深?越久旱田野,咝咝一抹龜痕!嘀嗒聲中,山鄉(xiāng)塘滿(mǎn)流漲,萬(wàn)戶(hù)碰金樽!過(guò)大街小巷,潺潺遍洗濁塵!

聲聲慢?聽(tīng)蟬

忽高忽低,時(shí)斷時(shí)續(xù),何情何意何緒?聲聲變幻無(wú)已,怎解其曲?陣陣垂首嘶號(hào),是不是酷暑難御?突然音色惶惶,可因還有風(fēng)雨?凄凄短嘆長(zhǎng)吁,試一問(wèn):甚事眷眷如許?孤鳴叢綠,為念遠(yuǎn)飛兒女?更聽(tīng)此唱彼應(yīng),這交響誰(shuí)主律呂?聞吟罷,君猜我又拾幾句?

從中華詩(shī)史看來(lái),關(guān)注、摹擬萬(wàn)物聲象一直成為作者展示才情襟懷的題材。以往詩(shī)詞作品中寫(xiě)聲音,大致有兩類(lèi)。一類(lèi)是自然之聲;一類(lèi)是社會(huì)之聲。自然之聲包括風(fēng)號(hào)雨嘯,浪吼雷鳴,山搖地動(dòng),泉鳴溪潺等等。社會(huì)之聲,則包括人嘶馬喊,雞鳴犬吠,夏日蟬噪,秋夜蟲(chóng)吟等等。自然之聲,多系無(wú)生命之聲;社會(huì)之聲,多系有生命之聲。但不論是自然之聲或是社會(huì)之聲,在詩(shī)人藝術(shù)家耳中都是“聲聲入耳”?！叭f(wàn)壑有聲含遠(yuǎn)籟,數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立殘陽(yáng)”。總是受到關(guān)注的,許多文學(xué)家因創(chuàng)作了寫(xiě)聲之文而名聲大著,如宋玉的《風(fēng)賦》、如著名唐詩(shī)“蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”、白居易《琵琶行》中寫(xiě)琵琶之聲的和歐陽(yáng)修的《秋聲賦》。但是,細(xì)看古賢寫(xiě)聲作品(包括一些篇章中涉及的非專(zhuān)門(mén)寫(xiě)聲的,如《琵琶行》中的幾句),多為聞聲興感,借他人杯酒澆自己胸愁,與顧詞不同。顧詞寫(xiě)聲有多重美質(zhì)、內(nèi)涵。

細(xì)品這三首詞深感其新穎別致,識(shí)見(jiàn)卓異,既有各所聽(tīng)事物之聲的特點(diǎn),又有豐富的弦外之音,試從下列幾方面來(lái)論述。

(一)變無(wú)形為有形,變潑婦為愛(ài)神

風(fēng),現(xiàn)代科學(xué)說(shuō)是法是空氣流動(dòng)所致,歷來(lái)無(wú)形,人們只可感受,而難以捉摸,“捕風(fēng)捉影”就是說(shuō)的是虛構(gòu)之事。宋玉的《風(fēng)賦》說(shuō)風(fēng)有雄、雌,是將風(fēng)擬人,勸諫王爺?shù)?既沒(méi)寫(xiě)到風(fēng)形,也沒(méi)寫(xiě)到風(fēng)聲。顧詞卻生動(dòng)地寫(xiě)出了風(fēng)的聲音,由繪聲進(jìn)而繪出風(fēng)之形?！昂艉袅?xí)習(xí)”,正是風(fēng)聲,“漫話(huà)”漫話(huà)之聲也是風(fēng)聲。舞曲“哼”聲、軍“號(hào)催遠(yuǎn)征”、“雙響誰(shuí)鏗”、“箏”聲、彈箏之聲、“颼颼”等,都是風(fēng)聲。正是這些大小、高低、如箏似歌,如鞭炮、如軍號(hào)的聲音,在我們眼前勾勒出了風(fēng)的形象。

