學校主體間話語：教育民主的本質(zhì)

王安全

摘要：話語是人類信息生成、儲存與傳遞的載體，它存在主體性學校話語和主體間學校話語兩種時態(tài)、兩個發(fā)展階段。主體性話語是近代理性啟蒙的產(chǎn)物，是以諸主體間社會交往的分離為特征的，體現(xiàn)的是一種專制性話語關(guān)系。學校主體間話語是后工業(yè)時代社會發(fā)展的產(chǎn)物，它是以學校內(nèi)部多元話語主體理念和建構(gòu)主義教育理論為基礎，教師、學生與其言語對象平等對話交流，自我建構(gòu)并生成知識、經(jīng)驗、信息的一種行為過程。學校主體間話語反映了民主性學校話語關(guān)系。教育民主是學校成員平等建構(gòu)、生成生活經(jīng)驗的過程，反映在教育體制、教育權(quán)利和教育交流幾個方面。教育民主的核心表現(xiàn)在話語關(guān)系上，教育民主的本質(zhì)就是主體間話語。

關(guān)鍵詞：學校；主體；主體間；話語；教育民主

中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：1671-6124(2009)02-0086-03

將話語與民主聯(lián)系起來，進行專題性研究的文章、論著不是很多，將教育民主與學校話語聯(lián)系起來進行專門研究的課題更少。但隨著社會文明程度的提高，話語與民主、學校話語與教育民主之間的關(guān)系將會愈來愈成為現(xiàn)代人經(jīng)常要議論的一個重要的話題，學校話語的民主化程度也會因此越來越高。

一、學校話語的民主化進程

“話語”即人們說出來的話或?qū)懗鰜淼奈淖?，它是人類信息生成、儲存與傳遞的載體。它一般由兩部分組成，一是表達的內(nèi)容，即“說什么”；二是表達形式，即“用什么方式說”…。它具有一種使人們“以言行事”的力量，具有語用學的“施行性”特性。后現(xiàn)代思潮的代表人物、法國著名語言哲學家福柯的話語理論的基本觀點是：話語不是單純的語言和文本。而是一種具有歷史、社會和制度獨特性的陳述、術(shù)語、范疇和信仰結(jié)構(gòu)。話語系統(tǒng)涉及一系列邊界，它規(guī)定什么可以說，什么不可以說。它是塑造世界的一種特殊方式。

學校是其內(nèi)部成員進行教育、教學信息交流的話語場，因此，學校成員的話語也是在學校活動中生成的。學校話語是指其內(nèi)部成員在教育教學交往中所要表達的思想觀點、建議、意見、個人想法及其表達形式，它存在主體性學校話語和主體間學校話語兩種時態(tài)、兩個發(fā)展階段。

主體性是近代理性啟蒙的產(chǎn)物，是以諸主體間社會交往的分離為特征，在主體一客體交互關(guān)系中獲得的自我規(guī)定性，表現(xiàn)為主體的自主性、自為性和自我意識性。在主體性交往關(guān)系中，主體總是以自己的交往對象為手段，希望在對象性交往中實現(xiàn)個人的目的。由于是在對象性活動中建構(gòu)人的主體性，主體將自身之外的一切都視為客體，對它們進行占有、支配和改造，為自己利用，發(fā)展了主體的一種占有性人格。這種占有性人格的存在與發(fā)展，導致了人與人關(guān)系上的自我中心論。

主體性學校話語是基于傳統(tǒng)學校領導主體一教師客體、教師主體—學生客體，以及現(xiàn)代“兒童中心論”所謂兒童主體一教師客體這一教育觀念基礎上的話語關(guān)系。主體性學校話語是以單方面改變言語對象的認知、行為方式為目的，學校在場人員在單向度教育交往中形成的言語利益，是基于學校交往主體雙方不對等的社會條件、社會地位基礎上形成的話語機會和話語影響力。包括教師(學生)話語的獨霸與被占兩種言語存在狀況。

