高句麗歸屬之爭：中韓學(xué)術(shù)交鋒的幕后

王克強(qiáng)

一次偶然的機(jī)會，我得知了一個秘密：我的高中同學(xué)高琢居然是高句麗遺民的后代，據(jù)說有家譜為證。乍聞之下，又驚又喜。驚的是與他同窗三年竟然懵懂無覺；喜的是正值中韓“高句麗歸屬”爭執(zhí)之際，或許能從他口中探聽到一些有關(guān)高句麗的軼聞。

在柒茶館的雅座里，高琢向我透露了他家代代相傳的一個細(xì)節(jié)：他祖上曾擔(dān)任高句麗國的“合人”一職，并作為高句麗代表團(tuán)的一員參與了與新羅的談判。他的老祖宗曾多次嘲笑新羅語之難聽難懂，說每次談判他們都要配備翻譯，否則根本聽不懂新羅人在說些什么。

在之后的許多日子里，我一直在查閱與高句麗有關(guān)的研究成果。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了美國ChristopherI Beckwith教授的專著《高句麗語：日語在亞洲大陸的姐妹語言》。Beckwith教授對史籍中記載的諸多高句麗地名進(jìn)行了深度語言學(xué)剖析，最終得出了日語與高句麗語同源的結(jié)論，并證明韓語與高句麗語差別極大。Beckwith教授的研究成果印證了高琢的家族傳聞，同時也表明高句麗人與現(xiàn)代韓國人的祖先新羅人根本就不屬于同一個民族。因此，韓國歷史學(xué)者以高句麗人為韓人祖先的說法頗為不妥。

接著，我又讀到了韓國社會對中國學(xué)者研究“高句麗歸屬”這一課題進(jìn)行猛烈抨擊的相關(guān)報道。中國學(xué)者認(rèn)為，高句麗族是古代活躍在中國東北地區(qū)的一個少數(shù)民族。高句麗政權(quán)存在了705年，其中在紇升骨城(今遼寧桓仁)施政40年，后又遷都國內(nèi)城(今吉林集安)施政425年。自公元427年起，高句麗開始實施南向戰(zhàn)略，又遷都平壤，再經(jīng)歷240年才滅亡。由此可見，高句麗的出生地在中國東北，朝鮮半島的地盤實為擴(kuò)張得來。加之高句麗三分之二的領(lǐng)土在遼東，因此其與現(xiàn)代韓國無本質(zhì)聯(lián)系。韓國學(xué)界反駁說，建立高句麗政權(quán)的是穢貊族的一支，因此高句麗也與漢族無關(guān)。

在我看來，韓國學(xué)者犯了偷換概念的錯誤。他們將漢族等同于中國，殊不知中國自古以來就是多民族國家。而且從語言學(xué)的角度看，穢，就是室韋、粟末；穢貊，就是室韋靺鞨、室韋蒙古的音變?？偠灾?，高句麗族

屬于地道的中國東北少數(shù)民族。

中韓雙方分歧焦點(diǎn)還在于“高句麗人口”問題。中方學(xué)者認(rèn)為，高句麗被唐軍、新羅軍聯(lián)合攻滅之后，大多數(shù)遺民被漢族吸收。依據(jù)是《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》的記載：高句麗貴族、富戶、士人及百姓計22萬人被安置在隴右、長安、河南、江淮等地；另有部分留在遼東，后來成為渤海國的臣民，只有小部分融入突厥、新羅。韓國梨花女子大學(xué)的教授申瀅植反駁說，據(jù)《舊唐書》記載，唐滅高句麗收戶籍69萬戶。若以每戶4人計算，7世紀(jì)高句麗人約有280萬左右，這一數(shù)字應(yīng)該還包括高句麗境內(nèi)的靺鞨、肅慎、契丹等北方民族人口。若去掉戰(zhàn)爭中死亡的12萬人，被唐軍帶走的42萬人，被俘的8萬人，流入新羅的8萬人，還剩下200萬人左右。再扣去北方民族70萬人，應(yīng)該有130萬人留在了高句麗故土，融入后來的朝鮮族，因此中國方面關(guān)于“高句麗遺民大部分融入漢族”的論斷，也就失去了說服力。

