“紅運(yùn)內(nèi)衣”現(xiàn)代設(shè)計思考

孫恩樂

中國人講究吉利的程式很多，不僅有避邪消災(zāi)，祈求平安吉祥的文字、儀式和器物，還有許多具有濃郁民族特色的服飾品。其中紅色內(nèi)衣近幾年越來越受到消費(fèi)者的喜愛，不僅結(jié)婚穿、本命年穿，過大年也趕新潮，穿“紅運(yùn)內(nèi)衣”圖吉祥?！凹t運(yùn)內(nèi)衣”已經(jīng)成為新興饋贈禮品之一，其流行時尚性已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大其最初的含義?！凹t運(yùn)內(nèi)衣”的走熱是國人社會心理的需求表現(xiàn)，“紅運(yùn)內(nèi)衣”的設(shè)計要順應(yīng)市場的文化心理、消費(fèi)需求的步伐，圍繞服飾內(nèi)衣文化審美特征、傳統(tǒng)與現(xiàn)代內(nèi)衣設(shè)計轉(zhuǎn)換、內(nèi)衣品牌設(shè)計開發(fā)等方面做圈點(diǎn)，使“紅運(yùn)內(nèi)衣”真正成為現(xiàn)代衣著文化的新亮點(diǎn)。

紅運(yùn)內(nèi)衣的市場定位

紅運(yùn)內(nèi)衣的設(shè)計開發(fā)、市場良好的品牌形象，通過針對市場包括地區(qū)、產(chǎn)品性質(zhì)、消費(fèi)群體、經(jīng)營規(guī)模和經(jīng)營方式的戰(zhàn)略和策略。了解市場上同類產(chǎn)品的競爭位置，了解消費(fèi)背對產(chǎn)品各種屬性的重視程度，找出消費(fèi)者對紅運(yùn)內(nèi)衣的理想形象和競爭對方的薄弱環(huán)節(jié)與不利因素，知己知彼，勝券在握。

紅運(yùn)內(nèi)衣的由來

穿紅內(nèi)衣是中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗，“本命年”的人當(dāng)年要系紅腰帶?！氨久辍币徽f，早在西漢時期就存在了。它只是人為演繹出來的一種習(xí)俗，后來一些占卜者給“本命年”附加了一些迷信色彩，流傳出“本命年系紅腰帶能趨吉避兇”的說法，再后來，又演繹出“本命年”穿紅衣也能“消災(zāi)滅禍”的說法。這些演繹都是人為附加的迷信成分，沒有任何科學(xué)依據(jù)，只是對“本命年”的人起到了心理上的安撫作用。表現(xiàn)在服飾上就有紅運(yùn)內(nèi)褲、紅腰帶，不僅是本命年要穿戴，而且喜慶的婚禮，新人男女還要穿戴紅色的內(nèi)衣、首飾等，形成一系列的紅色服飾，增添喜慶氣氛。中國傳統(tǒng)的紅運(yùn)內(nèi)衣經(jīng)過千年的歷練，無論是在款式、色彩、圖案上有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。

紅運(yùn)內(nèi)衣的現(xiàn)狀

隨著國人消費(fèi)水平和文化意識的提升，人們穿著對內(nèi)衣的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和穿著范圍上更為考究，要求也越來越高。目前市場上的紅運(yùn)內(nèi)衣處于不重視的狀況，主要表現(xiàn)在：市場價格層次單一，一般在二十、十幾至幾元的中低價位。設(shè)計上基本以照搬居多，企業(yè)甚至沒有自己的設(shè)計特色。許多紅運(yùn)內(nèi)褲上的“龍”、“鳳”、“喜”等字，以及鴛鴦、團(tuán)花等圖案與傳統(tǒng)原型圖案無差異，無新意；以粗糙的機(jī)繡、印染為主，機(jī)繡圖案面積大，圖案背面硬板粗糙而造成肌膚的不適和瘙癢；內(nèi)衣、內(nèi)褲的款型陳舊；紅色的色度不純正，色彩搭配扎眼；整體設(shè)計過于保守單調(diào)。導(dǎo)致這些現(xiàn)象的根源在于企業(yè)和設(shè)計公司沒有對紅運(yùn)內(nèi)衣產(chǎn)品的市場進(jìn)行細(xì)分，產(chǎn)品包裝無講究，而設(shè)計風(fēng)格上沒有充分表達(dá)紅運(yùn)內(nèi)衣產(chǎn)品應(yīng)有的民族傳統(tǒng)特性。

