影視形象藝術(shù)真實情感的視覺震撼

張生軍

[摘要]影視藝術(shù)以其獨到的視覺媒體形式直抵觀者的心靈，它通過曲折的故事情節(jié)和感人的形象塑造給人以精神上的凈化。質(zhì)樸和真誠融入情感的交流之中，母子情、兄弟情、姐弟情、戰(zhàn)友情、愛情等，感人至深的影視藝術(shù)形象塑造無不催人淚下。作品充分體現(xiàn)出積極向上、博愛天下、珍惜生命、尊重他人、忠于國家和人民的時代精神。

[關(guān)鍵詞]影視形象藝術(shù)；真善美人生觀的體現(xiàn)；視覺震撼的社會效應

人們在欣賞戲劇表演、電影電視作品時，情節(jié)及藝術(shù)表演形式總會要首先觸及觀者的心靈。通過這種活動而認知生命和生活的各種狀態(tài)，它是人類的一種行為意識活動，這種意識從沒有停歇過，它永遠在平常普遍的模式中去尋找秩序和意義，并在反復積累和延續(xù)進程中不斷產(chǎn)生新的認知和經(jīng)驗。影視作品創(chuàng)作與演示就是要依賴于人類這種具動力及合成力的心靈特質(zhì)。因為影視藝術(shù)作品提供了一個美好的情境和視覺形象畫面，讓人們在其中演練個人的能力且驅(qū)使所有神經(jīng)去注意和期望即將要發(fā)生的一切，在感受激情和震撼的同時去回味、去演繹。

影視形象真實情感所產(chǎn)生的視覺震撼效應具有兩個因素：即作品和觀眾，兩者間相互依存彼此作用。一首詩僅僅是紙上的字句，一幅油畫僅僅是色彩造型要素及材料的創(chuàng)意構(gòu)成。而影視作品中的形象也只是熒屏上光影的動感演繹而已。這些事物本身什么事情也沒有做，它如果離開了觀者的感受也就不復存在了。影視作品的創(chuàng)作及存在價值就體現(xiàn)在兩種因素的和諧統(tǒng)一，這樣，再造的影視形象才富有靈魂和魅力。一般而言，每件影視作品均有誘發(fā)觀者心靈活動的線索(cues)，進一步來說這些線索絕非偶然出現(xiàn)，而是具有一定的完整系統(tǒng)(systems)。系統(tǒng)之說定位準確。體現(xiàn)了統(tǒng)一變化的客觀規(guī)律，明確了影視作品從劇本、編劇、導演、演員、燈光、攝影、剪輯、技術(shù)技巧、作品市場效應及社會影響等任何一個環(huán)節(jié)和元素之間，不但要彼此依賴，而且要保持模式、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)性?！短煜滦值堋芬云洫毜降囊曈X媒體形式直抵觀者的心靈，通過坎坷曲折的故事情節(jié)及感人的藝術(shù)形象給人以精神上的凈化和洗禮。母子情、兄弟情、姐弟情、戰(zhàn)友情、愛情等，感人至深的視覺形象塑造無不催人淚下。

影視作品中的抒情與其他元素在影視系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上相互影響，情感來自兩個方面：其一是作品中所呈現(xiàn)出來的情感；其二是觀者在觀賞時的情感反應?！扒楦小奔粗笇ν饨绱碳た隙ɑ蚍穸ǖ男睦矸磻缦矏?、悲傷、恐懼、愛慕及厭惡等。藝術(shù)情感是人的一種高級社會情感，體現(xiàn)在由藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品里，經(jīng)過觀者的感知而被轉(zhuǎn)化成其自身的一種體驗；藝術(shù)情感反映了人們的典型個人態(tài)度，反映經(jīng)過思考和概括的人們的社會經(jīng)驗以及依據(jù)作品所再現(xiàn)的生活現(xiàn)象、事件、行為、觀念等對這一經(jīng)驗的感悟評價；藝術(shù)情感促使人的理智進行強化活動。在真正的藝術(shù)中，情感內(nèi)容和思想內(nèi)容是相互聯(lián)系的，并且還有機地彼此轉(zhuǎn)化；藝術(shù)情感能豐富和喚起人們的相應評價；激發(fā)人們的積極性，同時也得到了美感的愉悅。《天下兄弟》中田村和劉棟兩兄弟從出生、離別到相識，從對手到朋友，從朋友到兄弟。當田村為救蘇巧巧身負重傷命懸一線的時候，是劉棟不顧個人安危為他獻血；當劉棟為國搶險救火身受重傷生命垂危時，是田村舍棄愛妻石蘭將劉棟從烈火中搶救出來；當田村因公負傷面臨雙目失明時，是劉樹挺身而出捐出自己的眼角膜使田村重見光明。田村與石蘭、劉棟和柳三環(huán)之間的純真愛情……這一幕幕逼真的場景和影視藝術(shù)形象塑造，把天下兄弟間的親情、友情，運用現(xiàn)代影視藝術(shù)形式和科技手段真實地再現(xiàn)于觀眾眼前。