申瀅植的統(tǒng)計看似天衣無縫，實則犯了治史大忌。據(jù)多部中國史書記載，當(dāng)時高句麗境內(nèi)還有幾十萬漢人(漢四郡時期就在朝鮮半島北部繁衍生息)?？墒巧隇]植卻對此片語未及，不知是讀史不夠，還是深受當(dāng)代韓國“去漢化”思潮影響。除此之外，他還忽略了高句麗境內(nèi)為數(shù)眾多的南方民族人。這類成為高句麗政權(quán)順民的百濟(jì)，新羅人也各有十?dāng)?shù)萬之眾。而跟隨高句麗人進(jìn)入朝鮮半島的北方民族人是不是如申瀅植所說僅有70萬，還有待進(jìn)一步考證。中國史書中明確記載了滅國時高句麗族的戶籍——17.2萬戶(高句麗國總戶籍69.7萬戶)。推算起來，高句麗族當(dāng)時共有86萬人左右。唐朝曾兩次大規(guī)模遷徙高句麗貴族及有實力者，“散向隴右、河南諸州，其貧弱者留安東”，“總章二年，徒高句麗民三萬于江淮、山南”，前后總計22萬人。另在高句麗故地(今中國遼東)留20萬人，而朝鮮半島北部僅余6萬贏弱之眾。由于唐軍攻擊時采取了民族分化策略，北方民族人未盡力抵抗，而高句麗族人則有近20萬死于戰(zhàn)爭，最后剩下的18萬人終被其他民族吸收。因此，中國學(xué)者關(guān)于“大多數(shù)高句麗人被漢族吸收”的觀點(diǎn)還是客觀公正的。

那么，以白山學(xué)會會長申瀅植為代表的韓國學(xué)術(shù)界為什么要將高句麗史與三韓部落史合流，并認(rèn)高句麗為自己的遠(yuǎn)祖之一呢?

韓國國會圖書館的蘇俊燮博士曾說過，韓國和日本一樣，屬于單一民族，民族主義本來就強(qiáng)，特別是韓國，歷史上一直處于大國的包圍狀態(tài)，所以總有人想象“國家很強(qiáng)大”以鼓舞民心。

的確，韓國在古代一直是中國的附屬國。在近代又淪為日本的殖民地，現(xiàn)當(dāng)代又深受美國影響。而整個朝鮮文化又無力擺脫中華文化這一母體的影響。因此當(dāng)韓國實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛之后，逐漸走向民族振興的韓國人，必然會想方設(shè)法掩飾本國在歷史上受大國控制、在文化上受中華文明影響的尷尬事實，必然會在歷史文化層面為自己的優(yōu)越性尋找依據(jù)。此外，韓國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也急需文化資源。但是，他們面對的卻是自身歷史文化資源匱乏的現(xiàn)實，同時他們也意識到：一個國家經(jīng)濟(jì)振興需要的時間較短，而文化振興則不是積數(shù)十年之功就能成功的。要成為一個有影響力的大國，比之政治、經(jīng)濟(jì)影響，文化影響更為長遠(yuǎn)。出于這種文化焦慮，韓國學(xué)術(shù)界必然會從源遠(yuǎn)流長的中國文化入手，尋找本民族的文化痕跡。

于是，韓國準(zhǔn)備將源自中國的“整體風(fēng)水地理”、“中醫(yī)”、“漢服和祭孔大典”申請為世界文化遺產(chǎn)。韓國有人聲稱漢字是韓國人發(fā)明的，有人論述李時珍是高麗人、《本草綱目》屬于韓國，有人宣稱韓民族在遷徙的過程中喚醒了中國的黃河文明。至于曾經(jīng)遷都于平壤的高句麗政權(quán)，當(dāng)然更被韓國人一口咬定是韓國歷史上與中國地位平等的古代政權(quán)。

毫無疑問的是，韓國學(xué)術(shù)界這一系列“努力”，已經(jīng)暴露了韓國的戰(zhàn)略企圖：與中國爭奪東方文明的主導(dǎo)權(quán)，可以為韓國的大國理想提供精神層面的支持；另一方面，將高句麗說成是韓國歷史政權(quán)，將中國東北說成是韓民族活動的歷史舞臺，可以為朝鮮半島統(tǒng)一后領(lǐng)土擴(kuò)張?zhí)峁┹浾撝巍?/p>

