“冷”與“熱”：由學(xué)生“情感冷漠”引發(fā)的思考

欄目編輯?趙煦?【案例一】一天，某中學(xué)的學(xué)生在上學(xué)的路上遭遇車禍，死兩人，傷三人。為此，教育局火速下令各中小學(xué)學(xué)生一律不準(zhǔn)提前到校。接到通知，學(xué)校立刻宣布，學(xué)生歡呼雀躍。路上，有幾個(gè)同學(xué)遺憾地說(shuō):“哎，他們?cè)趺床辉琰c(diǎn)死呢？否則我們也不需要吃那么多的苦、受那么多的罪?！睂W(xué)生的無(wú)情真讓人欲哭無(wú)淚。

【案例二】某校一班主任工作兢兢業(yè)業(yè)，愛生如子。可就在中考前幾個(gè)星期突然病倒，被確診為肝癌晚期，彌留之際，她多么希望能再看一眼自己的學(xué)生。為此，校長(zhǎng)發(fā)動(dòng)全班學(xué)生捐款，為她買點(diǎn)禮品，并利用星期天去看望班主任?？赡睦镏溃瑢W(xué)生表現(xiàn)出一臉的冷漠和不情愿。有的同學(xué)私下嘀咕道:“我沒錢，上次不是已經(jīng)捐過了?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō):“我不去，星期天還要去補(bǔ)課?！庇械耐瑢W(xué)說(shuō):“星期天我要去親戚家吃飯。”有的同學(xué)說(shuō):“我不去，聽說(shuō)這病會(huì)傳染的?！边€有的同學(xué)竟然干脆說(shuō):“反正就要死了，以后也不會(huì)再教我們了，不去也罷?！崩淠?，可怕的冷漠。

這是我們?cè)谝黄接懼袑W(xué)生情感冷漠的原因及對(duì)策的文章中看到的兩個(gè)案例。案例中所反映出來(lái)的學(xué)生冷漠現(xiàn)象確實(shí)讓人感到悲哀，也引發(fā)了我們些許思考。也許有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上、日常生活中的冷漠現(xiàn)象比比皆是，“事不關(guān)己，高高掛起”也已經(jīng)成為很多成人的人生哲學(xué)，所以中小學(xué)生受到成人社會(huì)潛移默化地影響，情感冷漠也就不足為奇。然而回想起2008年的抗震救災(zāi)，包括2008年年初抗擊冰雪災(zāi)害等歷次災(zāi)難面前中國(guó)人所表現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)精神、昂揚(yáng)斗志、熱血心腸，尤其是汶川地震中那一個(gè)個(gè)“英雄少年”的事跡，依然歷歷在目，感人肺腑，暖人心窩。這一“冷”一“熱”的強(qiáng)烈對(duì)比著實(shí)讓人感到困惑。如果我們習(xí)慣了日常生活中的情感冷漠，那在關(guān)鍵時(shí)刻又怎能熱血沸騰？如果我們并不冷漠，又為什么只有在突發(fā)事件中才能表現(xiàn)出來(lái)？我們?cè)撛鯓咏逃⒆觽兞?xí)慣地、永遠(yuǎn)地?fù)碛幸桓薄盁嵫哪c”，學(xué)校、家庭、社會(huì)在其中該承擔(dān)起怎樣的責(zé)任？

湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授?劉鐵芳?這種案例在今天并不少見。這種行為的出發(fā)點(diǎn)是:他人與我是沒有關(guān)系的，或者說(shuō)他人與我的關(guān)系只是一種功用的關(guān)系，如果說(shuō)他人對(duì)我有價(jià)值，那跟我就是有關(guān)的，這就是他人的使用價(jià)值化。這實(shí)際上是唯我論的、極端利己主義的生命姿態(tài)，正是這種姿態(tài)導(dǎo)致了冷漠行為的發(fā)生。問題在于，這種利己主義生命姿態(tài)的依據(jù)又是什么？

