關(guān)于語言文化的重要性

張淑媛　王　歡

摘要：語言是文化的載體，每一個(gè)民族的語言都是這個(gè)民族文化的反映。在英語教學(xué)中，聽、說、讀、寫技能的訓(xùn)練一直占有重要的地位，但只掌握詞匯和語法規(guī)則是不足以全面理解語言、進(jìn)行有效交流的，所以，只有了解語言背后折射出的民族文化、思維方式，才能真正認(rèn)識(shí)、使用語言，從而使學(xué)生更深切的體會(huì)語言的魅力。

關(guān)鍵詞：語言；文化；英語教學(xué)

一 、語言教學(xué)與文化

1．語言與文化密不可分

文化是一個(gè)外延相當(dāng)廣泛的概念。根據(jù)19世紀(jì)英國人文學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中給文化下的經(jīng)典定義：“文化是一個(gè)復(fù)合體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！蔽幕皇且粋€(gè)個(gè)人行為，而是社會(huì)在前進(jìn)和發(fā)展的過程中，人們的行為規(guī)范所組成的人類社會(huì)生活的沉積物。文化不僅是共享的，同時(shí)還是習(xí)得的。

人生來就無法選擇也無法抵抗他所生就的、一無所知的文化。人們?cè)诓焕斫馕幕囊x與結(jié)構(gòu)的情況下，無條件的接受著養(yǎng)育他的家庭、社會(huì)環(huán)境，接受著各種文化的熏染。只會(huì)哇哇啼哭的小生命學(xué)會(huì)了復(fù)雜的語言交流，本能的欲望受到了文化的約束，原始的心理和思維受到了文明的洗禮與理性的疏導(dǎo)，自然的生命成了社會(huì)的主體。個(gè)人的衣食住行、言談舉止、思想感情都不自覺地納入了特定的文化圖式。

語言是社會(huì)交際的工具與手段，人們運(yùn)用語言進(jìn)行社會(huì)與文化知識(shí)和信息的傳遞，所以，學(xué)習(xí)語言也就是了解語言所反映的文化背景知識(shí)的過程?！罢Z言的背后是有東西的，語言不能離開文化而存在?！边@是美國著名的語言學(xué)家E.Sapir對(duì)語言與文化關(guān)系做出的精辟概括。

2．語言教學(xué)中的文化現(xiàn)象

長期以來，在英語實(shí)踐教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為只要進(jìn)行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語音、詞匯和語法規(guī)則就能理解英語和用英語進(jìn)行交際。而實(shí)際上，由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學(xué)習(xí)和用英語進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義、誤解和語用失誤的現(xiàn)象。如：用一個(gè)月掙多少錢? 來表示對(duì)外國人的關(guān)心，殊不知這是一句冒犯的問話，侵犯了別人隱私，會(huì)激起對(duì)方的反感。中國人以謙遜為美德，如當(dāng)外國人稱贊中國人某一方面的特長時(shí)，中國人通常用“過獎(jiǎng)”來應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說話者感到你在懷疑他的判斷力。

美國社會(huì)學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對(duì)于外語教學(xué)中只教語言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生自覺提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心地想了解其他民族的興趣和動(dòng)力，從而提供

了學(xué)習(xí)該民族的語言的基礎(chǔ)?！?/p>

二 樹立文化意識(shí)，注重文化知識(shí)傳授

1．傳授正確的文化概念

西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的生活方式、宗教信仰、思維方式等等都有著深厚的文化背景和底蘊(yùn)，因此，在英語教學(xué)中要適時(shí)地向?qū)W生介紹文化背景知識(shí)。這樣做得好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語言的了解，語言則因被賦予了文化內(nèi)涵而更容易與理解和掌握。語言教學(xué)和文化教學(xué)可以在傳授語音、詞匯、語法等語言知識(shí)時(shí)同步進(jìn)行。

大學(xué)生可在教師引導(dǎo)下關(guān)注中國文化，吸取西方先進(jìn)文化。這樣一來，既加深對(duì)兩種文化的理解和比較，又可使學(xué)生對(duì)人類文化與文明產(chǎn)生濃厚的興趣，并主動(dòng)承擔(dān)起宣傳古老輝煌文化的責(zé)任。如：漢語里的“老”是尊敬的意思，如老祖宗，老爺爺，等。“老張”，“老王”，透著尊敬和親熱，“張老”“王老”更是尊崇有加。中國人往往以年齡大為榮。和別人談話時(shí)，年齡越大，資格越老，也就越會(huì)得到別人的尊敬。在我們看來，長者不僅是智慧的化身，也是威望的象征?？稍谖鞣?，“old”是“不中用”的代名詞，是和“不合潮流”“老而無用”的含義連在一起的。英美人不喜歡別人說自己老，更不會(huì)倚老賣老。因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。美國的老人都不喜歡別人稱其為老人，在美國都用“年長的公民”這一委婉語來指代老人。

2．注重詞語文化內(nèi)涵的介紹

中英文中很多詞匯的概念相同，但其聯(lián)想意義往往相反，甚至矛盾。這是由于不同民族在認(rèn)識(shí)上的差異造成的文化現(xiàn)象。對(duì)這些具有文化背景意義的詞匯，除講清其概念意義外，還要介紹它們所包含的文化背景知識(shí)，有時(shí)還可適當(dāng)擴(kuò)展知識(shí)內(nèi)容，順便講一些相關(guān)的外國風(fēng)俗習(xí)慣等。例如：英語中關(guān)于動(dòng)物的習(xí)語as wise as an owl（像貓頭鷹一樣聰明），英語中的鷹是一種聰明、機(jī)智的鳥，在引進(jìn)的英、美卡通片中貓頭鷹常常是以行為穩(wěn)健、舉止慎重、德高望重且受人尊敬的帶著眼鏡的老學(xué)究的形象展現(xiàn)在觀眾的面前，因而帶有“精明、智慧”等文化內(nèi)涵。但由于它夜間叫聲凄慘，被中國人認(rèn)為是不祥之物。

