高句麗：一個陽光照出的民族

王　海

元封三年(公元前108年)，強大的漢朝遠征軍水陸并進，攻滅了盤踞在遼東塞外多年的衛(wèi)氏朝鮮政權及其附屬國(其地約相當于今遼寧東部、吉林南部的部分地區(qū)和朝鮮半島的北部)，并設置樂浪、玄菟、真番、臨屯四個郡進行治理。眾所周知，歷史上的多數(shù)中原正統(tǒng)王朝對邊疆少數(shù)民族實行的是歧視、鎮(zhèn)壓的政策，難能可貴的是，西漢帝國實行了開明的民族政策，在保持政治一統(tǒng)的基礎上，少數(shù)民族首領們被冊封為王侯，各民族可以在經(jīng)濟形態(tài)、風俗文化等方面獲得相對自由的發(fā)展。在這種開明、寬松的民族環(huán)境下，邊疆地區(qū)的社會發(fā)展取得了長足進步，一些民族的經(jīng)濟、文化水平得到較大提高，而一些新的民族共同體也開始萌芽、形成，高句麗族便是其中之一。

神奇的民族誕生史

在鬼神、迷信思想盛行的中國古代社會里，民族的起源往往具有強烈的神話色彩。比如，一個叫做簡狄的有娥氏部落女子，在河中洗澡時吞食了飛鳥掉落的卵并因此而懷孕，生下的孩子就是商族的始祖契。再如，一個叫做姜原的有邰氏部落女子，在一次外出時看見地上有一個巨人留下的足跡，心中怡然躍動便去踩了幾下，結果卻因此懷孕，生下的孩子就是周族的始祖棄(后稷)。那么，關于高句麗族的起源，有沒有什么動人的傳說呢?

實際上，與商、周族源的傳說相比，高句麗始祖的降生更為曲折、神奇。契和棄的母親尚為有姓有名的人，而高句麗始祖的父母則是異于常人的“神物”。他的父親解慕漱乃天帝之子，母親柳花乃河伯之女，二人邂逅于長白山南麓的優(yōu)□水畔(其地不詳)，這一對男女的愛情結晶當然非同凡響。不過，史書中卻將柳花的受孕說得非常神奇。在與柳花交合之后，解慕漱不知所蹤，遷徙至此的夫余(古代東北亞民族之一，大體生活于今吉林中部地區(qū))王金蛙將柳花收為愛妾，幽藏于室中。一天，陽光照射進了柳花的居室，不堪日曬的她起身躲避，但是陽光似乎對她不依不饒，“逐而照之”，于是乎，柳花便有孕在身了。

金蛙認為這個來歷怪誕的卵不吉利，于是就決定將其除掉，可他嘗試了幾次都無法成功。最后，氣急敗壞的金蛙決定用兵刃將這個怪物剖殺，但是，小東西卻刀槍不入。金蛙這才意識到，這個卵定有神奇的力量，或許是神明在庇佑，于是，他將卵還給了柳花。雖然來歷古怪，但畢竟是自己所生，柳花對它不離不棄、呵護備至，用細軟包裹并安置于溫暖之處。終于，在一段時間之后，一個男孩破殼而出了。

卵生的孩子果然與眾不同，據(jù)記載，小家伙破殼而出之后并非嗷嗷待哺的嬰兒，而是一個“骨表英奇”、大概有七歲光景的少年!想必他的母親及旁人會驚異不已。小家伙還有更讓人驚異之處，他可以自制弓箭，而且是個百發(fā)百中的神射手，甚至夫余國的勇士都難以與之媲美。如同中土人將神射手稱為“后羿”一般，在夫余人的俗語里，這樣的人被尊稱為“朱蒙”，于是這個神奇小子便有了他的名字——朱蒙。

雖然朱蒙神話的出身是一種附會，但他確實有著不同尋常人的優(yōu)秀。起初，金蛙對朱蒙還是比較關愛的，讓他與諸位王子一同學習、游戲。不過，隨著年歲的增長，王子們與朱蒙的差距越來越大，“其伎能皆不及朱蒙”，久而久之，忌恨之心也就生成了。終于有一天，大王子帶素懇求他的父王說：“朱蒙非人所生，其為人也勇，若不早圖，恐有后患。請除之!”金蛙沒有滿足兒子的心愿，但是他也意識到朱蒙對國家的隱患，于是便有意壓制一下這個青年，派他去養(yǎng)馬，做個地位低微的馬倌。