影視形象真實情感的視覺震撼效應，客觀再現(xiàn)了影視藝術(shù)作品真善美的社會價值。真善美是客觀對象對于人和社會的三大價值。真善美各自具有獨特的內(nèi)涵，不能相互代之，但三者在客觀實踐中卻是變化統(tǒng)一的。真是美的基礎(chǔ)，善是美的靈魂，美又是真善的升華。如果把這種符合客觀規(guī)律的真和有益于社會進步的善通過具體而又真實的影視形象表現(xiàn)出來，這個形象就富有了美的元素。所謂美是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)，體現(xiàn)了客觀與主觀的辯證統(tǒng)一關(guān)系。人類的一切實踐活動，包括藝術(shù)實踐活動，都是在不斷地追求真善美的和諧統(tǒng)一，人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，都可以看做是人類在追求真善美相統(tǒng)一的社會實踐過程中所積累的成果與財富。美的事物和現(xiàn)象又是形象的、具體的，它總是可以憑著欣賞者的視覺感官感受到。無論是自然美、社會美及藝術(shù)美，作為內(nèi)容和形式的有機統(tǒng)一，都能體現(xiàn)出一種感性的具體形態(tài)；具體的內(nèi)容也只有通過由一定的色、聲、形等要素所構(gòu)成的外在形式或形象表現(xiàn)出來。一部被稱之為優(yōu)秀的影視作品，就是因為他所塑造的藝術(shù)形象鮮明生動亦真實感人；一部作品，如果缺失了個性鮮明的藝術(shù)形象，只是簡單圖解某種道德觀念和抽象含義，那么他所表達的思想觀念就不可能正確和深刻，也不可能是美的。因而就更談不上什么視覺震撼了?！短煜滦值堋酚耙曌髌窂膬?nèi)容到形式、從普通生活故事到舞臺藝術(shù)形象的升華，將現(xiàn)實生活中的真善美通過視覺影像詮釋出來，使觀者對真善美得到了全新的理解和認知。創(chuàng)作美、塑造美、追求美、向往美，是創(chuàng)作人員和觀者的共同心聲。影視藝術(shù)是一種以視覺形象符號為主的、直觀的傳媒形式，影視又是一門綜合藝術(shù)形式。影視藝術(shù)具有承載社會文化和社會價值的特征。藝術(shù)美不是主觀的，而是客觀的，它是不以觀者的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；藝術(shù)美不是自然的。而是社會的，它是由人們的社會實踐所規(guī)定和制約的；藝術(shù)美的客觀性和社會性是辯證統(tǒng)一的，兩者合一才具有震撼力和社會效應。《天下兄弟》作品在文化和價值體系的傳播過程中，通過富有哲理的表達方式對價值觀、道德觀等表層及深層次的切入點由淺入深地對社會文化給予了剖析解讀，傳遞的思想內(nèi)涵具有一定的社會價值，劇中的楷模人物形象弘揚了傳統(tǒng)的中華美德。由丁嘉麗飾演的母親王桂香，聶遠飾演雙胞胎兄弟中的哥哥劉棟，吳健飾演的弟弟田村，董勇飾演的兄長劉樹等，這些演員都深刻地領(lǐng)悟了劇本的思想內(nèi)涵，他們將內(nèi)心的感慨和激情，通過藝術(shù)肢體語言和栩栩如生的影視形象展示給廣大觀眾。