紅運(yùn)內(nèi)衣的細(xì)分

如今，各地區(qū)的消費(fèi)水平差異較大，人們的消費(fèi)觀念各有不同，內(nèi)衣買賣中已形成了檔次高低的差異，市場也自然有了高低檔次的劃分。在紅運(yùn)內(nèi)衣市場日益需求大的前提下，從人體生理狀況、消費(fèi)層次和心理需求的角度，細(xì)分紅運(yùn)內(nèi)衣市場。在滿足消費(fèi)者物質(zhì)需求的同時，滲透深刻的民俗文化內(nèi)涵。檔次較低的大眾消費(fèi)紅運(yùn)內(nèi)衣，其市場定位應(yīng)該在質(zhì)量一般但設(shè)計品位好，有較高的實(shí)用性和普及性，使產(chǎn)品的銷售量和覆蓋率較高。成為中低檔內(nèi)衣市場的主要力量。而檔次較高的紅運(yùn)內(nèi)衣要求做工精良、文化品位較高，外在質(zhì)量和內(nèi)在結(jié)構(gòu)上都略勝一籌，其產(chǎn)品在設(shè)計和風(fēng)格上應(yīng)該是傳承中華傳統(tǒng)文化精髓，并在當(dāng)今國際服裝潮流中產(chǎn)生新的演變，這種高品質(zhì)內(nèi)衣備受收入較高階層的青睞。細(xì)分紅運(yùn)內(nèi)衣市場、引導(dǎo)顧客消費(fèi)有實(shí)際的指導(dǎo)意義，同時對于內(nèi)衣市場、民族文化的發(fā)展和繁榮有一定的促進(jìn)作用。

紅運(yùn)內(nèi)衣的現(xiàn)代設(shè)計

傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新是設(shè)計的永恒話題。傳統(tǒng)的色彩關(guān)系、款式特點(diǎn)和工藝手段是紅運(yùn)內(nèi)衣創(chuàng)新設(shè)計的基礎(chǔ)，多元化、簡潔化是現(xiàn)代設(shè)計的主流時尚，關(guān)鍵在于兩者有機(jī)的結(jié)合。

款式設(shè)計

造型風(fēng)格注重外在與內(nèi)在的結(jié)合是現(xiàn)代內(nèi)衣設(shè)計的特征。紅運(yùn)內(nèi)衣的現(xiàn)代造型在繼承繞體舒適的基礎(chǔ)上，吸收西方束身、美體的功能。追求外在與內(nèi)在風(fēng)格的結(jié)合。外在造型風(fēng)格主要強(qiáng)調(diào)外觀輪廓，注重內(nèi)衣形態(tài)的審美性，既有合體型內(nèi)衣，版型偏緊身、修長，整體松量小，身型、褲型適體，不松垮，體現(xiàn)纖瘦精干的風(fēng)格；又有寬松型內(nèi)衣，版型偏肥大，松量增加，衣體間隙量充足，體現(xiàn)舒適安逸風(fēng)格。內(nèi)在造型風(fēng)格強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素，注重內(nèi)衣的功能性。然而內(nèi)在因素是通過人的個體差異特征得以反映的，體現(xiàn)在紅運(yùn)內(nèi)衣產(chǎn)品是能滿足人的圍度、長度的要求。以男士紅運(yùn)內(nèi)褲為例，基于人性化方面的考慮，男士紅運(yùn)內(nèi)褲在傳統(tǒng)的三角褲和平腳褲基礎(chǔ)上款式向更短和更長的兩個方向發(fā)展。更短是指胯部寬窄不一的丁字褲適合年輕男子穿著，窄胯丁字褲已發(fā)展到胯部只有一條松緊帶，適合生理排汗、強(qiáng)力量運(yùn)動的要求；更長是指寬松長腿內(nèi)褲，褲腿到大腿上半部，一般有前扣。這種內(nèi)褲沒有裹緊臀與腿的壓迫感，適合胖人和老年人歡迎。此外，篼襠的結(jié)構(gòu)線條分割對有身體曲線的調(diào)整和修飾作用，力求表現(xiàn)男性的陽剛之氣。大塊面的分割將淡化年齡、性別、階層的差異，適合于時尚、健康的消費(fèi)群體。乳杯小于胸部的胸罩、透花低胸的紅色睡袍、透花貼體的紅色內(nèi)褲和性感動物玩具能滿足女性對性感的追求。

