寶巖，看生態(tài)和文化返璞歸真

兩　宜　王　動(dòng)

寶巖生態(tài)觀光園和虞山其他的景點(diǎn)很不一樣。

深厚的人文歷史底蘊(yùn)給虞山的景點(diǎn)加載了很重的文化分量，綿延的歷史脈絡(luò)擴(kuò)張了游人的思想空間。面對(duì)伸雍言子，面對(duì)翁同籪柳如是，你的內(nèi)心霎那鐘鼓齊鳴和聲四起，仿佛是聽交響樂，讓你全神貫注心醉神馳。然而，走到寶巖就不同了，旋律變得柔和舒緩，色彩變得輕快明亮，方巾羽扇的儒生換作人面桃花相映紅的鄰家女兒，天真嬌憨，巧笑倩兮——果然不錯(cuò)，寶巖生態(tài)觀光園到了。

寶巖生態(tài)觀光園位于虞山南麓寶巖灣蒼山翠谷之中，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，現(xiàn)已成為江蘇虞山國家森林公園內(nèi)森林景觀最豐富的自然生態(tài)園。坐游覽車在森林中穿梭，綠色氧吧讓人清心忘俗，一路上棧道亭臺(tái)、石洞冷泉、平湖飛瀑將山麓點(diǎn)綴成獨(dú)特的山地園林，尤其石洞冷泉，是江南地區(qū)最大的引水瀑布。作為國家森林公園的部分，這里還是學(xué)習(xí)科普的好地方，各種植物、經(jīng)濟(jì)作物在園內(nèi)貼上標(biāo)簽分類展示，生態(tài)科普教育館更是把生態(tài)和環(huán)保做成一種喜聞樂見的文化。

良好的生態(tài)資源造就了寶巖生態(tài)觀光園休閑度假的號(hào)召力。這里是“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”，最出名的自然是年度的楊梅盛會(huì)，游客們相約而至來這里采楊梅，在竹海茶屋品茶。這里的文化特色也充滿了休閑的趣味，你可以到寶巖禪寺住住禪房聽聽暮鼓晨鐘，也可以去“連城石壁”欣賞番集中表現(xiàn)常熟文化的“虞山印象”

“看楊梅，燒蒔香”

“看楊梅，燒蒔香”是常熟民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗，至今已有900多年歷史。陰歷六月底七月初蒔秧結(jié)束，村人有了空閑，相約到寶巖禪寺進(jìn)香，稱作“燒蒔香”，順便看看滿山已經(jīng)掛果的楊梅。元至正二十四年1365年常熟地方志已有寶巖栽楊梅的記載。元代、清朝也記載了常熟看楊梅的盛況，臨近縣市如江陰、沙洲、昆山、吳縣等的民眾也都慕名前來，每年“看楊梅，燒蒔香”的人數(shù)近12萬。

現(xiàn)在，寶巖生態(tài)觀光園內(nèi)栽有楊梅樹近千畝，其中超過百年的古楊梅樹就達(dá)170多株。經(jīng)過長(zhǎng)期改良，寶巖楊梅現(xiàn)有“東魁”、“桃紅”、“早紅”、“螳螂子”、“水晶”等16個(gè)品種。大年時(shí)每棵樹出產(chǎn)楊梅80千克以上，給當(dāng)?shù)氐陌傩諑硪还P不小的收入?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)孛磕甓寂e辦“寶巖楊梅節(jié)”，以順應(yīng)這個(gè)極富生命力的風(fēng)俗，進(jìn)一步擦亮“到寶巖，看楊梅”的金字招牌。

竹海品茶，問“青梅竹馬”，嘗農(nóng)家菜

“空翠濕人衣?！睂殠r竹海營造了一個(gè)小氣候，平均比外面的溫度低5cc左右，是夏天避暑的好地方。竹林里面有大大小小的竹樓茶室，泡上一杯虞山綠茶，約三五知己，就可以享受輕松美好一天。

寶巖森林景觀絢麗壯觀，以大片天然針闊混交林(松、楓、竹)為主。森林植物種類繁多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有89科309種。竹海集中了紫竹、鳳尾竹、湘妃竹、方竹、羅漢竹、哺雞竹、慈孝竹、鋪地竹、金鑲玉竹等品類。竹林中有草亭，取名“又又”，意為“雙”：再往前走，看見竹橋飛跨，橋名“個(gè)個(gè)”，意為“竹”。這一亭一橋相映成趣，建園者的詼諧幽默可見一斑。在這里，還可以看見楊梅樹和竹子共生的“青梅竹馬”，楓香和麻櫟相擁的“戀人樹”。由于竹林中負(fù)離子和芳香物成分含量為較高等級(jí)，空氣純凈，能醒腦提神，保健功能非常明顯。

