用體育精神繁榮文學(xué)藝術(shù)的理論初探

鄭衛(wèi)民

摘要：2008年8月的北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)人以一場(chǎng)精彩的體育盛宴為全世界人民繪就了一幅詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)畫(huà)卷。那個(gè)8月，體育促成了一種國(guó)際間的文化交融，體育，成了文化傳播的媒介，也成就了文化間的友善審視和集中展示。在律動(dòng)的人體運(yùn)動(dòng)美中，我們感受到了彼岸文化的個(gè)性吸引。體育，可以為文化的交流互動(dòng)牽線做媒，那么，體育之于文學(xué)呢？作為文學(xué)愛(ài)好者，我不由產(chǎn)生了思考——體育，可否為文學(xué)藝術(shù)的繁榮添磚加瓦？答案是肯定的。體育，可以成為文學(xué)藝術(shù)繁榮的沃土、媒介和精神支持，從而在物質(zhì)、渠道和精神三方面成為文學(xué)藝術(shù)繁榮的有力動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：體育精神；文學(xué)藝術(shù)；沃土；媒介；精神支持

一、 體育，可以成為文學(xué)藝術(shù)繁榮的沃土

馬克思主義認(rèn)為，一定的物質(zhì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)決定和制約相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)生活和精神生產(chǎn)；一定的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)決定和制約相應(yīng)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)形式。——這是歷史唯物主義的靈魂和核心內(nèi)容。任何一種意識(shí)形式必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。

對(duì)文學(xué)藝術(shù)而言也是如此。一種特殊樣式和水準(zhǔn)的文學(xué)藝術(shù)的出現(xiàn)決不是偶然的，是由一定的歷史基因和一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定和催生的。因此，只有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，才是產(chǎn)生特定的文學(xué)藝術(shù)的源泉。文學(xué)創(chuàng)作的生命就在于真實(shí)社會(huì)的藝術(shù)提煉。也就是說(shuō)，文學(xué)創(chuàng)作均來(lái)源于生活，生活，為我們提供更多的文學(xué)創(chuàng)作素材。

體育，也是一種生活。其中相關(guān)的人物故事、訓(xùn)練歷程、比賽場(chǎng)景，以及其體現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人奮斗精神、團(tuán)隊(duì)精神、民族精神等等，都可以成為文學(xué)創(chuàng)作的生活來(lái)源。如國(guó)人對(duì)中國(guó)足球的期待，對(duì)奧運(yùn)夢(mèng)的追逐，對(duì)女排精神的熱捧，還有冠軍運(yùn)動(dòng)員等等，都可以成為很好的文學(xué)寫(xiě)作的素材。并且，借著體育在體育迷中引發(fā)的狂熱，這樣的文學(xué)作品在創(chuàng)作之初就已經(jīng)有了良好的閱讀基礎(chǔ)，因此就有了一定的閱讀基礎(chǔ)。

尤其是在這個(gè)體育越來(lái)越成為人們生活?yuàn)蕵?lè)中心的現(xiàn)代社會(huì)，體育明星、體育比賽、體育規(guī)則都成為人們?cè)掝}的中心，把這樣的一種獨(dú)特生活很好地吸收進(jìn)文學(xué)的殿堂，也就是抓住了一定量的讀者眼球，保證了一定量的閱讀基礎(chǔ)。

汲取了體育生活養(yǎng)料的文學(xué)作品，按種類(lèi)分，可分為普通文學(xué)作品和體育行業(yè)作品兩類(lèi)。在普通文學(xué)作品中，體育生活是人物、故事發(fā)展的背景元素，只占其中的部分章節(jié)；而在體育行業(yè)作品中，體育活動(dòng)、體育比賽成為人物、故事發(fā)展的主要線索，可成為體育愛(ài)好者深入了解體育行業(yè)、體育界人士的橋梁紐帶。