色彩設(shè)計

客觀地講，色彩中單個色僅僅是一項光學(xué)值，它如同語言文字一樣，本身并沒有善、惡，也無所謂美、丑。只有當(dāng)兩種或兩種以上的顏色組合在一起時，才會出現(xiàn)好的或不好的效果。美與丑的關(guān)鍵是“關(guān)系的恰到好處”。而現(xiàn)代的色彩搭配與傳統(tǒng)色彩關(guān)系相融合是紅運(yùn)內(nèi)衣色彩變革的主流方向。紅色作為紅運(yùn)內(nèi)衣的主色——單純化的色彩，以減弱、加強(qiáng)、歸納、組合的手段，以盡量少的色數(shù)和單純的配色關(guān)系來實(shí)現(xiàn)的色彩效果。從形式論上講，人的“知覺在根本上就具有簡單化和統(tǒng)一化的傾向。”所以，單純的色最具感召力，它能使效果更集中、更強(qiáng)烈、更醒目、也最容易記憶。同樣的色彩關(guān)系運(yùn)用到內(nèi)衣的花邊、蝴蝶結(jié)等內(nèi)衣飾物；鮮明的紅色和金銀色的裝飾色彩搭配體現(xiàn)出華貴、濃烈的民族色彩風(fēng)情；情侶紅運(yùn)內(nèi)衣系列在色彩關(guān)系上的相互呼應(yīng)強(qiáng)調(diào)是產(chǎn)品的獨(dú)特魅力和產(chǎn)品題材優(yōu)勢。

圖案設(shè)計

現(xiàn)代紅運(yùn)內(nèi)衣的圖案設(shè)計強(qiáng)調(diào)圖案表現(xiàn)手段的綜合性和多樣性。在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上注入流行的元素和現(xiàn)代特征。傳統(tǒng)的龍鳳、團(tuán)花等世俗化圖案在現(xiàn)代紅運(yùn)內(nèi)衣設(shè)計中進(jìn)行打散構(gòu)成、演繹點(diǎn)線面的現(xiàn)代詮釋，造就出紅運(yùn)內(nèi)衣的多樣性、時尚性、國際性。面料圖案設(shè)計與款式設(shè)計的融洽搭配；吉祥圖案與字母、條格等西式圖案組合、打散、變形等，創(chuàng)造三度空間的視覺效應(yīng)?？傊?，不論是借鑒吉祥圖案在其他服飾種類的表現(xiàn)方法，還是設(shè)計新的

吉祥圖案構(gòu)成，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)圖案質(zhì)感與品牌形象要協(xié)調(diào)一致，圖案的設(shè)計表達(dá)與消費(fèi)者心目中的理想形象相一致，圖案造型與時代特征相吻合。

工藝設(shè)計

現(xiàn)代紅運(yùn)內(nèi)衣的工藝特征既要運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝技法，又要探索高科技的工藝手段運(yùn)用于織物表面。手工是一種文化的象征，它的存在能夠吸引一批高層次的消費(fèi)者的注意力。高科技的工藝手段則能使織物產(chǎn)生輕薄、飄逸，透氣、平服、有序的舒適感。針?biāo)竺媪辖Y(jié)合，局部用繡花、植絨、嵌珠，不同材質(zhì)的拼接，挑孔，手工嵌花，穿繩等工藝手段使設(shè)計在更靈活的同時也滿足了消費(fèi)者的視覺需求。特別是運(yùn)用傳統(tǒng)的定針繡，用釘針、盤針、連物、堆綾、緝珠、貼布等方法，與現(xiàn)代裝飾物在內(nèi)衣上做二度裝飾，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代材料的結(jié)合；現(xiàn)代印染、繡花、植絨、手繡、機(jī)繡、鏤空等綜合性工藝手法局部地表現(xiàn)于內(nèi)衣圖案上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝上的精巧在層次上的安排與局部綴飾的講究。