主體性話語是一種非此即彼的言語行為，是一種聲音對另一種聲音的掩蓋，一種話語對另一種話語的剝奪，也是話語本質(zhì)的異化和對話語本真內(nèi)涵的扭曲。主體性學校話語建立在師生言談一方先天無知的理念基礎上，旨在使話語一方屈從于話語另一方的認識行為，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育理念主導下單向的占有性學校話語關(guān)系，是傳統(tǒng)灌輸性教育思想在學校生活中的具體反映。它從本質(zhì)上否定了學校內(nèi)多極話語主體的存在，否定了主體間師生對話交流和相互學習的存在。表明了學校話語一方要利用另一方行事，話語一方要以另一方作為自我實現(xiàn)的手段，話語一方要利用話語的另一方實現(xiàn)自己的利益。它反映了教育活動中諸主體間的壓迫與被壓迫性關(guān)系，導致教育教學活動中的走過程、走形式，浪費資源卻維系著低質(zhì)量運轉(zhuǎn)的結(jié)局。因此，否定主體性學校話語，實現(xiàn)學校話語關(guān)系的主體間走向，是教育發(fā)展的自在規(guī)律和本質(zhì)要求。

主體間話語就是用心交流，用心為對方說話，用心說自己的話。希望對方理解、認同自己的話，但并不強迫對方接受自己的話語：希望對方回應自己的話語，但并不強求對方附和自己的話語。它表現(xiàn)為以請求、討論、協(xié)商、商量、詢問為主要形式的對話關(guān)系。體現(xiàn)了話語的本體性要求。它是學校教育民主的本質(zhì)和主要表現(xiàn)形式。

二、教育民主與學校話語

民主的概念十分復雜，在不同語境中有不同的含義，其中主要的界定大致有三類。一種文本中把它界定為“人民的權(quán)利”、“人民的統(tǒng)治”，將它作為“政體”上的一種民主來看待，這也是最初的界定。第二種文本中將其界定為一種“程序”，是公民在公共政策領域中表達個人意愿，行使自身權(quán)利的一套程序和方法，這是政策、制度范疇內(nèi)的民主。或?qū)⑵浣缍橐环N“聯(lián)合生活的方式”，或“共同交流經(jīng)驗的方式”。第三種界定是前兩種民主精神在日常生活中的具體體現(xiàn)，是人類社會民主化的基本形態(tài)。教育民主反映在教育權(quán)力、教育體制和具體的教育生活方式三重范疇之中。教育權(quán)力民主是指對受教育對象的全納性，受教育過程的公平、公正性，實現(xiàn)教育目的的方法、途徑的自為性、自主性。表現(xiàn)為教育者在具體的教育實踐活動過程中，有自由、自主選擇教育方式方法、教育手段和策略的權(quán)利，受教育者有平等占有和享受教育資源的權(quán)利。教育體制民主是在制訂教育游戲規(guī)則的時候要吸納所有“游戲人”共同參與到教育游戲規(guī)則的制訂活動中去，教育游戲規(guī)則的制訂要充分考慮所有教育權(quán)益人的共同利益和要求，教育規(guī)則的實施在相關(guān)社會成員面前一視同仁，教育規(guī)則的實施要民主化。教育生活的民主化是指各學校成員在學校教育教學生活中公正、公平、自由、協(xié)商與平等交流。其中，教育權(quán)力、教育體制民主最終體現(xiàn)于教育生活方式、教育教學經(jīng)驗民主交流的方式之中。教育權(quán)利的核心是各學校成員的話語權(quán)利，教育權(quán)力民主的關(guān)鍵是教育者與受教育者具有平等的話語權(quán)利，是各學校成員及師生話語量的自由流動、話語內(nèi)容的就事論事和話語結(jié)果的可接受性，教育體制民主的關(guān)鍵是學校成員以言語交流為方式，以相互接納為目的，自愿達成一致性規(guī)章制度。因此，教育交流和教育話語民主是最基本和最實質(zhì)性的教育民主。

民主是話語的言談對象與言談內(nèi)容之一，是話語關(guān)懷的一個重要話題。民主的觀念、意識是在商榷、爭辯和討論中深入人心的，民主型生活也是在話語過程中實現(xiàn)的；話語是民主的表達形式和方式，也是表達民主的方式、方法。話語的自由、開放程度體現(xiàn)了社會的民主化水平。

民主是對強者話語的限制，對弱者話語的保護。只有在民主社會制度下，弱者才有充分表達個體話語的權(quán)利，也只有一個人能夠充分自由地思考和表達自己觀點的時候，以“民意”為基礎的民主社會、民主制度才能真正建立起來。一個社會民主化程度與個體話語解放程度是成正比例關(guān)系的。