今天的孩子們更多地生活在個(gè)人的感官經(jīng)驗(yàn)之中，快樂原則成為生命的基本原則，這種快樂是以肉身感官為載體的，這導(dǎo)致審美愉悅中的感性主義。與此同時(shí)，他們思考問題總是從自己能看得見的利益出發(fā)，形成思維中的世俗化的經(jīng)驗(yàn)主義。正是基于感性審美主義、功利主義、享樂主義之上的利己主義導(dǎo)致孩子們絲毫不顧及他人，甚至把自己的快樂建立在別人的不幸之上。

當(dāng)然，我們應(yīng)該理解孩子們而不是簡(jiǎn)單地譴責(zé)他們，他們的生命姿態(tài)是一點(diǎn)點(diǎn)被周遭環(huán)境形塑出來(lái)的。利己主義的價(jià)值取向滲透在個(gè)人生命周遭之中，特別是大眾文化中不斷熏染的個(gè)人成功幻象，對(duì)孩子們的影響至深。與此同時(shí)，社會(huì)所渲染的目標(biāo)也成為了教育中孩子們的價(jià)值目標(biāo)，教育競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的應(yīng)試教育造就了狹隘的偽精英主義的個(gè)人。應(yīng)試教育的核心問題就在于大大縮減了個(gè)人在教育中陶冶的可能性，成長(zhǎng)中的孩子們?cè)谥R(shí)與智力上的發(fā)達(dá)絲毫也不影響他們?cè)趥惱砩系淖运脚c狹隘。因此，我們真正需要做的就是如何積極擴(kuò)大教育中的自由陶冶的可能性，避免教育的流俗化，這乃是當(dāng)下教育真正的困境。而另一件重要的事情就是反思成人自身，我們究竟給他們提供的是什么樣的倫理資源，什么樣的道德示范，什么樣的倫理期待？不反思成人世界自身的問題，一味地譴責(zé)孩子們不僅無(wú)濟(jì)于事，而且只會(huì)擴(kuò)大代際之間的沖突。孩子們道德的發(fā)展，擴(kuò)而言之，整個(gè)社會(huì)倫理價(jià)值的傳遞，需要代際之間持續(xù)的信任，雙方都能尋求積極的溝通。

遼寧省盤錦市第一完全中學(xué)教師?劉娜?記得日本有一個(gè)叫金井肇的道德教育專家曾痛心地說(shuō):“如今的青少年普遍感染了一種叫‘無(wú)力感動(dòng)的疾病，他們對(duì)感人的故事持有一種懷疑的態(tài)度。他們拒絕感動(dòng)，更排斥流淚。”我認(rèn)為這與我們教育教學(xué)方面的某些失誤不無(wú)關(guān)系。也許正是我們教會(huì)了學(xué)生冷漠。

一次，一個(gè)孩子稚氣地問我:“老師，見到老師問好到底對(duì)不對(duì)？為什么我向他問好，老師卻不理我？”我無(wú)言以對(duì)，只得說(shuō):“老師可能沒聽著，下次他一定能聽見的?！睙崆樵醋杂趷?。曾幾何時(shí)，我們是有這樣的愛的?？墒?，這樣的愛隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸被我們的理智甚至是冷漠代替。我們又將這樣的情緒傳染給了學(xué)生，是我們一句不經(jīng)意的話，一個(gè)不小心的舉動(dòng)，讓他們開始冷漠。于是，在他們身上，竟也能看到與他們年齡不相符的冷漠。而事實(shí)是:他們注重友情，愿意付出，甚至?xí)?duì)路邊被遺棄的小動(dòng)物灑上熱淚;他們關(guān)注自然，關(guān)注環(huán)保，關(guān)注人類健康，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，關(guān)注每一件大大小小的事……他們比我們更容易付出熱情和愛。經(jīng)常讓孩子看到我們是怎么同情、關(guān)心、幫助人的，對(duì)于培養(yǎng)孩子善良品質(zhì)是最好不過的了。