在韓國學(xué)術(shù)界充分運(yùn)籌之后，韓國媒體、影視劇制作也緊鑼密鼓地拉開了扭曲歷史的序幕。電影《黃山伐》中，攻滅百濟(jì)的唐朝將軍蘇定方，其赫赫戰(zhàn)功被嫁接于新羅人頭上，蘇的形象也被扭曲成懦夫，被新羅將領(lǐng)持刀威脅，大罵為“唐朝雜種”。韓劇《淵蓋蘇文》中，進(jìn)攻高句麗的唐太宗更被描寫成愚蠢的侵略者，被淵蓋蘇文射瞎左眼，唐軍一路求饒才逃回中原。對于這類連韓國學(xué)術(shù)界也感到荒謬的影視作品，導(dǎo)演金鐘善對韓國媒體解釋說：“歷史劇不是紀(jì)錄片。我拍片就是要讓年輕人看了產(chǎn)生民族自豪感?！闭窃谶@種思維的支配下，韓劇《朱蒙》更是將

歪曲歷史的伎倆發(fā)揮到極致：劇中大肆捏造漢朝軍隊屠戮高句麗人的血腥場面，直接宣稱中國東北為韓國固有領(lǐng)土。

在韓劇的煽惑下，韓國民眾的仇華心理日熾。在2007年韓國SBS電視臺的綜藝節(jié)目STARKING第三期中，主持人姜虎東問一名11歲女孩長大后有什么愿望。女孩信誓旦旦地說，一定要在白頭山(中國長白山)上升起韓國國旗，并對著熒屏大喊：“中國!白頭山是我們的!”現(xiàn)場頓時掌聲雷動，嘉賓們更是面露贊許之色。同年4月，在《朝鮮日報》組織的中小學(xué)生意向調(diào)查中，有51％的韓國青少年認(rèn)同滿洲是韓國領(lǐng)土。韓國KBS電視臺還搞了一個《兩天一夜去白頭山》的節(jié)目，讓韓國游客攜帶獨(dú)島(日本稱竹島)、濟(jì)州島、日本海、黃海的水倒進(jìn)長白山天池，說是讓“大韓民國的東西南北”在天池中匯集，讓中國人明白韓國人的心聲。更有甚者，韓國廣告專家徐慶德于2008年3月在美國《紐約時報》刊登了一則廣告，廣告中有一幅公元412年的地圖，地圖中將中國華北納入高句麗版圖，將山東、江淮納入百濟(jì)版圖，以此忽悠不明真相的美國民眾。徐慶德的行為竟受到了韓國媒體的贊揚(yáng)。

韓國民間的種種不理智行為，引發(fā)了中國網(wǎng)民的大規(guī)模罵戰(zhàn)，不雅詞語在論壇中比比皆是。不幸的是，中國“憤青”的沖動又被韓國媒體利用，引起更多韓國人仇華。

鑒于此，我認(rèn)為，中國人還是應(yīng)該體現(xiàn)出大國國民的文化修養(yǎng)和心理素質(zhì)。孟子曾說“惟仁者方能以大事小”，因此，國人唯有以坦然寬容的姿態(tài)，本著讓科學(xué)精神說話的取向，對高句麗展開更深入、更全面的研究，掌握更多的事實依據(jù)，還原歷史真相，才能在中韓學(xué)術(shù)交鋒中捍衛(wèi)本國、本民族的利益。同時，要將高句麗研究成果推向世界，通過全球巡展及國際學(xué)術(shù)研討會等形式，加深世界各國對中華文明的了解，并邀請各國學(xué)者前往東北實地考察，讓中華文明中的“高句麗奇葩”為全世界所熟知。

另一方面，我們要滿懷自信，保持理性。重拾文化大國心態(tài)，關(guān)鍵在于構(gòu)建文化自信。當(dāng)務(wù)之急是吸取璀璨的中華文化營養(yǎng)，并承傳發(fā)揚(yáng)，對屬于中國的文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位保護(hù)，進(jìn)而將“高句麗研究”升華為“中華文明對朝鮮半島影響之研究”，從根源上斬斷韓國對東亞文明之母體的非分之想。此外，還要認(rèn)清個別韓國人及機(jī)構(gòu)的極端觀點(diǎn)并不代表國際主流觀點(diǎn)，我們沒有必要像某些韓國學(xué)者和民眾一樣陷入癲狂狀態(tài)。世界文化遺產(chǎn)采取的“屬地保護(hù)”原則，我們要充分發(fā)揮地緣優(yōu)勢，在文化保護(hù)中漸次吸取傳統(tǒng)文化中的活力因子，保持批判性思考，促進(jìn)中華文化的再次騰飛，這才是對文化掠奪最有力的反擊。