專制制度下。無論管理者、被管理者都不能自由表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。專制社會制度下，只允許單一的主體性話語的存在，對異己話語采取排斥和打擊的方式。專制制度下，人們在公共領域中所能見到的除了謊言、欺騙之外，幾乎沒有多少真實的東西。民主社會制度下，允許話語的多樣性，鼓勵多種話語聲音的存在。民主社會要求人們真誠、坦率，敢說敢為，自由表達個人的意見，自主決定自己的事務，平等與他人交流。民主制度下，一個人不會因為說了錯的或不得體的話而感到恐懼，也不會因為表達了個人的利益訴求而受到指責。

廣義的教育民主反映在各學校成員以及教育者與受教育者之間的交流關(guān)系上，表現(xiàn)在學校、家庭和社會教育民主幾個方面，狹義的教育民主主要是指學校教育民主，具體反映在學校領導與教職工、教師與學生、學校成員與專家學者等各類學校關(guān)系之中，最直接體現(xiàn)在學校領導與被領導者、管理者與被管理者、教育者與受教育者的話語關(guān)系之中。在學校教育教學活動中，當學校領導與被領導者、教育與被教育者之間誠心相待、對話交流時，他們之間是民主關(guān)系；當學校領導與教師、教師與學生、專家學者與學校成員之間以語言相威脅，互相指責、呵斥對方時，他們之間將是一種專制關(guān)系。如果學校話語的成分是協(xié)商、探討和交流時，學校教育體現(xiàn)的將是民主關(guān)系；如果學校話語中充斥了埋怨、憎恨基調(diào)，一方聲音越來越大。另一方聲音越來越小以致消失時，學校關(guān)系將難以顯現(xiàn)民主身影，學校關(guān)系將突顯專制色彩。學校話語是教育民主的具體表征和直接體現(xiàn)。

三、學校主體間話語：教育民主的本質(zhì)

學校主體間話語是后工業(yè)時代社會發(fā)展的產(chǎn)物。它是以學校內(nèi)部多元話語主體理念和建構(gòu)主義教育理論為基礎，教師、學生與其言語對象平等對話交流，自我建構(gòu)，生成知識、經(jīng)驗、信息的一種行為過程。它既是對專家、領導話語內(nèi)容和形式的理解尊重，又是對他們話語意志的擺脫與超越，是教師與教育行政人員、學校管理人員、專家學者交往中的不受限制、不被控制、自主表達個人思想觀點，自由發(fā)表個人意見的權(quán)利。它既是教師與其“教育對象”探討教育問題時，將學生看作是平等的對話主體，充分關(guān)注、認真傾聽、尊重理解，給予其言語對象充分的語言表述的時間和機會，也是其言語對象——學生自愿主動承受教師施加的言語影響。因此，主體間學校話語就是教師與其交往對象話語的共生、共存和共享的權(quán)利，是教師與其交往對象共同心聲的相互附和呼應，又是雙方對異己話語的理解、意見、建議和實事求是的批評。學校主體間話語存在的前提是主體間相互承認對方話語存在的合理性，相互理解和接納對方的話語，認為對方話語的存在是必要的和有意義的。學校主體間話語具有交互性，這就要求對話雙方的共同在場，互相吸引，共同參與。對話不應是一方成為權(quán)威者，另一方失去了自我意識和獨立判斷能力，對話過程缺乏批判性，成為另一方的附和。

學校主體間話語是學校成員為了其各自話語利益，積極謀求對話，主動進行合作，交流其經(jīng)驗的一種生活方式。而教育民主則是學校成員平等建構(gòu)、生成生活經(jīng)驗的過程，是師生合作學習的過程，也是師生共同生活的過程。在解釋和認識世界的過程中，師生間需要學會合作相處，學會理解和尊重對方，學會對話交流。在對話交流的過程中，逐步改變自己對世界的偏知、偏見，形成對科學和生活世界的正確看法。學生人際交流能力的形成與發(fā)展，學?；顒拥拈_展是在合作交流中進行的。學校教育的本質(zhì)就是合作性對話與交流。在學校生活場域中，隨著師生員工對對方利益關(guān)注和維護程度的增強及其對個體非理性要求的自覺放棄，學校教育民主化程度會變得越來越高，但教育民主化永遠是個過程，永遠不會有最終和最后的教育民主。由于教育者個體文化涵養(yǎng)的欠缺，教育過程中，極易出現(xiàn)話語獨霸和不民主現(xiàn)象。