“親其師則信其道。”思想純潔、感情真摯的中學(xué)生，對(duì)教師有一種天生的依戀，“像花草樹木趨向陽(yáng)光那樣趨向教師”。我們要用我們的愛心喚起學(xué)生的愛心。涓涓之水，匯成江海。愛的殿堂靠一沙一石來(lái)構(gòu)建。注意對(duì)學(xué)生情感一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)，一言一行的引導(dǎo)，那仁慈博大的愛心，才會(huì)在孩子心頭扎下根，并會(huì)隨著孩子的成長(zhǎng)而不斷擴(kuò)展和升騰，從而習(xí)慣地、永遠(yuǎn)地?fù)碛袗坌?，充滿熱情。

山東省萊陽(yáng)市柏林莊中心初級(jí)中學(xué)教師?宋永安?社會(huì)上成年人中盲目自利、不愿奉獻(xiàn)的思想泛濫，集體意識(shí)、互助精神缺失，社會(huì)失范行為大大增加。這些不良影響不斷沖擊著學(xué)生的思想觀念。有些學(xué)校德育方法簡(jiǎn)單死板，違背學(xué)生思想道德和心理發(fā)展規(guī)律，以灌輸代替學(xué)生道德自我內(nèi)化，重要求、輕落實(shí)，缺乏用心理學(xué)知識(shí)科學(xué)地開展心理疏導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)校德育低效，使一些學(xué)生心理出現(xiàn)“畸形發(fā)展”。一些家長(zhǎng)在孩子面前沒有以身作則，時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)得自私自利。受其影響，一些學(xué)生產(chǎn)生了“不謙讓，不為別人著想”的思想。還有的家長(zhǎng)“望子成龍”心切，“恨鐵不成鋼”，用尖刻的語(yǔ)言諷刺、挖苦孩子，傷害了孩子的心靈，使孩子的情感日漸冷漠?，F(xiàn)在的中學(xué)生大多是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，他們習(xí)慣于“一切以自我為中心”，不重視與集體、他人的交往，在人際交往中與他人難以溝通，從而產(chǎn)生隔閡，對(duì)人冷淡。

家長(zhǎng)要通過自己的身體力行來(lái)感染、鼓舞和引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子的感激之情，樂于助人、關(guān)心他人的同情和憐憫之心，并且將這種情感用語(yǔ)言和行動(dòng)表達(dá)出來(lái)。社會(huì)要通過一些喜聞樂見的影視節(jié)目和健康向上的文化活動(dòng)，營(yíng)造良好的輿論氛圍，喚起學(xué)生內(nèi)心的良知、正義感、榮譽(yù)感和羞恥心，充分發(fā)掘出學(xué)生內(nèi)心世界里“性善”的部分，形成健康積極、樂觀向上的道德情操。教師要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律，通過對(duì)學(xué)生日常交往所表現(xiàn)出來(lái)的思想品行進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，逐步提高他們辨別是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我修養(yǎng)，并自覺抵制不良影響。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身的言行進(jìn)行自我分析、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)，懂得如何善待自己、善待別人，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

四川鄰水雷公初中教師?唐運(yùn)東?我認(rèn)為，學(xué)生的冷漠，應(yīng)該從大人身上找原因。教師往往自我標(biāo)榜:我的教育都是為孩子好，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，教育難免簡(jiǎn)單、蠻干，忽略學(xué)生身心接受能力，有的教師挖苦、譏諷學(xué)生似家常便飯，即使表現(xiàn)好的同學(xué)沒有享受如此惡待，但傷害的是他們的“同胞”，對(duì)教師做法腹誹，把被無(wú)情包裹的“好心”回贈(zèng)教師，師生溝通障礙沒有得到及時(shí)溝通，師生心靈難以共鳴。

一個(gè)對(duì)教師冷漠的家長(zhǎng)難以培養(yǎng)對(duì)教師熱情的孩子，家長(zhǎng)認(rèn)為孩子進(jìn)了學(xué)校門，教師這個(gè)“編外父母”責(zé)無(wú)旁貸，家長(zhǎng)對(duì)教師似乎不存什么感激之意。孩子自然接受家長(zhǎng)對(duì)教師的冷漠，見面不招呼，分手不再見。家長(zhǎng)對(duì)孩子的冷漠仍然波及孩子對(duì)老師，孩子從家里得不到溫暖，怎么會(huì)把自己的熱情傳遞給教師呢？

