“消費(fèi)主義”的經(jīng)濟(jì)倫理述評(píng)

劉　娜

[摘 要]消費(fèi)主義是戰(zhàn)后主導(dǎo)西方世界的社會(huì)文化現(xiàn)象，是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，在刺激市場(chǎng)、拉動(dòng)內(nèi)需的同時(shí)，也對(duì)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和倫理價(jià)值帶來(lái)了沖擊。建立一種超越消費(fèi)主義的科學(xué)健康的可持續(xù)的消費(fèi)模式變得極為重要和必要。

[關(guān)鍵詞]消費(fèi)主義 倫理價(jià)值 可持續(xù)消費(fèi)

作者簡(jiǎn)介：劉娜（1985-），女，安徽合肥人，華僑大學(xué)人文與公共管理學(xué)院07級(jí)馬克思主義哲學(xué)碩士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)、政治哲學(xué)研究。華僑大學(xué)人文與公共管理學(xué)院，福建，泉州。

一

消費(fèi)主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的美國(guó)，五六十年代開始向西歐擴(kuò)散，七十年代法國(guó)、德國(guó)和英國(guó)也相繼加入。工業(yè)化以來(lái)，工業(yè)文明的產(chǎn)品極大豐富，人們都渴望并能夠擁有這些產(chǎn)品，享受這些產(chǎn)品給生活帶來(lái)的方便和悠閑。五六十年代，戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)迅速擴(kuò)大，自由放任的經(jīng)濟(jì)政策和全新的國(guó)際化股票債券市場(chǎng)創(chuàng)造了一個(gè)松弛的金融環(huán)境，為美國(guó)社會(huì)享樂思想的盛行創(chuàng)造了條件。戰(zhàn)后的美國(guó)人對(duì)經(jīng)濟(jì)前景抱著樂觀主義態(tài)度，盡管這一時(shí)期社會(huì)生活中的人們的收入、生活標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)機(jī)遇仍有著天壤之別，但在作為消費(fèi)者這個(gè)意義上，人是完全平等的，具體消費(fèi)上的存在差異并不影響人們統(tǒng)一于市場(chǎng)，沒有誰(shuí)能被排除在市場(chǎng)之外，沒有誰(shuí)能獨(dú)立于交換消費(fèi)。

“所謂消費(fèi)主義，是一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念或生活方式表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活層面上的大眾高消費(fèi)把消費(fèi)數(shù)量和種類日益增長(zhǎng)的物品和服務(wù)作為較高生活質(zhì)量的標(biāo)志，甚至是公民的道德責(zé)任?！盵1]消費(fèi)主義是西方后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，伴隨跨國(guó)的商品推銷、廣告宣傳而形成一種全球的文化觀念。消費(fèi)主義是從商業(yè)動(dòng)機(jī)出發(fā)而非人的需要，人為地制造出目標(biāo)群體的“需求”。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中指出：消費(fèi)主義是一種生活方式，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。勒博對(duì)“強(qiáng)制消費(fèi)”大加贊揚(yáng)：“具有巨大生產(chǎn)率的經(jīng)濟(jì)要求我們把消費(fèi)作為一種生活方式，把商品的購(gòu)買與使用變成一種儀式需要以不斷增長(zhǎng)的速度把東西消費(fèi)掉、燒掉、穿掉、換掉和扔掉?！盵2]在生產(chǎn)上主張大量生產(chǎn)、消耗、廢棄的生產(chǎn)模式，在消費(fèi)上主張即時(shí)消費(fèi)、貸款消費(fèi)、奢侈消費(fèi)的消費(fèi)方式，在生活上主張消費(fèi)就是快樂、生活就是享受的物質(zhì)層面的滿足，消費(fèi)主義迎合了當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展，成為解決戰(zhàn)后六七十年代“滯脹”局面的“有效”措施。它同時(shí)一反傳統(tǒng)新教倫理的節(jié)欲教義，把人們從壓抑的生活方式中解放出來(lái)，提供了放松身心、宣泄自我的平臺(tái)。它從誕生起就帶著世俗性、大眾性、工業(yè)性，迅速成為全世界普遍接受的生活方式和價(jià)值觀念。

二

消費(fèi)主義不直接表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)、政治合理性的辯護(hù)，但仍以一種隱蔽的、非政治化的方式，以普遍的倫理、風(fēng)俗文化的形式將個(gè)人發(fā)展、即時(shí)滿足、追逐變化、喜好創(chuàng)新等特定的價(jià)值觀念合理化為個(gè)人日常生活中的自由選擇。消費(fèi)主義不僅為資本家?guī)?lái)了巨額利潤(rùn)，從一定程度上也拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并以其生動(dòng)鮮活的特征吸引著不發(fā)達(dá)國(guó)家的人們，形成了一場(chǎng)文化軟實(shí)力上的“顏色革命”。

消費(fèi)主義與生俱來(lái)具有強(qiáng)烈的誘導(dǎo)性，因?yàn)槿藗冇肋h(yuǎn)不可能抗拒讓生活更加舒適美好的愿景。消費(fèi)主義迅速擴(kuò)散，從高收入階層向中低收入階層擴(kuò)散，從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中甚至不發(fā)達(dá)國(guó)家擴(kuò)散。