顧詞以“聲”將風(fēng)由無(wú)形變?yōu)橛行瘟?這是個(gè)什么樣的形象呢?這是一個(gè)美好的與人為善、勸人向上的形象。

在現(xiàn)代科學(xué)里,風(fēng)是無(wú)形的,可是在古老的神話(huà)里,風(fēng)是有形的,是一個(gè)婦女,名叫“風(fēng)姨”,是個(gè)老潑婦!兇悍無(wú)情,嫉妒,“連理枝頭花正開(kāi),妒花風(fēng)雨便相摧”,“一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼!”《鏡花緣》里還說(shuō)“風(fēng)姨”設(shè)局害百花仙子?！读凝S》作者還被花神召去寫(xiě)討風(fēng)姨檄文!可見(jiàn),風(fēng)在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中是個(gè)潑婦形象,與顧詞中的風(fēng)形象迥然不同。

顧詞中的風(fēng)在寂寞夜深伴人漫話(huà)(聊天),有時(shí)自哼舞曲伴舞,有時(shí)又吹響激昂軍號(hào),勵(lì)人遠(yuǎn)征,有時(shí)與雷雨閃電合作為友,放起震撼人心的雙響,有時(shí)又向世人獻(xiàn)一曲古箏,并不斷勸告人,要系萬(wàn)古高風(fēng),要盈人間正氣!……一副與人為善、與人為友、勸人向上的好心腸!分明是愛(ài)神形象。顧詞中這種對(duì)所聽(tīng)之聲揚(yáng)善崇美,不僅聽(tīng)風(fēng)是如此,聽(tīng)雨、聽(tīng)蟬皆如此。

(二)變無(wú)情為有情,變?yōu)榧簽槿?/p>

鬼才李賀名句“無(wú)若有情天亦老”,是說(shuō)天是無(wú)情的。其實(shí)不僅天是無(wú)情的,自然萬(wàn)象、人間萬(wàn)物,除人和一些高級(jí)動(dòng)物而外,都是無(wú)情的,這是由它們的本身特性決定的?！霸氯鐭o(wú)恨自長(zhǎng)圓”,“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護(hù)花”,月有恨、花有情都是詩(shī)人賦予的。

可是顧詞中自然之象,蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi),都是有情的,這個(gè)情是由他們的聲音傳出的。它們的情還是豐富而多樣的。如風(fēng),去潑婦之兇悍,變愛(ài)神之親和與人為友,與人為善,勸人向上。如雨,不僅配合人的盛世歡欣,解除人的久旱憂(yōu)慮,來(lái)“玉珠敲窗,鼓樂(lè)鬧春”,滋潤(rùn)龜裂的農(nóng)田(絲絲一抹龜痕!),貯滿(mǎn)枯涸的水庫(kù)(“山村塘滿(mǎn)流漲”),讓千家萬(wàn)戶(hù)放心開(kāi)情暢飲(“萬(wàn)戶(hù)碰金樽”)!給人帶來(lái)無(wú)限歡樂(lè),真是風(fēng)雨也是(似)人有情!不僅如此,雨聲,還觸動(dòng)了人的公仆情懷,讓人“聞?dòng)昶鹞琛?“心隨嘩嘩去,進(jìn)村串門(mén)”,“問(wèn)張王李陳,積水可深?”這也是雨的啟人愛(ài)民之情!

顧詞還使這些物的行為原是為自己今變?yōu)閯e人。例如風(fēng),本是空氣的流動(dòng),是空氣自身的本能而已,無(wú)所謂為別人而起而作的,可是在顧詞中,“風(fēng)”,是善解人意,促人上進(jìn)的。如雨,是水氣凝聚而成,落到地上,也是自然現(xiàn)象,大雨也好,微雨也好,都是積蓄太多飽和了,在大氣中待不住了,才降落人間的,山間、海上,田邊,院里,都是為了解除自己的飽和狀態(tài),而不是為了其他!可是,如前所述,在顧詞里,雨,也成了捨己為人者!這種變無(wú)情為有情,變?yōu)榧簽槿?在《聽(tīng)蟬》中更為具體化。蟬,在古今詩(shī)詞中常被吟詠,僅唐詩(shī)中就有許多錦章佳篇。例如:

蟬 虞世南

垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。

在獄詠蟬 駱賓王

西陸蟬聲唱,南冠客思深。不堪玄鬢影,來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔,誰(shuí)為表予心?