社會(huì)冷漠無(wú)聲勝有聲，類似“一個(gè)人的勇敢，全車人的冷漠”使見義勇為者流血又流淚，危難時(shí)刻，孩子沒有成人雷鋒可以學(xué)習(xí)，自然影射到日常生活待人處事的態(tài)度。他們從社會(huì)上知道:見義勇為遭受冷遇，甚至招致報(bào)復(fù)，于是，他們?cè)摮鍪謺r(shí)難出手。面對(duì)乞丐，他們只知道騙子滿天飛;面對(duì)老弱病殘幼婦，他們穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，誓不讓座。他們認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)理:誰(shuí)熱情，誰(shuí)倒霉，誰(shuí)奉獻(xiàn)，誰(shuí)吃虧。構(gòu)建和諧社會(huì)，我們期待給公民冷漠的心升溫，政府應(yīng)嘉獎(jiǎng)和保障熱情洋溢、克己奉公的好公民。

西南大學(xué)教育學(xué)院博士生?冉亞輝?第一個(gè)案例揭示了學(xué)校內(nèi)部的一個(gè)潛規(guī)則，即要求學(xué)生提前到校上課。這是出于讓學(xué)生好好學(xué)習(xí)的良好愿望，但問題是這個(gè)良好愿望卻造成了學(xué)生的痛苦，既不符合學(xué)生的生理特點(diǎn)，也無(wú)端剝奪了學(xué)生的休閑時(shí)間。在這一過程中，學(xué)生是壓抑的，是痛苦的。因?yàn)檫@種提前到校如果只是學(xué)生自愿還好，但往往是老師的要求。這種揠苗助長(zhǎng)的教育有可能導(dǎo)致幼嫩的“小苗”就此失去鮮活的生命。學(xué)生起初往往因?yàn)閴毫Χ黄确?，被迫與家長(zhǎng)、老師的意見保持一致，但會(huì)在內(nèi)心深處產(chǎn)生厭惡和逆反心理，學(xué)生的愛心正是在這些貌似好心的行為中慢慢消失。因?yàn)閯e人把自己弄得很辛苦，學(xué)生就慢慢對(duì)別人的痛苦習(xí)以為常。不是學(xué)生天生自私，而是我們的環(huán)境誘導(dǎo)學(xué)生自私。同學(xué)出車禍了，跟我無(wú)關(guān)，讓我痛苦的老師生病了，也與我無(wú)關(guān)。

全社會(huì)都該反思，我們的行為是不是真的為學(xué)生好，也許我們要的是班級(jí)成績(jī)、學(xué)校升學(xué)率、子女的高地位讓我們得以光宗耀祖等等功利性的目標(biāo)，而正是這些并沒有尊重學(xué)生愿望的行為，深深傷害了學(xué)生，逐步讓學(xué)生走向冷漠。好心也會(huì)做壞事！我們應(yīng)該清楚，善良和正義是可以傳染的，冷漠也是可以傳染的。我們不能僅僅從我們的需要去教育孩子，而應(yīng)該從孩子自身的意愿去選擇教育，我們必須關(guān)注和維護(hù)學(xué)生自身發(fā)展的生命力。在關(guān)注社會(huì)的同時(shí)，我們也該關(guān)注孩子們的痛苦，這樣，孩子們才不會(huì)變的那么冷漠。

遼寧省盤錦市第一完全中學(xué)教師?張艷紅?我認(rèn)為學(xué)生情感冷漠是由于當(dāng)今感恩教育嚴(yán)重缺失導(dǎo)致的。感恩教育應(yīng)從中小學(xué)生抓起。