二、 體育，可以成為文學(xué)藝術(shù)繁榮的媒介

（一）體育明星是文學(xué)藝術(shù)繁榮的領(lǐng)袖媒介。當(dāng)載有張瑞敏、牛根生、楊元慶推薦字眼的管理學(xué)論著一個(gè)個(gè)走向暢銷(xiāo)書(shū)榜單的時(shí)候；當(dāng)周杰倫、林志玲這些原本并不演戲的明星在當(dāng)紅影視作品中高歌猛進(jìn)的時(shí)候；當(dāng)劉翔、姚明、喬丹這樣的明星被多家體育產(chǎn)品乃至其他行業(yè)選定為代言人時(shí)，名人的意見(jiàn)領(lǐng)袖作用是毋庸置疑的。自然，體育明星也有這樣的意見(jiàn)引領(lǐng)作用。當(dāng)然，僅僅有這樣作用潛質(zhì)還不夠，如果沒(méi)有體育明星的積極參與，沒(méi)有他們相關(guān)的文學(xué)底蘊(yùn)修養(yǎng)，這樣的積極作用是很難發(fā)揮出來(lái)的。談到這一方面，就不得不談?wù)勼w育運(yùn)動(dòng)員尤其是體育明星的文化修養(yǎng)問(wèn)題，前兩年，不少體育運(yùn)動(dòng)員單純重視體育訓(xùn)練，忽視了自身文化素質(zhì)的提高?？上У氖牵鼛啄?，在國(guó)家和相關(guān)體育訓(xùn)練部門(mén)的重視和關(guān)注下，不少體育運(yùn)動(dòng)員開(kāi)始重視起自己的文化修養(yǎng)了，有些運(yùn)動(dòng)員甚至體育訓(xùn)練和文化教育兩不耽誤，也有一些運(yùn)動(dòng)員在退役后到國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)或者國(guó)外大學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的文化課學(xué)習(xí)，為體育運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)提高和文化交流做了很好的典范。這里面值得驕傲的是，鄧亞萍取得了貨真價(jià)實(shí)的諾丁漢大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位、郎平熟練地掌握多國(guó)語(yǔ)言執(zhí)教國(guó)外球隊(duì)、莫慧蘭從容地當(dāng)起新聞傳媒的主持人。有了類(lèi)似這樣良好的基礎(chǔ)，借助國(guó)內(nèi)國(guó)外的FANS，體育明星們?nèi)绻幸庠?，那么，承?dān)起文學(xué)傳播的媒介并不艱難，甚至還能為自己的公眾形象加分。

（二）體育活動(dòng)是文學(xué)藝術(shù)繁榮的典型媒介。在現(xiàn)代這個(gè)注意力資源比較稀缺的時(shí)代，體育活動(dòng)是難得的能短時(shí)間內(nèi)吸引大量關(guān)注的載體。這也就不難理解，為什么會(huì)有那么多國(guó)際型企業(yè)動(dòng)輒百萬(wàn)、千萬(wàn)地贊助大型體育活動(dòng)。這里我們提出一個(gè)假想，假如有一套國(guó)家級(jí)系列圖書(shū)在體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)做推廣，假如有文學(xué)圖書(shū)贊助一項(xiàng)體育活動(dòng)，那對(duì)被推廣的文學(xué)書(shū)籍將是怎樣的推動(dòng)作用？答案不言而喻。當(dāng)然，這里僅僅是一種假設(shè)，我們看重的就是體育活動(dòng)的這種眼球集中效應(yīng)，我們需要做的工作，也就是如何在體育活動(dòng)中給文學(xué)藝術(shù)一個(gè)展示的平臺(tái)。

（三）體育報(bào)道是文學(xué)藝術(shù)繁榮的直接媒介。精彩的體育報(bào)道尤其是平面媒體體育報(bào)道往往有一批忠實(shí)的讀者，這類(lèi)讀者，文化素質(zhì)比較高，對(duì)體育活動(dòng)參與度很高，不少讀者還愛(ài)好體育評(píng)論，主動(dòng)積極參與寫(xiě)作投稿。借助這樣的平臺(tái)，我們可以宣傳有關(guān)的體育類(lèi)文學(xué)作品，或者借體育明星的意見(jiàn)領(lǐng)袖作用宣傳文學(xué)作品；進(jìn)一步發(fā)展下去，這一批讀者，又將促進(jìn)新一輪的口頭傳播。