蟬 李商隱

本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷,一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛,故園蕪已平。煩君最相警,我亦舉家清。

這三首詩(shī)都是以蟬喻人(喻己),或?qū)懢痈呗曔h(yuǎn),應(yīng)深自惕勵(lì);或?qū)懕辉┤氇z,申言難進(jìn),比蟬不如;或?qū)懳桓呔称D,聲多無(wú)用,清高相勵(lì),與蟬相似。都是取蟬之某一特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)自己襟懷處境。蟬在他們?cè)~中只是客體。顧詞與之不同,是以蟬為主體,為一感情豐富,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的人,朝朝蟬鳴,實(shí)日日吐心。開(kāi)頭三句,寫(xiě)斷續(xù)蟬聲,顯示了無(wú)限的感慨、意愿和情緒。下兩句進(jìn)一層蟬聲,隨時(shí)隨遇,變化,衷曲難解。再下寫(xiě)蟬聲的兩種類(lèi)似哀鳴,推想其是否因酷暑和風(fēng)雨(世態(tài)炎涼)災(zāi)禍。整個(gè)上片,以蟬聲表蟬心,生命存在,發(fā)聲不止,高低不斷,順逆無(wú)休,志者情操,可見(jiàn)一斑。下片續(xù)加深化,開(kāi)始五句(到“遠(yuǎn)飛兒女”)凸出“凄凄”,并推想是否宿愿牽心,兒女掛腸。這是人之常情,智者尤甚。再下兩句,寫(xiě)還有其他蟬聲與之“此唱彼應(yīng)”,似在求友,求助,求知,求領(lǐng)唱者(能“登高一呼,從者云集”之人)。末二句很有趣,類(lèi)似“煩君最相警,我亦舉家清”,與蟬告慰、對(duì)話(huà)。趣在不似虞、駱、李等將蟬引為同調(diào),而是請(qǐng)其猜測(cè),似調(diào)侃之語(yǔ)顯示了旁觀者清的詩(shī)人本色。這種含蘊(yùn)深厚的聲音,引動(dòng)了他多少詩(shī)情,得到了多少佳句,也有點(diǎn)兒“牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的情味。以此結(jié)尾,別有情趣,別開(kāi)生面!聽(tīng)蟬得詩(shī),出人意外,又在意料!

聽(tīng)蟬詞作變無(wú)情為有情,變?yōu)榧簽槿说脑~意,有力而巧妙寫(xiě)出!

(三)借聽(tīng)聲、繪聲,表達(dá)聽(tīng)者的襟懷情愫

顧浩同志的聽(tīng)詞還有一大特色是借聽(tīng)不同之聲、繪不同之聲,展示聽(tīng)者的襟懷情愫。世上人有良莠,聲有樂(lè)哀,可是同一聲音在不同的人耳中有不同感受。委瑣軟弱者“聞鳴鏑而股戰(zhàn)”;亟思求賢者,“聽(tīng)顰鼓而思大將”;激昂志士聽(tīng)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”而奮起,祖逖“聞雞起舞”,……這也是正常情理,然而,聽(tīng)聲之作,確實(shí)是人的素質(zhì)的晴雨表。

顧詞展示的聽(tīng)者的襟懷、情愫是公仆情懷、達(dá)觀進(jìn)取和心系詩(shī)詞。這三點(diǎn)在前述的解析中已多提到,這里就簡(jiǎn)要的集中匯合一下。

公仆情懷。前文曾分析觀風(fēng)、聽(tīng)雨時(shí)曾說(shuō)這些詞不是如古詩(shī)詞中的閑情逸致,吟風(fēng)弄月,詞中的所體現(xiàn)的自然之物啟發(fā)人的公仆情懷,其實(shí)也是展示了詞人自己的公仆情懷,詞人身為省委領(lǐng)導(dǎo)成員,一貫持公仆之心,這點(diǎn)在多篇作品中表露,所以在聽(tīng)雨這些詞中顯現(xiàn),是自然、必然的。