首先，在中小學(xué)生的德育教材和語(yǔ)文課本中，應(yīng)有計(jì)劃、有針對(duì)性地選編符合感恩教育要求的古今典型故事，以故事中主人公的感恩事跡來(lái)教育感化孩子。其次，學(xué)校和家庭應(yīng)該緊密聯(lián)動(dòng)，引導(dǎo)孩子以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐感恩教育。學(xué)校應(yīng)有意識(shí)地給學(xué)生布置如“給媽媽洗一次腳”等孝道作業(yè)，讓學(xué)生在行動(dòng)中體味什么是感恩和回報(bào)。學(xué)校還應(yīng)廣泛開展尊師重教、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助等活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生做具有奉獻(xiàn)精神的年輕一代。父母應(yīng)積極配合校方，鄭重其事地與孩子一起實(shí)踐學(xué)校布置的孝道作業(yè)。父母平時(shí)還應(yīng)言傳身教，潛移默化地讓孩子從小就養(yǎng)成知恩圖報(bào)的良好品德。最后，社會(huì)應(yīng)為感恩教育營(yíng)造濃厚的氛圍。新聞?shì)浾搼?yīng)以當(dāng)今社會(huì)鮮活的正面典型來(lái)教育人，以丑惡的反面典型來(lái)警示人，形成一股強(qiáng)有力的以正壓邪的感恩教育輿論氛圍。政府應(yīng)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)選出諸如“孝子”“愛心少年”“尊師少年”等予以宣傳和表彰，使感恩教育真正成為各級(jí)政府為構(gòu)建和諧社會(huì)所力推的一項(xiàng)重要工作。

大連市教育科學(xué)研究所研究員?王志洲?如果說(shuō)愛是德育的基礎(chǔ)，那么“自愛”就是愛的發(fā)端，而“自省”則是生成“自愛”不可或缺的內(nèi)修之法。德之所育過程是不可缺失“自愛”與“自省”的。人要知道“自愛”和生成“自愛”之“知”，必須 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，但“學(xué)”乃是向外求知，只是達(dá)到“知”的必須程序之一，還必須“習(xí)”之，即用不斷的“練習(xí)”（實(shí)踐）來(lái)鞏固和掌握所“學(xué)”的道德之“知”，如果學(xué)而不習(xí)，學(xué)了也沒用。同時(shí)，為了深化其“知”，還要進(jìn)行“思”和“省”，即“學(xué)而不思則罔”，要有獨(dú)立的“思”的過程，更要“吾日三省吾身”進(jìn)行必要的自“省”，即求諸于己，向內(nèi)求知、觀察自我、審視自我、反思自我，才能達(dá)到“從心所欲不逾矩” 的道德境界。

為什么德育的實(shí)效性總是與預(yù)設(shè)的有差距，一些學(xué)生的道德情感會(huì)處于一種冷漠狀態(tài)？其中的原因固然很多，但有一點(diǎn)我們必須看到，對(duì)學(xué)生育之以德的過程，無(wú)論是教師的“教”還是學(xué)生的“學(xué)”，都還是一種對(duì)“知”的由外向內(nèi)的“教”和向外求“知”的“學(xué)”的過程，這一過程雖然不可缺少，但還必須有一個(gè)“思”與“省”的求諸于己的獨(dú)立思考、自我反思的過程，即便是“習(xí)”也應(yīng)該是在自我的道德實(shí)踐中思考，在自我的道德反思中實(shí)踐，學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。所以，關(guān)注學(xué)生道德“自省”習(xí)慣的養(yǎng)成和“自愛”能力的培養(yǎng)，使學(xué)生自我生成“愛的能力”，是提高學(xué)校德育實(shí)效性和提升學(xué)生道德水準(zhǔn)的基礎(chǔ)和發(fā)端。誰(shuí)也不能替代學(xué)生在道德品質(zhì)形成過程中的“自省”和“自愛”。

提高學(xué)校德育實(shí)效性、改變學(xué)生道德情感冷漠等問題，的確需要我們下大功夫營(yíng)造一種充滿“愛”的德育氛圍。如果說(shuō)學(xué)校教育要以德育為首，那么德育就必須以“愛”為先導(dǎo)，而“愛”首先要以“自愛”的培養(yǎng)為開端。

責(zé)任編輯/趙 煦