初探初中歷史教學(xué)方法

杜天娥

“生活即教育，社會即學(xué)校?！蔽覈鴤ゴ蟮慕逃枷爰姨招兄岢鲞@著名論點，并說，“生活的變化決定了教育的變化，生活無時不變，即教育無時不變；教育必須隨著生活的變化而變化，發(fā)展而發(fā)展；生活是不斷前進的，教育也必須不斷的前進?！备母锏拇蟪痹跊坝壳斑M，農(nóng)村的生活在不斷變化發(fā)展。面對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的大好形勢，我們的義務(wù)教育卻裹足不前，令人異常擔(dān)憂。多年的教育工作經(jīng)驗，使我對現(xiàn)在學(xué)生素質(zhì)教育狀況有了一定的理解。下面就此談?wù)勥@方面的情況，以求拋磚引玉，讓我們共同找出一個能解決中學(xué)教育問題的途徑。

一、農(nóng)村中學(xué)學(xué)生素質(zhì)狀況及原因分析

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“中小學(xué)要有應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道上來，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想品德、文化科學(xué)、勞動技能和身體、心理素質(zhì)，促進學(xué)生生動活潑的發(fā)展?！辈⒏M一步指出“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程”。由此一場聲勢浩大的素質(zhì)教育活動在全國全面展開。然而幾年過去了，素質(zhì)教育情況進行的到底如何呢？事實并不容我們樂觀。

⒈素質(zhì)教育不“素質(zhì)”

由于片面強調(diào)升學(xué)率的狀況仍未改變，這使得社會中許多人在評價一所中學(xué)好壞時，主要的依據(jù)就是該校的學(xué)生文化課成績怎樣，每年能考取多少人，其中重點又有幾個。其他的東西似乎都可以不談，在成績面前似乎都變得可有可無了。圍繞這一主題，家長們送孩子剛?cè)雽W(xué)時就眼巴巴的希望有一天子女能成龍成鳳。當(dāng)然，每個人都具有自己的特點，我們不可能指望中國每一個學(xué)生將來都成為愛因斯坦，有相當(dāng)一部分文化課成績不行的人并不代表其他方面也都無能。我們應(yīng)當(dāng)“給予適當(dāng)?shù)年柟饪諝?，水分和養(yǎng)料，并掃除害蟲”，以“培養(yǎng)人才之幼苗，使得有特殊才能的幼苗不致枯萎，而且能夠發(fā)展”（陶行知語）。但在學(xué)校，由于家長、社會、學(xué)校中大部分人的急功近利，片面追求升學(xué)率，追求重點高中，導(dǎo)致教師肯下真功夫抓的那些“幼苗”數(shù)量隨著年級的增長而愈來愈少。

在初三，教師在課堂上的講，問，考等教學(xué)方法也就只針對寥寥的幾個所謂的“尖子生”了，對于就絕大部分學(xué)生只能“陪太子讀書”。因為每個人都很清楚，一個普通農(nóng)村中學(xué)每年能考取高中的人數(shù)也就那么幾個，對于班級前幾名之外的人要想考取，簡直比登天還難！考不了高中那就等著畢業(yè)回家甚或不念，這是每個家長和學(xué)生的想法。因此，目前中學(xué)教育中最大的難點就是在文化課上的兩極分化嚴重，每次考試都出現(xiàn)幾個八九十分帶著一大批三五十分的現(xiàn)象。可以說，我們現(xiàn)在許多中學(xué)的學(xué)生，在完成義務(wù)教育后不會寫封完整的信件，不能準(zhǔn)確的讀完一篇文章，已經(jīng)是很普遍的事情。有很多人的素質(zhì)很難讓人相信他們已初中畢業(yè)了。

這種兩極分化現(xiàn)象的出現(xiàn)必然導(dǎo)致學(xué)生的心理素質(zhì)普遍低下。在這樣的條件下成長的學(xué)生以后又怎么能夠去融入社會？我們又怎能指望他們來擔(dān)當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)的重任呢？

2.家庭教育簡單化

陶行知曾說過：“教育與家庭有密切關(guān)系?！奔彝ピ谥袊逃械淖饔茫^世界上其他任何國家，是中國教育絕對不容忽視的力量。并且他還指出：“過什么生活，便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育；過有目的的生活，便是受有目的的教育；過糊里糊涂的生活，便是受糊里糊涂的教育；……?！奔彝ソ逃龑ψ优挠绊懡^對是不容忽視的。很多父母對其子女在學(xué)習(xí)和生活上的教育常用兩種簡單且極端的方法：成績好的小孩，父母會非常的高興，并拿出金錢作為獎勵的手段；成績不好或表現(xiàn)較差的孩子常常等到的是一頓“竹筍炒肉絲”（學(xué)生自嘲語）。在這種環(huán)境下的教育我們很難想象對子女的學(xué)習(xí)生活能有多大幫助。有不少學(xué)生一旦覺得自己成績不行之后再也不愿拿出精力放在學(xué)習(xí)上，于是逃學(xué)，在校外滋事，等等事情的發(fā)生也就不足為怪了。

