虞山尚湖的生態(tài)本底和文化個(gè)性

張正明

歸心尚湖。放懷虞山。沉醉江南。

這是常熟的三部曲，又是一部曲。

因?yàn)檫@山，這湖，還有這城，是天工開物渾然一體的；同時(shí)，又如同方寸造園，有容乃大，在湖中洲渚，山上澗谷，以及城中庭院之中，都有著無數(shù)的變化與驚喜。等待你去體味和發(fā)現(xiàn)。

這一部曲，彌漫的江南風(fēng)味如此獨(dú)特深厚。是詩，是書，是畫，是印，是琴，是園，

在淺吟輕唱中讓人著迷，在峰回路轉(zhuǎn)處讓人流連。

虞山是一個(gè)國(guó)家森林公園，尚湖是城市濕地公園。生態(tài)是它的本色。事實(shí)上，很多游客來到這里，是因?yàn)檫@里有長(zhǎng)三角難得的生態(tài)環(huán)境。首屆江蘇森林生態(tài)旅游節(jié)、常熟虞山森林旅游生態(tài)觀光節(jié)、寶巖楊梅節(jié)、尚湖牡丹花會(huì)、觀鳥節(jié)等活動(dòng)，也讓越來越多的人認(rèn)識(shí)了虞山尚湖。

生態(tài)本底是虞山尚湖的寶貴資源

“生態(tài)旅游”的興起，改變了我們的生活，也促使旅游本身發(fā)生劇變。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，一方面在人們生活水平日益提高的同時(shí)，人們的生活環(huán)境和生活質(zhì)量卻面臨下降的威脅，廣大旅游者對(duì)回歸大自然、享受原野風(fēng)光、體驗(yàn)科普知識(shí)和自然地域文化的需求與日俱增；另一方面，卻面臨著許多旅游區(qū)已不同程度地遭受到污染和破壞的局面。如何既發(fā)展旅游業(yè)，又保護(hù)好自然生態(tài)環(huán)境?生態(tài)旅游就是一種“可持續(xù)”的解決方式。

森林公園和濕地公園是進(jìn)行生態(tài)旅游的主要場(chǎng)所，而虞山尚湖這樣如此接近城市的生態(tài)天堂，更是深受生態(tài)旅游者歡迎。虞山林海煙波浩淼，森林覆蓋率達(dá)96％，茶葉等農(nóng)產(chǎn)品豐富，這里的生態(tài)觀光園有1500多畝楊梅樹，采楊梅的風(fēng)情已經(jīng)有900多年歷史。尚湖擁有江蘇最好的湖泊水質(zhì)，水上森林構(gòu)成奇觀，湖中的禽類類達(dá)65種，放養(yǎng)了麇鹿，還有江南最大的牡丹園。這片湖山為旅游者提供了多樣的生態(tài)體驗(yàn)：自然生態(tài)考察、登山探險(xiǎn)、觀鳥、野生動(dòng)物旅游、捕魚、采摘、水鄉(xiāng)田園體驗(yàn)等，生態(tài)旅游形式包括經(jīng)游覽、觀賞、科考、探險(xiǎn)、垂釣、生態(tài)農(nóng)業(yè)主體活動(dòng)等多樣化的格局，生態(tài)保護(hù)、生態(tài)教育和生態(tài)旅游在此和諧統(tǒng)。

虞山還請(qǐng)專家調(diào)整“林相”，形成地域特色顯著、生態(tài)功能完善、生物物種多樣、森林景觀優(yōu)美、文化內(nèi)涵豐富的森林生態(tài)系統(tǒng)。“劍門綠茶”、“虞山綠茶”、“寶巖楊梅”、“桂花栗子”和“寶巖葡萄”等成為了知名品牌。

文化個(gè)性是虞山尚湖的最大魅力

但是旅游者到常熟不僅僅是次“生態(tài)觀光體驗(yàn)”。虞山不僅僅是個(gè)森林公園，尚湖也不僅僅是個(gè)濕地湖泊。一直以來，虞山尚湖具有神圣的意義。文化是它的靈魂。文化個(gè)性正是虞山尚湖最大的魅力，也是躋身于中國(guó)名勝的資本。

常熟的山水美在自然，美在有三干年的文化積淀。虞山尚湖是常熟歷史文化的根和魂?！耙粫r(shí)遜國(guó)難為弟，干載名山還屬虞?！鄙讨芟荣t仲雍、春秋時(shí)期孔子著名弟子言子、元代山水畫大師黃公望、清代“維新導(dǎo)師”翁同籪，都與虞山密切相連。眾多文化大家或者開創(chuàng)了一代以虞山命名的藝術(shù)門派，或則葬在虞山，組成了厚重的歷史文化。仲雍墓、言子墓、古剎興福寺，過山城樓、劍閣、辛峰亭，讀書臺(tái)、巫相岡，以及許多的佛教場(chǎng)所和遺址，無不顯示常熟悠久燦爛的歷史。