面料設(shè)計

現(xiàn)代內(nèi)衣的材質(zhì)、色彩、透氣、功能比較于古代內(nèi)衣更為豐富、多彩。結(jié)合紅運(yùn)內(nèi)衣的用途需要，采用印花、浸漬、浸軋的方法將微膠囊與紡織品相粘結(jié)的茉莉、玫瑰、熏衣草、深古百合、香豆、檸檬等多種香型的保健面料，宜人的芳香自動散發(fā)，溢滿全身甚至整個房間，為喜慶祥和的氣氛錦上添花，情趣無限；另外，在服飾審美的價值取向上應(yīng)多選擇一些區(qū)別于現(xiàn)代紡織印染審美共性的圖案，并選用扎染、特種轉(zhuǎn)印、噴繪、雕繡、刺繡等工藝制作出特殊風(fēng)格。當(dāng)在二維平面上的圖形和色彩變化已到極致意猶未盡時，向三維發(fā)展，結(jié)合高科技技術(shù)，運(yùn)用多種工藝手段反常規(guī)和夸張地將面料創(chuàng)造出更為獨(dú)特的具有立體肌理和富于歷史積淀聯(lián)想的質(zhì)感；織入金屬絲的針織面料、具有皮革質(zhì)感的彈性面料、奢華的蕾絲與網(wǎng)布結(jié)合、閃亮的平紋織物、新透明面貌的面料；爛花效果、串珠流蘇和珠片植入蕾絲等，增強(qiáng)視覺沖擊，來滿足人們標(biāo)新立異、不肯趨同的心理需求。

配飾設(shè)計

現(xiàn)代配飾設(shè)計以運(yùn)用現(xiàn)代高科技為手段，講究多元化材質(zhì)的組合，仿真性、精細(xì)度得到較大改進(jìn)和提高。現(xiàn)代紅運(yùn)內(nèi)衣的標(biāo)志、松緊筋、花邊、結(jié)飾等內(nèi)衣配飾不僅有功能、裝飾的作用，從設(shè)計的角度，可看作是比較穩(wěn)定的“強(qiáng)調(diào)”，而重點(diǎn)往往還含有集中的效果。利用不同的細(xì)節(jié)處理營造出迥異的風(fēng)格能突現(xiàn)紅運(yùn)內(nèi)衣設(shè)計。莫代爾面料與超細(xì)透明的松緊筋結(jié)合，整體風(fēng)格簡潔時尚；采用紅黃藍(lán)綠青白紫金銀等流行色，以及各種中間色和鑲嵌色都給松緊筋增添了新的內(nèi)涵；利用隱型的縫紉方法將松緊筋隱藏在縫紉線跡中，完全達(dá)到了無痕的要求。通過配飾進(jìn)行二次設(shè)計形成的褶、皺、疊、編織等具有浮雕感和肌理感的裝飾形態(tài)，賦與配飾全新的視覺感受。

紅運(yùn)內(nèi)衣——中國傳統(tǒng)內(nèi)衣形式所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化和民情民俗為現(xiàn)代中式服裝設(shè)計帶來寶貴的資源。中國的普通老百姓和服裝界的業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)完全有能力面對東西方文化差異的沖擊，發(fā)揮所長、創(chuàng)造自己的特色，使豐富的多民族文化和深厚的古國文明與現(xiàn)代文化充分交融，不斷地擴(kuò)展紅運(yùn)內(nèi)衣的文化內(nèi)涵。作為市場化的紅運(yùn)內(nèi)衣產(chǎn)品，要把握好設(shè)計的“度”，立足傳統(tǒng)，面向市場，避免設(shè)計的自我性、隨意性、盲目性。把握好國內(nèi)市場的特點(diǎn)和消費(fèi)心理，充分考慮到文化背景和意識形態(tài)對消費(fèi)行為的影響，以及目標(biāo)人群的生活狀態(tài)、心理需求，使紅運(yùn)內(nèi)衣這一獨(dú)特的文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新。