達(dá)觀進(jìn)取。詞人的達(dá)觀進(jìn)取襟懷,在詞中有多處展現(xiàn),前文曾述過(guò)詞人聽(tīng)蟬聲嗚咽,勸慰其不必憂(yōu)郁,要著眼生活中美好歡愉,要改變低沉的嗚咽,要唱出昂揚(yáng)的交響,這種達(dá)觀進(jìn)取的情懷,又不僅僅存在這些詞句中。顧浩同志許多詞作中都活躍起這種達(dá)觀進(jìn)取,如經(jīng)歷幾度雷霆,要人“揚(yáng)眉一笑”而已(《青松禮贊》);如面對(duì)謠琢(閑言)“一笑后,還倍增虎勁”(《深夜夢(mèng)荷記》);如面對(duì)種種意外,是“我無(wú)心對(duì)花,有意憑欄”(《登玉女峰》);如面對(duì)流言誹謗,“揚(yáng)眉一笑又何妨?”(《思友人》);如勸同窗友人“聞鴉休驚詫!”(《雨夜寄友》);如夢(mèng)友人“衷腸久郁一吐后,更覺(jué)得地綠天藍(lán)”等等,都體現(xiàn)了詞人的達(dá)觀進(jìn)取情懷!

達(dá)觀,從來(lái)是中國(guó)文人美德,陶淵明“性達(dá)形跡忘”;王勃“君子安貧,達(dá)人知命!”;杜甫“非無(wú)江海志,瀟灑送日月”,但古人多指人寬容大度,不計(jì)個(gè)人得失,淡于名利,實(shí)際上是一種能忍自安的明哲保身,所以往往都是橫逆、坎坷逼人來(lái)時(shí),都是“退一步天地寬!”可實(shí)踐往往是退一步天地更不寬,而且越退越不寬,為何呢?因?yàn)橹皇沁_(dá)觀,而無(wú)進(jìn)取!所以達(dá)觀必須與進(jìn)取并駕,達(dá)觀才能產(chǎn)生積極效應(yīng)。顧詞中可貴處正是達(dá)觀伴隨進(jìn)取,“一笑后還倍增虎勁!”達(dá)觀優(yōu)化了進(jìn)取也!

詩(shī)文情愫。顧詞中展示的詩(shī)文情愫,更是詞人所獨(dú)有的。我曾接觸過(guò)詞人的親屬、秘書(shū)、友朋,他們談起顧浩同志,都說(shuō)顧詞人除公務(wù)外,就是讀詩(shī)作詞在日常交往中,都異口同聲說(shuō),看樣子不像官員而像詩(shī)人。駕駛員同志更介紹說(shuō),各種在外的會(huì)議散后,顧詞人從不打牌也不串門(mén),都是伏案寫(xiě)作。顧浩同志也曾親口告訴我,他就是嗜好詩(shī)詞,愛(ài)讀、愛(ài)寫(xiě)。這種與生俱來(lái)的詩(shī)緣正是詩(shī)文情愫,這種詩(shī)文情愫在其作品中也是多處閃現(xiàn)。觀日、觀月作詞,聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨作詞,聽(tīng)蟬,也要蟬猜猜,自己又拾到幾個(gè)好句!

顧詞中的詩(shī)文情愫還有其異于一般之處,這就是總力求精品,而不是“詞以人傳”,總是不斷優(yōu)化詞作中的詩(shī)味、韻味,不斷增強(qiáng)作品的文學(xué)內(nèi)涵。這才是詩(shī)文情愫中最優(yōu)秀最精彩的亮點(diǎn)!這也才是顧詞佳作迭現(xiàn)飲譽(yù)恒久的奧秘。

以上我們粗淺地評(píng)析了顧浩同志的觀、聽(tīng)詞,品賞了觀詞和聽(tīng)詞的各自特色。只是為方便論述,才將觀、聽(tīng)分開(kāi)研析,其實(shí)觀、聽(tīng)的各自特點(diǎn),都是觀、聽(tīng)詞所共有,許多精彩還是其他類(lèi)詞所共有。顧詞體現(xiàn)了詞人的藝術(shù)能量,善于化抽象為形象,化無(wú)形為有形,化政論為詩(shī)篇,化古典為新聲……許多特色都值得我們細(xì)加研討、開(kāi)發(fā)。