晚清小教案，引發(fā)大暴動

周　寧

大風趨于輕萍之末

1897年11月1日午夜，山東曹州府巨野縣城外25里處，一個荒遠貧瘠的小村子——磨盤張家莊里，發(fā)生了一起入室盜竊殺人案。幾個亡命的草民——雷協(xié)身、惠二啞巴、張高妮越墻入室，盜竊了莊里德國傳教士薛田資與韓理的住所。當晚恰逢另一德國傳教士能方濟前往曹縣，路過此地留宿，他聽見院內有動靜，開槍射擊，打傷了盜賊。兇盜們一哄而上，闖入屋內殺了韓理、能方濟，搶了不少財物及銀錢后逃之大吉。

史載，巨野縣即大野，得名于大野澤，而“大野澤即梁山泊也”(元代于欽《齊乘》)。梁山泊為黃河決口之尾閭，八百里水面，煙波浩淼，“素多盜”。宋后黃河改道，梁山泊淤涸為陸地。然江山易改，本性難移，打家劫舍尋常事，聚嘯山林間或有，只不過好漢們這次的對手，不再是貪官污吏，而是洋教士和土教民。

巨野教案前后，曹州府一帶正興大刀會。

因魯西南是清政府權力薄弱的地區(qū)，土匪橫行，大刀會成立最初的動機是保家護產。他們聚眾練拳習刀，據說練得金鐘罩功法，可以避槍炮。但很快他們就與當?shù)氐奶熘鹘淌パ詴l(fā)生了沖突。原來教會強取豪奪，強占房產、地產，建堂筑院，包庇盜匪。(官府追緝的兇犯、被大刀會打敗的土匪都去入教，有天主教保護，官府不敢捉拿，大刀會也無奈)積怨久，民憤起，大刀會便開始襲擊教民、焚燒教堂。因此，有人說這次入室盜竊殺人案，絕非尋常搶劫害命，而是有組織的大刀會所為。

殺人越貨或劫富濟貧，在巨野縣或曹州府歷史上、現(xiàn)實中，本來是尋常之事。然而，這一次卻不同以往，鄉(xiāng)野小民造的是洋人的反，這在中國歷史或中西關系史上還是第一次。

小小的巨野教案終于釀成大禍，中國朝野震驚，世界也為之震驚。雖然那幾個草民的動機很單純——仇教、劫財，但劫殺洋人不比劫殺公子王孫或貪官污吏，這已成為國際中的事，只能大而不能小。

案發(fā)第4天，遠在德國的天主教圣言會的山東主教安治泰急忙-趕往柏林覲見德皇威廉二世，勸說威廉二世以此案為借口出兵占領膠州灣。11月6日，德皇電諭外交部：“必須采取積極行動報復此事。如果中國政府方面不立即以巨款賠償損失，并實行追緝及嚴辦禍首，艦隊必須立即駛往膠州占領該處現(xiàn)有村鎮(zhèn)，并采取嚴重報復手段……以極嚴厲的，必要時并以極野蠻的行為對付華人……”(《山東教案史料》)

實際上，德皇已經等不及或根本無意等待中國政府賠償，追緝嚴辦禍首。第二天，德皇又電諭外交大臣布洛夫：“華人終究給我們提供了……好久所期待的理由與事件。我決定立刻動手。”并訓令駐吳淞口的德國艦隊即日北上膠州灣，“占據該地，并威脅報復，積極行動”。

7天以后，即11月14日，德國艦隊抵達膠州灣，強行登陸并向守備清軍發(fā)出最后通牒，限令48小時內“退清”。

大風起于輕萍之末。巨野教案釀成的“世界大戰(zhàn)”，不僅斷送了廣闊的膠州灣，而且?guī)缀鯏嗨土饲曛腥A帝國。

德國占領膠州灣后，拒不退兵。俄國公使則自告奮勇要勸說德國退出膠州，條件是在東北用俄國教習，準俄國人修鐵路，開放松花江、嫩江給俄國船只航行，而中國船禁行黑龍江下游。很明顯，俄國調停是假，乘機敲詐是真。

中德簽署《膠澳租界條約》后，俄國隨即趕來強迫清廷簽署《旅順、大連灣租借條約》，法國要求將與越南接壤的中國省份化為法國勢力范圍；日本要求將福建化為日本勢力范圍，朝廷一一照復。英國害怕列強如此瓜分中國，會威脅到英國的在華利益，便搶先要求清廷將長江流域劃為英國的勢力范圍，確?！安粚P子江沿岸各省租押或以其他名義讓與他國”。

天朝實在無能，故國領土，本有主權，如今迫于西方列強之勢，不租押割讓不行，租押割讓也不行，可悲至極!