三、 體育，可以成為文學(xué)藝術(shù)繁榮的精神支持

從某種意義上講，競(jìng)技體育是一種殘酷的運(yùn)動(dòng)，是向人類(lèi)自身極限的挑戰(zhàn)，比的是汗水、心血、傷痛和斗志。體育精神作為人類(lèi)挑戰(zhàn)自我極限的一種運(yùn)動(dòng)精神，也是人類(lèi)精神文明的一種，這種精神意志對(duì)于作家本人來(lái)說(shuō)，就是他們進(jìn)行艱苦的文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力支持和力量源泉。而體育精神注入到文學(xué)作品中，也能極大地豐富文學(xué)作品的精神世界。彭松喬在《共和國(guó)體育騰飛的文學(xué)見(jiàn)證》中寫(xiě)道：這類(lèi)作品，通過(guò)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)健兒和教練員頑強(qiáng)拼搏精神的藝術(shù)再現(xiàn)，為中華競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的騰飛提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力?；蚴琴澝烂褡弩w育運(yùn)動(dòng)的多姿多彩。趙瑜在《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)》中，對(duì)競(jìng)技體育中存在的“君子協(xié)定”打假球、服用興奮劑摧殘自己的生命等不良現(xiàn)象予以了深刻揭露，對(duì)舊的體育運(yùn)行機(jī)制束縛體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)行了毫不留情的抨擊。或是探尋中國(guó)奧運(yùn)道路的艱辛歷程，抒發(fā)北京舉辦奧運(yùn)會(huì)的豪邁情懷。如劉素娥的傳記文學(xué)《奧運(yùn)情緣》，從1936年溫敬銘作為中國(guó)代表團(tuán)國(guó)術(shù)隊(duì)的成員參加第十一屆柏林奧運(yùn)會(huì)寫(xiě)起，通過(guò)一代武術(shù)宗師溫敬銘艱難坎坷、拼搏進(jìn)取的奧運(yùn)傳奇經(jīng)歷，展現(xiàn)了中國(guó)奧運(yùn)道路的艱辛歷程。而商澤軍的3000行長(zhǎng)詩(shī)《奧運(yùn)中國(guó)》則近距離地對(duì)中國(guó)人第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)的豪邁情懷進(jìn)行了深度詮釋?zhuān)瑢?xiě)出了中華民族走向強(qiáng)盛的氣節(jié)和堅(jiān)韌、奮進(jìn)的民族精神，寫(xiě)出了中國(guó)與世界溝通的喜悅。

當(dāng)前，借著北京奧運(yùn)會(huì)的成功申辦，借著奧運(yùn)會(huì)對(duì)外交流的良好局面，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在體育交流打造的良好勢(shì)頭促動(dòng)下，如何營(yíng)造更好的繁榮局面？我以為至少應(yīng)從如下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。（參考：彭松喬《共和國(guó)體育騰飛的文學(xué)見(jiàn)證》）第一，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造體育、文學(xué)和諧發(fā)展的新格局。在文學(xué)形式上，報(bào)告文學(xué)與其他文體要百花齊放；在題材選取上，競(jìng)技題材和群眾體育要共同涉獵；在作家隊(duì)伍上，專(zhuān)業(yè)作家與業(yè)余作者要共同努力。第二，深入各民族體育活動(dòng)的第一現(xiàn)場(chǎng)，寫(xiě)出更加具有民族氣息的體育文學(xué)新篇章。如果我們的作家只顧寫(xiě)作世界級(jí)、亞洲級(jí)和國(guó)家級(jí)的體育賽事，而不深入到各民族體育活動(dòng)的第一現(xiàn)場(chǎng)，去感受和表現(xiàn)各民族多姿多彩的體育風(fēng)俗，那么我們的體育文學(xué)發(fā)展顯然是片面的，也不利于進(jìn)行深入的國(guó)際交流。第三，努力挖掘新時(shí)代體育精神，借助體育固有的吸引力推動(dòng)健康的文學(xué)作品、文化精神的傳播。第四，借助體育活動(dòng)、體育明星進(jìn)行有益的文化宣傳，促進(jìn)民族文化的推廣和中外間體育文化的交流互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言。

[2]李春平《缺位的體育文學(xué)》。

[3]彭松喬《共和國(guó)體育騰飛的文學(xué)見(jiàn)證》。