面對命運的波折，朱蒙意識到自己的處境危險，便開始準備應變。朱蒙善于相馬，他將駿馬挑選出來，有意減少它們的飼料，讓它們顯得瘦弱，對于那些駑馬，朱蒙則大大增加飼料，讓它們顯得膘肥體壯。于是到了分配馬匹的時候，金蛙將那些膘肥體壯的駑馬留給了自家人和親信們，將瘦弱的駿馬分給了朱蒙。不久，到了野外狩獵的日子。王公貴族知道朱蒙善射，便故意刁難他，分給他一些短小、低劣的箭矢。但是，這點兒阻礙根本難不倒朱蒙，他的戰(zhàn)利品依然是最多的。不料，這反而促使諸位王子和大臣下定了除掉他的決心。幸好，母親柳花得知了這個陰謀，她把朱蒙叫到跟前，語重心長地對他說：“國人將害汝!以汝才略，何往而不可?與其遲留而受辱，不若遠適以有為!”于是，在母親的告誡與鼓勵下，朱蒙帶領自己的三個親信——烏伊、摩離、陜父，趁著茫茫夜色，騎著駿馬，離開了生活多年的夫余國。

朱蒙一行人前行的目的地是多高山密林的南方(約相當于今渾江、鴨綠江一帶)，那里地形復雜、部族眾多而小弱，是個大展拳腳的舞臺。但是，夫余王子和大臣們不肯善罷甘休，他們豈能讓朱蒙輕易脫身?第二天天色微亮的時候，追趕朱蒙的隊伍便出發(fā)了。朱蒙本可以輕松擺脫追兵，不料，突現(xiàn)眼前的一條湍急的江——蓋斯一水(位于今鴨綠江東北)擋住了他的去路。水上沒有橋梁!岸邊沒有船只!眼看著追兵步步緊逼，朱蒙一行人心急如焚。

他們將如何擺脫追兵呢?正史又融入了神話：在這危難時刻，朱蒙飛身下馬，虔誠地站立在江水邊，恭敬地對江水說道：“我是天帝子，河伯外孫!今日逃走，追者垂及，如何?”神靈們似乎聽見了朱蒙的求助，它們要幫助這個上天的寵兒。很快，江中的魚鱉浮出了水面，排成了一條浮橋。借助這條浮橋，朱蒙一行人順利地過了江。而在他們渡江之后，魚鱉便迅速地解散了，追兵們只能望江興嘆……

關于朱蒙是如何渡江走出險境的，我們無從考證，不過此后他便進入南方地區(qū)，開始了艱苦的建國征程。

個人英雄主義式的立國

朱蒙先是在毛屯谷(其地不詳)遇見了分別身著麻衣、衲衣、水藻衣的三個人，三人對他畢恭畢敬、俯首稱臣。隨后，一行人來到了卒本川(今遼寧桓仁一帶)，朱蒙見此地“土壤肥美、山河險固”，便決定建都于此。當時，部落國家尚處于草創(chuàng)階段，無力興建宮室，只是在沸流水(今富爾江)上結廬而居，不過，國號和國姓卻正式確立了，這就是——高句麗和高氏。按照中原紀年來看，這一年正值漢元帝建昭二年(公元前5 7年)，而朱蒙年僅22歲。

立國之后，四方歸附者逐漸增多。一日，朱蒙發(fā)現(xiàn)沸流水中有菜葉順流漂下，細心的他據(jù)此而知上游有人居住，便以出獵為名前往探尋。果然，沸流水上游有一個名叫沸流的部落國家。朱蒙與該國國王松讓進行了交涉，兩人都要求對方做自己的附庸。于是，為了解決爭執(zhí)，朱蒙與松讓進行了辯論和射術的比試，結果朱蒙勝出。次年，松讓以其國歸附朱蒙……到朱蒙去世前，高句麗又征服了荇人國、北沃沮等部落國家，其國力一步步地增強。

實際上，以上內(nèi)容大多是史學家對朱蒙的個人英雄主義式的記述，僅憑自身及幾個助手的力量，是決不能建立起一個較為強大的部落國家的。根據(jù)學者的分析，跟隨朱蒙出走的烏伊，摩離、陜父實乃三個小部族的代稱，身著麻衣、衲衣、水藻衣的三人亦然；至于沸流國的歸附，

那應當是部落間聯(lián)姻的結果?？梢姡畛醯母呔潲悋沂峭ㄟ^結盟、聯(lián)姻、武力征服等途徑形成的諸多地緣部落的聯(lián)合體，高句麗族是由夫余、沸流、北沃沮等族組成的共同體，而朱蒙所部則是這個聯(lián)合體、共同體的中心。