寶巖還有一個(gè)游人必去之處就是農(nóng)家樂菜館了。生態(tài)園內(nèi)的農(nóng)家就在自家院子里招待客人，吃的是地里剛摘的新鮮蔬菜，喝的是自家釀的桂花酒，那滋味，沒得說我們到達(dá)農(nóng)家院落的時(shí)候，兩只看家狗各自占據(jù)了一個(gè)車位，慵懶地睡在太陽下。司機(jī)對(duì)著它們按喇叭，狗兒被吵醒，很不耐煩地抬頭瞪了我們眼，竟然一個(gè)翻身打算繼續(xù)睡，直到被聞聲而出的主人呵斥，才極不情愿地懶洋洋地起身挪窩，逗得我們笑出了聲。

很快，熱情的主人酒端上了滿桌農(nóng)家菜：本山筍、尚湖蝦、草雞煲、炒血糯、山樹菇，吃得我們停不下筷子，也顧不上關(guān)照及時(shí)趕來搖著尾巴討好的狗兒們。

飯后走福海，在常熟福地沾點(diǎn)福氣

福海其實(shí)是個(gè)小小的湖泊，精致玲瓏。

沿著湖邊的木棧道慢慢踱過去，修竹叢叢，繁花點(diǎn)點(diǎn)，景致清雅怡人。福?？墒怯衼須v的。傳說姜尚搬動(dòng)六丁六甲，連續(xù)作法七七四十九天，把東海的水調(diào)到了虞山第一灣。造湖成功，土地公公感激不盡，一定要姜尚為這個(gè)小湖起個(gè)名。姜尚想了想，說道：“福地通海，就叫福海吧?！?/p>

和每個(gè)來到這里的游客一樣，我愿意相信福海就是這么來的。

虞山是常熟歷史文化的“根”。三千多年的常熟歷史文化積淀大部分都能在虞山尋根溯源。

連城石壁：看得見的虞山文化

觀光車穿過叢林，在一片怪石嶙峋的山坡前停了下來。這里就是連城石壁。

眼就看見山坡前的平臺(tái)上有幾組真人大小的雕塑，有的撫琴高歌，有的細(xì)心把脈，有的專心刻章，還有的奮筆疾書這幾組雕塑都是常熟名人代表著的常熟文化：以錢謙益為代表的詩派、以王石谷為代表的畫派、林皋所創(chuàng)的印派、嚴(yán)天池創(chuàng)立的琴派、以“鐵琴銅劍樓”、“絳云樓”為代表的藏書、以唐朝張旭為鼻祖的書法，還有聞名當(dāng)代的常熟醫(yī)藥。

虞山是常熟歷史文化的“根”，三千多年的常熟歷史文化積淀大部分都能在虞山尋根溯源。這個(gè)連城石壁廣場(chǎng)就是擷取虞山文化的精華，利用雕塑的形式，通過人物、故事、事件等表現(xiàn)手法，集中展示了虞山詩派、虞山畫派、虞山琴派和虞山印派以及藏書、書法、醫(yī)藥等七大文化亮點(diǎn)。這些文化場(chǎng)景以天然的虞山山體為背景，展現(xiàn)了虞山秀麗的自然景觀和深厚的文化底蘊(yùn)之間的有機(jī)結(jié)合。尤其是虞山詩派、虞山畫派、虞山琴派和虞山印派名垂青史，并且傳承至今。

詩·虞山詩派

“虞山詩派”雕塑群表現(xiàn)飲酒吟詩的場(chǎng)面，中間是明末清初著名文學(xué)家錢謙益，旁邊這位斟酒的便是她的紅顏知己柳如是。錢謙益被奉為東南文宗、虞山詩派領(lǐng)袖。作為詩人，他開創(chuàng)了有清一代詩風(fēng)。作為史學(xué)家，錢謙益立志私人完成國史，人們認(rèn)為“虞山(錢謙益)尚在，國史猶未死也”。作為文章家，錢謙益名揚(yáng)四海，號(hào)稱“當(dāng)代文童伯”。其門生有馮舒、馮班、瞿式耜、錢曾、錢陸燦、柳如是、王譽(yù)昌等，虞山詩派在中國文學(xué)史上占有重要的席。瞿式耜一首《浩氣吟》伴其永垂青史；錢陸燦的詩作出于時(shí)人之上，為錢謙益之后的虞山詩派盟主+柳如是以《戊寅草》、《湖上草》等大作及和錢謙益傾情演繹的白發(fā)紅顏傳奇，在文壇上留下千古佳話。