3．義務(wù)教育非“義務(wù)”

以上兩個方面的原因，使不少學(xué)生因成績較差，在校受師生的歧視，在家又受到家庭的過重壓力，產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。而家長感到子女在讀書上沒有任何出路，對子女的讀書前途感到幾乎絕望時，自然也就想到了讓子女中途退學(xué)出外打工掙錢。這是近幾年來中學(xué)流生現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。實事求是地說，這些流生的文化水平其實還不如小學(xué)畢業(yè)。記得陶行知很早就講過，社會化是“非人力所能避”，“非人力所能御”，是不可抵擋的歷史潮流，在激烈競爭的現(xiàn)代化社會中，將是“適者生存，不適者滅亡”！他認為任何人不能拒絕現(xiàn)代化：“中華民國要個個國民學(xué)成一個現(xiàn)代化，任何人拒絕現(xiàn)代化便是危害國民，必須受法律處分?！睂W(xué)生素質(zhì)低下及過早流失，對民族，對社會，對我國的現(xiàn)代化建設(shè)將是一個災(zāi)難。但由于很多原因，還無法使我們的政府、社會都真正動起來，讓每個家庭、每個人都能認真履行義務(wù)教育。義務(wù)教育在很多人的眼里已經(jīng)不再是一種義務(wù)了。

二、對中學(xué)素質(zhì)教育出路的思考

教育家陶行知面對當(dāng)時學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)和心理壓力，深情的呼吁過：“我們應(yīng)該把兒童苦難創(chuàng)造成一個兒童樂園”。把小孩從鳥籠中解放出來，讓他們“自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外的三百六十行學(xué)習(xí)?！泵鎸r(nóng)村的這種畸形素質(zhì)教育，我們該如何為小孩把學(xué)?！皠?chuàng)造成一個兒童樂園”，值得每一個教育界人士思考?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要許多高科技人才，但同時更需要千千萬萬個能熟練使用科技成果的普通勞動者。“因材施教”，兩千多年前就被孔子創(chuàng)造出來的教育方法，現(xiàn)在許多地方仍然僅流與口頭表達上。目前，家庭、學(xué)校、社會仍然只認定一個理，讀書就是為考大學(xué)，要不然就讓小孩認得兩個字就行了，沒有過高要求。這種兩極端的理論，確實能使很多中學(xué)把一批又一批“尖子生”送進高中、大學(xué)的殿堂，但剩下的人，剩下的百分之九十以上的所謂“差生”怎么辦？難道僅會認識男女廁所就能指望他們?nèi)谌胛覀兾磥淼纳鐣幔?/p>

要向破除這一怪圈，首先的要破除舊的教育觀念，把“人才”定在廣義的范圍之上，使素質(zhì)教育能在扎扎實實的開展，讓學(xué)生能各專其長，讓家長能各取所需。特別是在中學(xué)完全可以采取分班教學(xué)，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，把職業(yè)中學(xué)提前到初級中學(xué)階段。其實這種方法在較早以前，陶行知先生就曾試驗過育才“人才幼芽室”，他在總結(jié)這一實驗時說：“特殊才干之幼苗，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，即從小教氣，不但是合于世界之幼年史實，即我們這短短兩年的試驗（指育才創(chuàng)辦兩年之經(jīng)驗），也就證明了路線正確性?！笨梢?，初級中學(xué)階段開展職業(yè)教育不僅符合學(xué)生的特點，也符合教育實際，是完全可以一試的?？赡苡捎诒救说难酃馑蓿€不太了解農(nóng)村其他地區(qū)的情況，每個地區(qū)都有該地區(qū)的特殊性。

以上幾個方面也許不適合其他地方，但素質(zhì)教育已經(jīng)是大勢所趨卻是任何地方都不能回避的。希望每個家庭、每個學(xué)校和社會上的每個人都能關(guān)注這一問題，共同為這種教育把把脈，為教育找到一處良方，以拯救教育，拯救農(nóng)村的孩子，拯救整個現(xiàn)代。