鯉魚救國

朱蒙建國后，高句麗便接受了西漢帝國的冊封，成為東北邊疆內(nèi)的封國。高句麗族生活在玄菟郡(相當于今遼寧東部、吉林南部部分地區(qū)和清川江以北地區(qū))境內(nèi)，于是，漢朝統(tǒng)治者便通過玄菟郡政府定時賞賜給他們相應規(guī)格的朝服和樂隊儀仗，制作、掌管他們的戶籍，而高句麗人則將果下馬(一種罕見的馬匹)、貊弓等民族特產(chǎn)進貢給朝廷。但是，到了主莽篡漢時期，這種友好交往被打斷了，取而代之的是中原統(tǒng)治者對邊疆民族的歧視、壓迫。結果，高句麗族匯入到了全國各地反抗暴政的武裝斗爭之中，與此同時，它的勢力開始迅猛增長。到了朱蒙之子琉璃王類利(公元前19年－公元18年在位)統(tǒng)治后期，高句麗族不僅征服了周邊的一些民族部落，甚至將漢民族勢力趕出了玄菟地區(qū)。

高句麗民族國家會繼續(xù)迅猛發(fā)展下去嗎?歷史說明了一切。東漢帝國建立之初，劉秀忙于統(tǒng)一內(nèi)地，無暇經(jīng)營邊疆，同時，高句麗統(tǒng)治者開始盲目自大，不僅沒有歸附新生的東漢政權，反而加快了向周邊地區(qū)擴張的步伐。這種緊張的邊疆態(tài)勢引起了東漢政府的關注，最終，東漢統(tǒng)治層決定出兵征討。公元28年，由漢遼東太守率領的遠征軍進入了高句麗地區(qū)，這支軍隊十分齊整、雄壯，一路勢如破竹，很快便逼近了高句麗的都城尉那巖城(琉璃王時期遷都至此，位于今吉林集安境內(nèi))。

兵臨城下，高句麗的統(tǒng)治者們大武神王無恤(琉璃王之子，公元18年－公元44年在位)緊急召開了高層會議。大臣乙豆智獻策說：“今漢兵遠斗，其鋒不可當也。大王閉城自固，待其師老，出而擊之，可也?！睙o恤采納了他的建議，死守尉那巖城。但是，數(shù)十天過去了，漢軍卻只圍不攻。城內(nèi)的水糧供應越發(fā)不足，軍民的士氣也越來越低落，尉那巖城隨時都有被攻破的可能。于是，焦急的無恤再次向乙豆智問策。乙豆智頭腦冷靜、聰慧過人，他分析說：“漢人說我國是巖石之地、沒有水泉，于是長期圍困，想乘我們困絕之時來攻城。王宮的水池中有不少鯉魚，我們可以用水草將它們包裹好，連同美酒送到漢軍營中，以‘犒軍為名來麻痹對方?！睙o恤認為這是個好辦法，便迅速差人去做，并附上了一封恭維漢朝的書信。漢將果真被這些新鮮的“慰問品”迷惑了，他們認為城中有充足的水源，短時間內(nèi)難以有所行動；再者，勞師遠征，自己的后勤補給也難免出現(xiàn)問題，對方既然已經(jīng)奉上了言語恭順的書信，班師回朝也有了交代。于是，在宣揚了浩浩皇威之后，大漢軍隊撤回了塞內(nèi)。就這樣，靠著一只只鮮活的鯉魚，高句麗避免了亡國之災。

據(jù)《三國志·魏書·東夷傳》記載，高句麗人“性兇急，喜寇鈔(抄)”?；蛟S正是這樣的民族性格決定了高句麗不會是一個“安分守己”的邊疆封國。

“鯉魚救國”之后不久，高句麗便派遣使者到東漢朝貢并接受了冊封。此后，它與漢朝的關系時近時遠、時好時壞，在太祖大王宮(公元53年一公元146年在位)、新大王伯固(公元165年－公元179年在位)時期，雙方甚至一度戰(zhàn)事頻繁，但是，高句麗卻始終沒有放棄漢朝的封號，不忘與漢朝修好。

縱觀高句麗民族國家的早期歷史，就會發(fā)現(xiàn)它與中原王朝既有著友善而廣泛的交流，同時雙方也曾發(fā)生過摩擦、戰(zhàn)爭。不過，無論是高句麗對邊疆地區(qū)的侵略，還是中原政權對它的征討，都屬于中國古代的民族內(nèi)部問題，高句麗民族國家的封國地位是無法改變的。