不了解詞匯涵義，會(huì)在語言上犯嚴(yán)重錯(cuò)誤。如英語中的 peasant 與漢語中的“農(nóng)民”所體現(xiàn)的意義并不完全相同，可能有不同的涵義，英語中的peasant是貶義，“鄉(xiāng)下人、鄉(xiāng)巴佬”，“教養(yǎng)不好的人、粗魯?shù)娜恕?。在漢語中，“農(nóng)民”指直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的人，絲毫無貶義。

英語詞匯作為英語中最活躍、最具生命力的組成部分，在長期的使用中積累了豐富的文化意義，最能反映英美文化獨(dú)特的魅力和內(nèi)涵。學(xué)習(xí)英語詞匯，實(shí)際上也是學(xué)習(xí)西方文化。對(duì)于在母語環(huán)境下學(xué)英語的中國人來說，應(yīng)該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢詞語之間所存在的差異，這是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中帶根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、西方人經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)。所以在教學(xué)中，我們要注重對(duì)英語詞匯的文化意義的介紹，以防學(xué)生單純從詞匯本身做主觀評(píng)價(jià)。

3．在教學(xué)中強(qiáng)化跨文化交際的導(dǎo)入

人類的交際不單是一種語言現(xiàn)象，也是一種跨文化現(xiàn)象?，F(xiàn)行英語教材中涉及到了許多國家的地理、歷史、政治、社會(huì)習(xí)俗以及該國人民的思想態(tài)度和生活方式等各方面的文化知識(shí)。在教學(xué)中，對(duì)文化導(dǎo)入的內(nèi)容作必要的取舍，所導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)該與教材的內(nèi)容有關(guān)，或者是教材的拓寬。文化導(dǎo)入教學(xué)應(yīng)充分利用教材中的語言材料，盡可能與語言教學(xué)同行。

利用英美傳說、典故作為文化的一部分進(jìn)行文化導(dǎo)入教學(xué)。 “It is a Greek gift to you.”與一個(gè)希臘神話有關(guān)。相傳在三千年前特洛伊王子拐走希拉斯巴達(dá)王的愛妻，兩國交戰(zhàn)10年。后來希臘人相處“木馬計(jì)”，特洛伊王子將木馬拉入城中，希臘人里應(yīng)外合，攻占了特洛伊城，從此，Greek gift中的Greek成為“圖謀害人”之意。

利用英語習(xí)語中存在的文化現(xiàn)象進(jìn)行合理的文化導(dǎo)入。

如：give someone the wall不僅描述了中世紀(jì)舊英國的習(xí)俗之一，把最好的路讓給別人，也記載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌：中世紀(jì)英國沒有人行道，靠墻的路被認(rèn)為是最好的，也是最平整安全的（心理描述），行人出于禮貌常常把這種墻邊的路讓給女士或者比自己地位高的人。

4．鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積累文化知識(shí)

教師不僅在課堂上注重教學(xué)與文化知識(shí)傳遞的結(jié)合，還可安排學(xué)生進(jìn)行有意義的文化知識(shí)查找與積累的活動(dòng)，既可以使學(xué)生掌握大量的文化背景知識(shí)，還可使學(xué)生主動(dòng)參與尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程，提高學(xué)習(xí)的積極性，逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力，掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?，形成?zhǔn)確的表達(dá)方式，使語言和語言依附的文化結(jié)合起來。

在收集整理之后，教師還可安排學(xué)生進(jìn)行小組匯報(bào)和集體討論，擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)視野，形成廣博的語言文化知識(shí)。也可開展中西文化差異的比較，不僅有利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)交際文化的敏感性，還可把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，提高分析、表達(dá)能力，將使學(xué)生終身受益無窮。在這一過程中，學(xué)生的英語水平不但會(huì)相應(yīng)得到提高，而且還能切身體會(huì)到中西文化的差異，從而使他們更加重視中西思維方式的不同，生活習(xí)慣的差異對(duì)比，相互尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣。

結(jié)語

語言是文化的一部分，又是文化的載體和折射鏡。透過一個(gè)民族的語言，可以窺見該民族絢麗多姿的文化形態(tài)，可以說語言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看

法、生活方式和思維方式。

文化的差異在很大程度上決定了語言的差異，不了解語言賴以存在的文化，就很難真正學(xué)好一門外語。因此，學(xué)習(xí)和使用一門外語，必須同時(shí)學(xué)習(xí)和適應(yīng)這門外語所賴以存在的文化。英語教學(xué)中只有強(qiáng)調(diào)注重英美文化的學(xué)習(xí)，才能達(dá)到真正掌握英語并有效交流的目的。教師應(yīng)采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使學(xué)生能主動(dòng)地、自覺地吸收并融入新的文化環(huán)境中。學(xué)習(xí)語言不只是滿足于膚淺的文字學(xué)習(xí)，局限于表面的辭藻，而是應(yīng)當(dāng)了解語言知識(shí)的內(nèi)涵，才能有助于學(xué)生開闊眼界，豐富知識(shí)，啟迪智慧，進(jìn)行清晰、正確、有效地思想交流。

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