而1918年編撰的《拳匪之禍首》中指出，由巨野教案挑起的德國侵占膠州灣，不僅是義和團暴動的起點，也是中國滅亡危險之起點：“不有膠州之劫奪，中國不至有旅大之租借；不有膠州之劫奪，中國不至有義和拳；不有義和拳，中國不至因一部分暴民之野蠻復仇，而使全國負違背公法上神圣條約之名，自亦不至有百種辱國失權之《辛丑和約》。推源禍首誰歟?……德人之奪我膠州也?！?/p>

朝廷、小民、洋人間的沖突格局

巨野教案對于當?shù)夭菝?，是一大快事，對于德國殖民者，是一大喜事；而對于清廷，則是一大難事。草民仇教，今日終得報仇機會，殺人劫貨，好不痛快!德國覬覦膠州灣已久，總算有了出兵的借口，德皇喜出望外!清廷軟弱無能，草民控制不住，洋人得罪不起，帝國衰朽，百事維艱!

巨野教案發(fā)生后，朝廷令地方嚴辦，50多人被捕，為首雷協(xié)身、惠二啞巴斬立決，張高妮等5人被判為無期徒刑。嚴辦是做給洋人看的，從皇帝到大臣都知道，德國意欲侵占膠州灣，正愁沒有借口，朝廷只有快捕快殺，才能堵住德國人的嘴。光緒皇帝責令山東巡撫李秉衡：“務將兇盜拿獲懲辦”，“現(xiàn)在德方圖?？?，此等事適組足為借口之資，恐生他釁?！?《山東教案史料》)但一切都晚了。皇帝降旨的時候，德國艦隊已經在開赴膠州灣的路上了。

德軍占領膠州灣后，上諭一道又一道，嚴禁抵抗，“敵情雖迫，朝廷決不動兵”，“惟有鎮(zhèn)靜嚴扎，任其恫嚇，不為所動，斷不可先行開炮，釁自我開”。當然，守土者如果不開炮，入侵者也省得開炮了，長驅直入便是。德國占領膠州，進一步向北京朝廷交涉，要求懲辦兇手、革職地方官、賠償曹州地方教堂修建費9萬兩白銀、德軍侵占膠州軍費數(shù)百萬兩、中德合資在山東全省修建鐵路和開發(fā)礦藏、租借青島及整個膠州灣99年!德國如愿以償。

朝廷不思進取，小民不識大體，洋人不講道理。從小小的巨野教案開始，我們就看到結構中國近現(xiàn)代史的三個方面及其三方難以調和的沖突。這種三方面沖突的格局，從根本上有利于西方的擴張。

在此之前的鴉片戰(zhàn)爭，基本上是朝廷與洋人之間的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭起于禁煙，禁煙是朝廷的事，并未見民眾響應，反倒是利益所趨，鄉(xiāng)民與洋商勾結販賣，共同對付朝廷官府。難怪英國煙販抱怨，朝廷管不住自己的臣民，又怎能管住外人?

鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，英軍與朝廷的士兵進行戰(zhàn)爭，中國老百姓卻站在遠處觀“西洋景”，以為這是紅夷與官軍打仗，與鄉(xiāng)里小民無關。因此，英軍所到之處，軍需給養(yǎng)似乎不成問題。只要給錢，老百姓就踴躍將糧食、魚肉、淡水賣給他們，根本沒有敵我意識，如果需要苦力，在當?shù)匾膊浑y招募。真正可以證明民眾參與戰(zhàn)爭的是三元里抗英的故事。但不管這段故事如何被反復渲染，有一點卻總是讓人難以置信，那就是三元里人民抗英是偉大的愛國主義運動。事實上，三元里抗英，至多可以說是保家衛(wèi)鄉(xiāng)，那個時代的鄉(xiāng)民根本就沒有國家意識。

中國朝廷與百姓之間分裂的“縫隙”，讓西方擴張有了可乘之機，鴉片戰(zhàn)爭后，從外洋到海

岸，最后到內陸，西方人可以長驅直入，西方擴張勢力已慢慢侵入中國腹地，販賣鴉片自由了，傳播基督教也自由了。西方商人出現(xiàn)在中國的大部分城市，而西方傳教士則深入中國的大部分農村，洋藥洋炮、洋布洋教則深入中國，影響或威脅到鄉(xiāng)土百姓的日常生活。于是，西方擴張勢力與中國沖突的焦點，開始從朝廷轉向民間，轉向社會底層。

百姓與洋人的對立，起自于排教。在這一點上，士紳與鄉(xiāng)民的態(tài)度出奇地統(tǒng)一，也出奇地積極。這其中有政教方面的原因，也有經濟方面的原因。

夷人傳教，流毒最寬，貽禍最久，首先是對禮教秩序的沖擊。

儒家倫理以孝為本，而基督教只孝順上帝之父，不孝順生身之父，所謂“數(shù)典忘祖”、“棄倫滅理”。晚清兩次大的農民起義——太平天國、義和團要滅洋教、興清，社會矛盾轉化了，也進一步激化了。太平天國沖擊了清政治體系，也沖擊了中國傳統(tǒng)的儒家倫理體系。太平天國運動之后，同治中興開始，中國社會從上至下重建儒家倫理傳統(tǒng)的方式，是進一步地保守化。而基督教與中國文化在倫理層面上的沖突也就更為激烈。

其次是對政治秩序的沖擊。

基督教扶植愚民、干涉訴訟、蔑視朝廷、犯上作亂。洋教士將一些教民組織起來，平時接濟他們糧食，因此許多教民不是“信教”，而是“吃教”，遇到麻煩時，又以洋人、洋教特權庇護他們。于是，教民中有不少是游手好閑、仗勢欺人、為非作歹之徒。

巨野教案發(fā)生的時候，曹州府一帶民教矛盾一觸即發(fā)，山東巡撫李秉衡的一份關于教案的奏折將這種關系分析得很具體：“自西教傳入中國，習其教者率皆無業(yè)莠民，借洋教為護符，包攬詞訟，凌轢鄉(xiāng)里，又或犯案懼罪，籍為逋逃之藪，而教士則侍為心腹，恃作爪牙。凡遇民教控案到官，教士必為間說，甚已多方恫嚇；地方官恐以開釁取戾，每多遷就了結，曲直未能胥得其平，平民飲恨吞聲，教民愈志得意滿。久之，民氣遏抑太甚，積不能忍，以為官府不足恃，惟私斗尚可泄其忿。于是有聚眾尋釁，焚拆教堂之事，雖至身罹法網，罪應駢誅，而不暇恤。是愚民敢于為亂，不啻教民有以驅之也。”(《義和團運動史事要錄》)

最后是對民間經濟的沖擊。

第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，西方擴張勢力深入到中國內陸，貿易或傳教觸動了中國傳統(tǒng)社會的根基，從土地制度、宗族權力到家庭倫理，造成了民間社會新的階層分化。教會勢力造成的新的財富與權力階層，西方進口產品對中國傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊，鴉片、煙草、棉花種植對中國傳統(tǒng)農業(yè)的破壞，在中國民間已經造成一定程度上的民生危機。

在赤貧化的華北農村，西方傳教士無疑是最有錢的，比那些土地主富裕多了。他們購買土地，收攏教民，形成一種新的社會力量，與民間宗法地主組織、官府對抗。傳洋教的洋人有特權，信洋教的國民也有特權。民怕官、官怕洋人，這些洋傳教士享有“治外法權”和“領事裁判權”，不但不受中國地方行政管束，還經常干涉地方官，頤指氣使。政府無力抗敵，民間積怨?jié)u深。