尤其特別的是，常熟文化的特色一直是以“虞山派”為特質(zhì)的，幾百年來，常熟人民直以“虞山派”為頌，一直以“虞山人”為豪。一首《“虞山派”歌》高度概括了這一文化特質(zhì)：“虞山藏書讀書樂，鐵琴銅劍第一樓：虞山畫派王暈創(chuàng)，畫祖還是黃公望；虞山琴派嚴(yán)天池，古琴藝術(shù)傳萬世：虞山印派林鶴田，篆刻刀法氣宇軒，虞山詩派錢牧齋，絳云書樓胸中載，虞山書法不成派，草圣張旭醉唐代?！?/p>

文化是個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，是一個(gè)民族的精神家園，是民族認(rèn)同和民族凝聚的基礎(chǔ)。失去了民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就失去了凝聚力和向心力。保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化多樣性、地域性，已成為世界大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。常熟也在“拼經(jīng)濟(jì)”·的同時(shí)，在從“十里青山半入城”到“十里虞山全入城”的建設(shè)過程中，注意保存和刷新“無形文化”的資本。

因此常熟之旅，本質(zhì)上應(yīng)該是次“文化”體驗(yàn)，一場(chǎng)自身文化的尋根和自省，或者不同文化的對(duì)照與觀摩。在南方水鄉(xiāng)的農(nóng)耕文化、禮樂教化，在江南正宗的詩書畫印琴和園林文化中，得到啟發(fā)，得到享受，得到來自中國(guó)傳統(tǒng)文化的信心和力量。

著力打造江南文化的展示交流平臺(tái)

尋找精神家園和文化歸依，將是現(xiàn)代人永恒的沖動(dòng)和出走理由。在江南小城常熟，依托如此美麗而有文化個(gè)性的湖山，我們提出“中國(guó)吳文化第一山”的口號(hào)，著力打造這樣個(gè)江南文化的展示和交流平臺(tái)。

在虞山南麓，文化休閑長(zhǎng)廊使得深厚的歷史文化與秀麗的自然景觀融為體，形成了條獨(dú)特的文化帶。

利用天然石坡為背景，虞山設(shè)計(jì)建設(shè)了反映虞山琴派、虞山畫派、虞山詩派、虞山印派以及虞山書法、藏書、醫(yī)藥等文化特色的雕塑廣場(chǎng)。將散落在植被中的天然亂石陣用步游小道串聯(lián)起來，并且在這些亂石上按照虞山印派的手法，刻上各種篆刻印章，將亂石陣變成了虞山派篆刻的天然展廳，林間和石間的穿梭成了文化間的穿梭與歷史間的穿梭。

在兩朝帝師翁同棘晚年隱居的瓶隱廬旁的天然楓香林里，建設(shè)了1公里多長(zhǎng)、高低兩層的環(huán)狀木棧道，同時(shí)又將反映翁同棘仕途生涯、隱居生活、品格心情等場(chǎng)景的7組雕塑設(shè)置其間，使楓香林的文化氛圍和主題內(nèi)容在休閑漫步中得到烘托，也和虞山大批名人墓廬一起，構(gòu)成憑吊懷古的地理與文化鏈條。

引水上山，利用原有地勢(shì)落差，建設(shè)江南最大的引水瀑布——石洞冷泉瀑布，人工湖和瀑布，給虞山增添水韻，并按照漢字“吳”字形來規(guī)劃的，把吳文化主題同景觀結(jié)合在一起…-

三峰寺、寶巖寺重放光彩，成為新的文化景觀，興福茶文化中心和寶巖竹林茶園，使得虞山成為遠(yuǎn)近聞名的品茶勝地。

尚湖也以獨(dú)特的姜尚文化，和錢謙益、柳如是傳奇故事為切入點(diǎn)，通過太公島、拂水山莊、絳云樓等文化景點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)隱逸棲居的水文化形象。

世上湖山，天下常熟。虞山高崗巍峨，尚湖清波旖旎，虞山尚湖相輔相依，是天人合一的杰作。作為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，虞山尚湖已成為常熟旅游的核心。以生態(tài)為本底，彰顯文化個(gè)生，虞山尚湖正在邁向華東一流、全國(guó)著名的山水精品旅游度假區(qū)。