《天下兄弟》作品描寫的是20世紀60年代所發(fā)生的一對孿生兄弟從出生分別到相識重逢的故事。王桂香的家境拮據(jù)，她在雙胞胎一出生時就將他們分開，從此以后這對孿生兄弟的人生命運便產(chǎn)生了巨大的差異。劉棟從小就和親生父母生活在一起。是一個土生土長樸實地道的農(nóng)村孩子：而田村卻從出生就成為了軍官田遼沈和楊佩佩夫婦的兒子。劉家只是農(nóng)村一個很普通的家庭，父親劉二嘎去世后，劉樹就成了全家的主心骨，這正是俗話所言的“長兄為父”。劉樹表面看上去是一個訥言、平庸的農(nóng)民，但長兄的倫理責任感使他變得意志堅強，他面對現(xiàn)實也只能以自我犧牲的方式去擔當起家庭的重任，這種犧牲是從肉體到精神的，乃至于自我的尊嚴和生命。所以他不得不屈辱地跪在村主任的面前，為了弟弟當兵而委曲求全；不得已用

觸犯法律的過激行為來解決妹妹的家庭糾紛。姐姐劉草也為了讓弟弟當兵，義無反顧地舍棄了自己的美好愛情，情不自堪地和胡小胡生活在一起。懷著全家人的共同愿望，劉棟光榮入伍。田村在父親的影響下，滿懷對英雄的崇拜，也光榮參軍。兩兄弟為了實現(xiàn)共同的理想來到了同一個部隊。被分配到同一個班，他們一同訓練一同站崗，然而兩人卻不知曉彼此的親緣關(guān)系。田村在一次訓練中，為了掩護巧巧身負重傷，劉棟挺身而出，為戰(zhàn)友田村輸血多達1200毫升。在一次撲救森林大火的戰(zhàn)斗中，田村為救戰(zhàn)友劉棟被大火燒傷了眼睛。為了讓田村重見光明，母親決意要為兒子捐獻眼角膜；劉棟為了治愈弟弟眼病決意要離開愛戀的部隊；關(guān)鍵時刻兄長劉樹舍棄一切而圓了全家人的心愿。這些看起來是很普通的生活故事，經(jīng)過影視藝術(shù)的加工創(chuàng)意整合，卻詮釋出了人間的真情實感和社會美德，使觀者身臨其境地體驗了“天下兄弟”的內(nèi)涵。劇中每個事件的來臨都深深觸及觀者的神經(jīng)，從作品感人的形象中，讓我們懂得了崇高與偉大的意義。

兄弟又是一種基本的倫理關(guān)系，它與君臣、夫妻、父子共同構(gòu)建起中國傳統(tǒng)文化的大廈。透視劉家兄弟之間所發(fā)生的故事，讓我們清楚地看到了天下兄弟間的濃郁情懷，認知了人性美和人生觀。從他們和諧的真愛內(nèi)心和質(zhì)樸外表，使我們懂得了“美善”的真正含義。“孝弟”儒家倫理思想。亦作“孝悌”?！墩撜Z·學而》：“為其人也孝弟。”《論語·為政》：“宜兄宜弟。”朱熹注：“善事父母為孝，善事兄長為弟?！边@些傳統(tǒng)的道德理念在劉家兄弟們身上體現(xiàn)得非常完美，也正可謂是天下兄弟的為人之道、處事之本。

藝術(shù)形象所產(chǎn)生的視覺震撼來自于觀者的藝術(shù)感知。觀者在藝術(shù)感知過程中所獲得的愉悅和快感，是基于人能獲得其他文化領(lǐng)域所不可能提供的關(guān)于世界和自己的知識。是基于情感排除一切雜質(zhì)、混亂和模糊而獲得凈化，是基于藝術(shù)形式同一定內(nèi)容的契合所給予人的快感?！短煜滦值堋纷髌分黧w思想突出了社會性，陶冶了觀者的精神情操。怡悅和啟發(fā)了觀者的思想。使得觀者視野更加開闊，品格更加高尚，靈魂更加純潔。這就是該作品所洋溢出的快感和美感。

在現(xiàn)代影視藝術(shù)中，對藝術(shù)形象塑造和真情實感的描繪越來越多地成為創(chuàng)作者傳達社會理想的有效策略。《天下兄弟》在成功塑造影視藝術(shù)形象的同時，傳播著獨具風格的生活體悟與品德素質(zhì)；作品在演繹普通社會生活的同時，又不欠缺對人生價值深層次的尋求和探索，而且以其獨到的視角突出了影視藝術(shù)形象創(chuàng)意與表現(xiàn)的功效，從而達到了藝術(shù)表現(xiàn)形式與作品內(nèi)容的兼融并蓄，使主觀感性情感與客觀理性認知相統(tǒng)一。

簡約的言辭未必能夠窮盡《天下兄弟》38集連續(xù)劇的所有思想文化內(nèi)涵，細究品賞和揣摩亦有頗多受益。