晚清世事維艱，除朝廷自身腐敗外，多起于“洋禍”。洋禍先是洋藥(鴉片)，后是洋教(基督教)。洋藥盛行，摧殘國家財政、人民身心，所謂損我養(yǎng)民之權；洋教泛濫，天朝禮教廢弛，人民二心，所謂奪我教民之權。而民無所養(yǎng)、所教，國也將不國了。洋藥、洋教，是雙重洋禍。鴉片戰(zhàn)爭之前，國人感覺洋禍在洋藥，中國與西方的沖突在貿易之爭，鴉片戰(zhàn)爭之后，國人感覺洋禍在洋教，中國與西方的沖突在教義之爭。而且，排洋教直接導致中國民間反抗西方擴張運動的興起，最終造成朝廷、百姓與洋人的三角對立格局。

民眾與洋人、朝廷的沖突，除了社會文化原因，還有積蓄在民間的一種普遍的屈辱感。鴉片戰(zhàn)爭的失敗只把這種屈辱感加在朝廷與士大夫頭上，而隨著西方經濟與教會勢力逐漸滲透到中國社會底層，民間百姓也越來越強烈地感受到這種屈辱。屈辱與壓迫導致仇恨與沖突，而沖突與失敗又加劇這種屈辱。

于是，鴉片戰(zhàn)爭之后，一時間教案蜂起，其中有民間沖動，也有官方誘引姑息。但教案一起，朝廷又迫于洋人之勢鎮(zhèn)壓百姓。這樣，在洋人那里可以暫時息事寧人，在百姓這里卻積怨積仇愈深，終于釀成民變。最后，當年在白河兩岸觀望英法聯(lián)軍通過，或幫聯(lián)軍搬運軍火的百姓的后代，如今都參加了義和團，要扶清滅洋，燒盡洋樓、殺光洋人，據說還要念咒作法，打到洋人老家去。

義和團暴動的起點

中國民間反抗西方擴張，到巨野教案發(fā)生，逐漸達到高潮。巨野剛平，臨清、冠縣的村民又開始圍攻教堂、襲擊教民，膠州百姓有組織地縱火燒毀德國營房，四川、湖南、江西、河南也先后爆發(fā)教案甚至農民的反教起義。其中余棟臣(1815—1912，大足人。1890年8月8日率領西山煤礦百余名工人起義，聲勢震動全川，影響到湖北、湖南，是義和團運動前規(guī)模最大、影響最大的一次反洋教斗爭)起義直指洋人洋教：“今洋人者，海舶通商，耶穌傳教，奪小民農桑衣食之計，廢大圣君臣父子之倫，以洋煙毒中土，以淫巧蕩人心。自道光以迄于今，其焰愈張，其勢愈爆……”這場發(fā)自四川大足的起義首先提出“順清滅洋”的口號，三個月后，山東冠縣梨園屯義和拳起義又打出“扶清滅洋”的旗幟。值得注意的是，清廷一再“嚴辦”教案、追剿義民，但起義者卻還是始終強調要“順清”、“扶清”、“興清”、“保清”，除了策略性考慮之外，也確有“尊王攘夷”的觀念。

西方擴張造成的民眾、洋人與朝廷之間的三角沖突格局中，朝廷夾在中間，幸運的時候可以左右逢源，“以夷制民”或“以民制夷”，不幸的時候左右為難，“民”“夷”均不可制。民眾要驅洋人、滅洋教，在意氣良心上多得官府的同情。畢竟上至朝廷，下到縣衙，官員們大多對洋兵耀武揚威、洋商巧取豪奪、洋教干涉訴訟、教民仗勢欺人等現(xiàn)象不滿，只是迫于形勢，無可奈何，明白“愚民敢于為亂”，實為“教民有以驅之”。

山東巡撫毓賢曾上奏朝廷說，以他20年在山東為官的經驗，教民為害鄉(xiāng)里，魚肉良民，教士庇護教民，勒索賠償，多端要挾，都是實情，民怨民憤，自有道理。但是，拳民聚眾鬧事，擾亂治安，又必須彈壓。尤其是燒教堂、襲教民引起教案紛爭，驚動了洋大人，事小則賠款，事大則割地，總吃不消。