印·虞山印象

中國的雕刻文字，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。印即包括在“金石”里。印章用朱色鈐蓋，除日常應(yīng)用外，又多用于書畫題識(shí)，成為我國特有的藝術(shù)品之一。

虞山印派是清初以常熟虞山命名

的江南篆刻流派。常熟印人中數(shù)沈赫、林皋、王瑾三人最為著名，形成印壇“虞山派”。在近現(xiàn)代篆刻家中，成就與影響最大的首推趙古泥，趙古泥篆刻樸茂奔放，刀法凌厲，被稱為吳昌碩之后的“江南第一人”，是新虞山印派的宗匠。師從趙古泥學(xué)印者很多，得其精髓并最有成就的是鄧散木，與齊白石素有“北齊南鄧”之稱：他的女兒趙林，也得其真?zhèn)鳎诮鹗瘯?，為現(xiàn)代虞山印派之代表人物。

連城石壁上方的“虞山印象”景點(diǎn)，別出心裁地將林皋、趙古泥、龐裁和龐士龍等人的篆刻作品鐫刻在山道兩側(cè)的石頭上，白石紅印，分外醒目。游人在登高賞景的同時(shí)，能細(xì)細(xì)體會(huì)虞山深厚的印學(xué)文化內(nèi)涵。

琴·虞山琴派

古琴原名“琴”或“七弦琴”，是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，也是中國古代地位最崇高的樂器，位列“琴棋書畫”四藝之首。常熟是古琴的發(fā)源地，也是世界上第一個(gè)擁有琴派、專門琴址、代表琴譜、代表人物、理論綱領(lǐng)的地方。

虞山琴派成立于明代晚期，嚴(yán)天池、徐青山、吳景略為代表人物，在演奏風(fēng)格上講究“清激淡遠(yuǎn)，博大和平”，被琴界奉為“古音正宗”。虞山琴派還給后人留下了多達(dá)十幾種的優(yōu)秀琴譜，在中國古琴藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位。2003年11月，古琴入選聯(lián)合國教科文組織第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

畫·虞山畫派

虞山畫派可追溯到元代的黃公望。黃公望精于山水畫，取材多以虞山、富春江一帶山水為主，被譽(yù)為“元四家”之首。他就地取材虞山的赭石所創(chuàng)的“淺絳設(shè)色法”對(duì)后世山水畫影響深遠(yuǎn)。清初是虞山畫派的鼎盛時(shí)期，代表人物首推王石谷(王翠)，曾奉康熙帝之命主繪《南巡圖》，有“畫圣”之譽(yù)。王氏畫風(fēng)宗學(xué)者甚眾，漸成“虞山畫派”。

藏書

“海虞藏書甲天下”，常熟私家藏書遠(yuǎn)有歷史，代有傳承，蔚成風(fēng)氣，被譽(yù)為中國私家藏書之鄉(xiāng)。明清以來，涌現(xiàn)出汲古訇的毛晉、脈望館的趙琦美、絳云樓的錢謙益、鐵琴銅劍樓的瞿紹基、愛日精廬的張金吾、稽瑞樓的陳揆等大批藏書家。

書法

常熟書法以唐朝張旭為先。張旭草書在中國書法史上開創(chuàng)了狂草藝術(shù)之先河，時(shí)人尊稱“草圣”。自元代以后，常熟書法名家累世不絕，尤以清代末年至民國初年涌現(xiàn)的楊沂孫、翁同赫、蕭蛻三位常熟籍書法家最負(fù)盛名。

寶巖生態(tài)觀光園給人的感覺就像是杯虞山綠茶，它的清香宜人適合品味，不適合描述，因?yàn)槿俗钍孢m自在的狀態(tài)是很難用文字準(zhǔn)確表達(dá)的。

我看到資料上有業(yè)內(nèi)行家介紹寶巖的成功“秘訣”，認(rèn)為這樣的生態(tài)觀光園最大的特色就是創(chuàng)新。利用寶巖特有的自然及人文資源優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，采用風(fēng)景園林的藝術(shù)手法，通過林茶、果茶、林果等立體種植模式，在促進(jìn)林、果、茶優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的同時(shí)，為人們提供個(gè)觀光旅游、休閑度假、文化教育、科普教育的場(chǎng)所。

我想，專家說得一定有它的道理，但作為個(gè)游客，我喜歡寶巖只有一個(gè)理由它讓人因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂。在這里，親近自然是很簡(jiǎn)單的，觸摸文化也是很簡(jiǎn)單的，在青山綠水的寶巖，我們可以找回孩童時(shí)期的天真與好奇，質(zhì)樸與喜悅。