在20世紀(jì)八十年代以來(lái)的改革開放大潮中，消費(fèi)主義思潮進(jìn)入中國(guó)人的視野。一部分“先富起來(lái)”的中國(guó)人，一改往昔的勤儉節(jié)約，踏入了消費(fèi)主義的大潮，加入了世界奢侈品的固定消費(fèi)群體。在2008年下半年開始的全球次貸危機(jī)中，全球消費(fèi)緊縮，但仍然有中國(guó)富豪在巴黎機(jī)場(chǎng)免稅店豪置四萬(wàn)多歐元的酒品的新聞爆出。當(dāng)然這并不表示中國(guó)人已經(jīng)全面的消費(fèi)崇拜，中國(guó)有自己的歷史背景和文化傳統(tǒng)，必須冷靜客觀地厘清分析中國(guó)的消費(fèi)文化當(dāng)西方開始反思現(xiàn)代性的時(shí)候，中國(guó)還是一個(gè)現(xiàn)代性不足的社會(huì)；當(dāng)西方進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)，中國(guó)還沒有完全實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。30年改革開放，中國(guó)人的消費(fèi)觀也的確有了較大的變化，視野的擴(kuò)大、心理的成熟、貧富差距的擴(kuò)大，奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，甚至出現(xiàn)了黃金宴、牛奶浴等一些畸形的消費(fèi)，中國(guó)消費(fèi)文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

欲望被無(wú)限的激發(fā)，人類片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，追逐“利潤(rùn)第一”，自然資源和生態(tài)環(huán)境被破壞污染掠奪殆盡。人的無(wú)限欲求和資源的有限承載力之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，正以前所未有的緊張態(tài)勢(shì)擺在我們面前。同時(shí)，消費(fèi)主義擴(kuò)大了貧富差距，加劇了人與人之間的不公平。過度消費(fèi)破壞了自然資源和生態(tài)環(huán)境的平衡，當(dāng)代人把資源過度消費(fèi)掉了，使后代人的資源緊張，這是一種代際的不公平；同時(shí)，貧富分化加劇，發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)掉了發(fā)展中國(guó)家的資源，這是一種代內(nèi)的不公平，這種不公對(duì)世界和平提出了重大的挑戰(zhàn)。消費(fèi)主義思潮對(duì)人本身也是一種誤導(dǎo)和摧殘，它導(dǎo)致了價(jià)值觀危機(jī)，制約了人的全面發(fā)展，使人成為了一種單向度的人。消費(fèi)社會(huì)中的人非常不自由，作為消費(fèi)者，面對(duì)著市場(chǎng)產(chǎn)品的誘惑，總是矛盾重重，無(wú)限放大的自由選擇越來(lái)越成為一種心理負(fù)擔(dān)。

人類的消費(fèi)正在威脅著自身的生存，消費(fèi)主義鼓吹的非可持續(xù)的消費(fèi)方式給人類社會(huì)帶來(lái)了極大的危害和嚴(yán)重的后果。因此，人類轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，改變奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)方式，過一種更加簡(jiǎn)單純樸舒適的生活變得尤為必要。因此，“可持續(xù)消費(fèi)”的提出就成為了理所當(dāng)然的歷史潮流。

三

1992年，聯(lián)合國(guó)《21世紀(jì)議程》指出：“全球環(huán)境持續(xù)退化的主要原因是不可持續(xù)的消費(fèi)和生產(chǎn)模式造成的?！币虼?，“所有國(guó)家均應(yīng)全力促進(jìn)建立可持續(xù)的消費(fèi)形態(tài)?！?994年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署發(fā)表的《可持續(xù)消費(fèi)的政策因素》給出了“可持續(xù)消費(fèi)”的定義：“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時(shí)使自然資源和有毒材料的使用量最少，從而不危及后代的需求?！笨沙掷m(xù)消費(fèi)是一種全新的消費(fèi)觀，它糾正了消費(fèi)主義帶來(lái)的消費(fèi)模式的偏差，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)必須遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，顧及人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，實(shí)現(xiàn)代際和代內(nèi)之間的公平?？沙掷m(xù)的消費(fèi)倫理強(qiáng)調(diào)滿足需要的同時(shí)還要限制需要，限制不是不要消費(fèi)，而是避免不必要的奢侈浪費(fèi)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體的角度上實(shí)現(xiàn)人類消費(fèi)需要的持續(xù)滿足和整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，“可持續(xù)消費(fèi)”不否認(rèn)人的需要的正當(dāng)性，只是強(qiáng)調(diào)在人滿足需要的層面上，既要滿足當(dāng)代人的需要，又不危害后代人的需要；既要滿足世界上所有人的基本需要，又要使科學(xué)技術(shù)為提高人的生活質(zhì)量創(chuàng)造條件?？偠灾?，可持續(xù)消費(fèi)要本著適度、公平、以人為本、科學(xué)和諧的原則，指導(dǎo)人們追求真正的幸福生活，滿足基本需要的同時(shí)提高生活質(zhì)量，使人與自然和諧相處，環(huán)境在人類消費(fèi)中不受到危害，還能為人類提供所需，不僅為當(dāng)代，也為后代。

因此，可持續(xù)的適度消費(fèi)，既是一個(gè)平等公正的社會(huì)要求，也是保護(hù)地球生態(tài)的需求，只有這種健康積極的消費(fèi)模式，才能使社會(huì)穩(wěn)定繁榮，生態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)全人類的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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