教育民主就是學校成員，不論其身份、地位和等級，在學校交往活動中，充分尊重、理解對方的話語內(nèi)容與話語方式，進行平等對話、溝通和交流，以協(xié)商一致的方式維護學校成員的共同目的與利益，實現(xiàn)學校成員利益及其弱者權(quán)益的最大化發(fā)展。反映在學校話語領域中，就是實現(xiàn)學校主體間的話語關(guān)系。

教育民主反映在教育體制、教育權(quán)利和教育交流幾個方面，但教育體制的核心是依據(jù)各種教育規(guī)則措施，限制學校內(nèi)強者的話語，保護弱者的聲音，規(guī)范學校內(nèi)的各種話語關(guān)系；教育權(quán)利最直接地表現(xiàn)在話語權(quán)利上，即個體有權(quán)對任何教育問題發(fā)表自己的觀點、意見和建議，有權(quán)說自己的話。教師有權(quán)發(fā)表自己的私人知識，學生有權(quán)表述自己對知識的獨特理解。在真理面前，學校成員不應因身份地位的差異而出現(xiàn)話語霸權(quán)或話語缺失現(xiàn)象。因此，教育民主的核心表現(xiàn)在話語關(guān)系上，教育民主的本質(zhì)就是主體間話語。

四、主體間學校話語權(quán)的實現(xiàn)

學校話語的主體性到主體間性是一個歷史性過程。在古代社會，由于等級森嚴的社會制度、教育制度的作祟，教育領域中的話語關(guān)系更多地體現(xiàn)為主體性學校話語關(guān)系。隨著社會的文明進步與社會關(guān)系的日漸平等化，到了近現(xiàn)代教育內(nèi)部則越來越多地強調(diào)主體間的學校話語關(guān)系。主體間學校話語的發(fā)展過程，體現(xiàn)了學校教育話語由專制到民主的過程，是學校話語的必然走向。

話語主體的主體間走向也是當前國際政治關(guān)系發(fā)展的趨向。由于國際間共同利益和需求的加大，當前國際政治發(fā)展的總體趨向是對抗走向?qū)υ?，競爭走向合作。社會發(fā)展的基本趨勢為實現(xiàn)教育話語權(quán)的主體間走向創(chuàng)設了良好的條件。

在話語內(nèi)部，學校主體間話語權(quán)的實現(xiàn)則是知識形態(tài)自然演繹的必然結(jié)果。隨著社會的文明進步，學校不再是知識的惟一傳播源，教師不再是知識的惟一擁有者，知識由教師獨占走向存在形態(tài)的公眾化成為一種趨勢。學生不再不如教師，他們可以通過更多的渠道獲取知識。教師不再是各方面知識的權(quán)威，也不是他所勝任學科方面的必然權(quán)威。教育話語權(quán)由教師的獨占、獨享走向主體間的學校話語成為一種趨勢。

主體間話語權(quán)的實現(xiàn)是以言語的有效性為基礎的。沒有言語的有效性，就不可能有教育行為的發(fā)生。言語的有效性是以言語的真誠性、真實性、情感性、正確性和可理解性為基礎的。它意味著對話雙方的彼此承認，既默守共同規(guī)則，也承認對方與自己有相同的地位、權(quán)利。因此，實現(xiàn)主體間的師生話語權(quán)利，一要提高和加強主體雙方對對話內(nèi)容的認識與理解，提高主體間的言語與對話能力，提高主體雙方對權(quán)力、權(quán)威內(nèi)涵的領悟程度，實現(xiàn)話語權(quán)力的單向外在性向雙向自在性的轉(zhuǎn)變。二要積極培養(yǎng)學校在場人員的主體意識，激發(fā)學校主體雙方對話交流的積極性、主動性。因為話語權(quán)不僅是相互給予的，更是個體自主爭取的。沒有話語任何一方的主動參與，都將無法實現(xiàn)平等的對話關(guān)系和對話權(quán)力。三要創(chuàng)設自由寬松的對話機制和對話氣氛，要在教育領域內(nèi)建立健全話語制度，規(guī)范各類人員的話語行為，打破話語活動中的霸權(quán)主義行為，促進學校話語活動中的專斷走向民主共享。