于是，盡管義民一再重申“扶清”、“保清”，朝廷卻毫不領情，清剿拳民、處斬拳首，甚至濫殺無辜。

后來，清廷內部有人提出異議，認為清剿過分，妄殺百姓。指揮清剿的袁世凱的兄長袁世敦因“行為孟浪，縱勇擾民”被革職，毓賢受“傳旨申飭”。但不出一個月，上諭又斥責毓賢“固執(zhí)成見，以為與教民為難者即系良民，不免意存偏袒”，要他“從嚴懲辦，以靖地方”(《義和團運動史事要錄》)。

其實清朝廷也是迫不得已，但凡有一點辦法，也不至于敗亡如此。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，一次次戰(zhàn)敗，清政府已經沒有抵抗西方列強

的能力了。歷史指責清政府賣國投降，也不無冤枉。朝廷以國為家，以家為國，家國性命之大，又怎么能賣呢?至于讓步簽約、割地投降，實乃追不得已之為。據說曾紀澤曾對慈禧太后訴說辦理洋務之苦：“辦洋務難處，在外國人不講理，中國人不明事勢。中國臣民當恨洋人，不消說了。但須徐圖自強，乃能有濟；斷非毀一教堂、殺一洋人，便算報仇雪恥。現(xiàn)在中國人多不明此理……”

時局越發(fā)不可收拾。洋人不講道理，國人不明事勢，朝廷不思進取，可能也無法進取。鄉(xiāng)野小民，練拳排教，官府搖擺不定，拿不準他們是“邪匪”還是“義民”，持不平應該“剿匪”還是“撫民”。拳民或拳匪要“扶清滅洋”，在民眾與洋人之間，官府究竟該站在哪一邊?

毓賢繼任山東巡撫后，提出“民可用、團應撫、匪必剿”的九字方針，宣撫義和拳、大刀會，將“拳匪”變成義民組織的“民團”，改“義和拳”為“義和團”。無奈那些暴民根本不聽他調控，有官府宣撫，壯大更快，轉瞬勢成燎原，最終釀成義和團暴動。朝廷有農民暴動的教訓，更有洋人不斷施壓，毓賢又被革了官，調任山西。

袁世凱帶新軍繼任，發(fā)布《查禁義和拳告示》，對義和團大開殺戒，朝廷又電諭袁世凱對“拳民”“不可徒恃兵力”、“良莠不分”、“株連濫殺”，應該“化大為小，化有為無”。義和團在山東被袁世凱清剿，的確“化大為小，化有為無”了，但轉向京津地區(qū)，在保定、涿州等地，義和團卻是“化無為有，化小為大”，不僅大燒洋樓、大滅洋教，而且還開始反過來進攻官兵，在蘆保地區(qū)、京津鐵路沿線一再與官兵發(fā)生沖突。清廷對義和團是撫是剿，如今已經沒有回旋余地了。

小小的巨野教案，不僅是義和團暴動的起點，也是西方列強最終完成瓜分中國的起點，不僅是中國歷史上的重大事件，也是世界歷史上的重大事件。它在中西關系史上的重要意義在于：一、發(fā)動了抵抗西方擴張的民間力量，構成了中西沖突中民、官、洋的三角關系格局；二、導致西方在中國的擴張勢頭達到頂峰，同時，衰落也已開始。

確定一個歷史事件的起點，關鍵或根據在于該歷史事件的意義。從中國歷史上看，義和團暴動的起點是大刀會聚眾練拳，1896年3月28日，劉士瑞在山東單縣城關火神廟“唱戲四天，以聚會友”，義和團暴動從此開始。

從世界歷史上看，義和團暴動的起點是1897年11月1日發(fā)生的巨野教案，它導致西方列強大規(guī)模地瓜分中國，引起民間的武裝仇教排外運動與八國聯(lián)軍入侵中國。西方在中國的擴張進入最后階段，中國民間社會的抵抗力量與激進的民族主義精神生成了。如果說義和團暴動之前對抗西方擴張勢力的主要是官方，那么此后，與西方對抗的力量則主要來自民間，來自社會底層大眾。

編輯／蔡元元