短論四篇

高續(xù)增

理性與悟性

理性與悟性，都是人處理社會(huì)關(guān)系的基本思考和思維方式。理性一詞，來自西歐，歷史上的中國人沒有類似的修養(yǎng)。中國人以往類似理性的思維，實(shí)際上是一種服從，沒有自己的人格獨(dú)立意識(shí)。而理性思維的要素，就是人格的獨(dú)立。

歐洲人當(dāng)中，又以德國人的理性思維最有代表性。原因是德國是宗教改革的發(fā)源地，又出了一系列偉大的哲人，如康德、費(fèi)希特、黑格爾等。他們深邃的思想影響了一代又一代的德國人，也對提升世界各國人民的文化意識(shí)具有無可替代的作用。

而悟性，是完全的個(gè)人行為，每個(gè)人依據(jù)自己的心智判斷感悟到了什么，無法用語言來描述。表現(xiàn)為行動(dòng)上，就五花八門了，這就是中國人被別人形容為“一盤散沙”的深層原因，如果沒有別人對我們民族的這種觀察，我們中國人兩千多年來并沒有此察覺，只感到自己的不團(tuán)結(jié)，別人據(jù)此來欺侮我們。

習(xí)慣于理性思維的人，依據(jù)的是他的兩個(gè)特質(zhì)：信仰和邏輯思維，此二者歷來為中國人所欠缺。代替中國人的信仰的是人身依附——忠君（而不管他是賢明的還是昏庸的），代替中國人的邏輯思維的是比擬（如，五行對應(yīng)五臟、五色、五味）和幾乎是毫無邊際的聯(lián)想（如“天無二日，民無二主”、“仁者樂山，智者樂水”、“大海航行靠舵手、萬物生長靠太陽”）。沒有信仰和邏輯思維，中國人常常做的事情，就是“你知我知天知地知”之類的事情，所以在中國人的社會(huì)生活中充滿了灰暗地帶，人人沒有受到保護(hù)的隱私，但是處處都泛濫著所有“不受戴敬”的人的隱私，掌權(quán)人根據(jù)這些內(nèi)容實(shí)施迫害。反此道的人一向被視為異類，如李贄、顧炎武。他們?nèi)绻欢氵M(jìn)深山，就難免丟掉了腦袋。其實(shí)不光是皇權(quán)不容他們，就是民俗的力量就讓他們難以生存下去。

理性是可以共通的，這同樣是源于信仰與邏輯思維的可以傳遞的特性。而悟性則千差萬別，一千個(gè)術(shù)士有一千門道，一萬個(gè)郎中有一萬個(gè)方。傳道靠口口相傳，拜師靠人身依附，因此鄉(xiāng)愿也就難免了。

現(xiàn)在流行于世界的宗教原教旨主義極端分子，與我們中國人相比，他們處在另一個(gè)極端，他們的那種“理性”，是建立在篤信一種僵化的教義上面，死抱著一千多年前的思維來看世界，雖有殞身不恤的勇氣，但無獨(dú)立思維的智慧，這比中國人更可悲。

現(xiàn)代社會(huì)，中國人的悟性更體現(xiàn)在對錢的理解和追求上，因此傳銷、詐騙利用社會(huì)管理松動(dòng)之際大肆泛濫，中國股市的非理性成長就是難以避免的了，把中國股市比喻為賭場，實(shí)在是最形象而且也是最無奈的比擬了。

中國人什么時(shí)候能成為富于理性思維的民族，現(xiàn)代社會(huì)就自然而然地到來了。

中國教育的悲哀

現(xiàn)在，我們的教育制度似乎出了點(diǎn)毛病。一個(gè)能考進(jìn)名牌大學(xué)的高才生，他的知識(shí)比起他的同齡人，肯定是多多了，但是卻能做出把濃硫酸潑向動(dòng)物園里的黑熊，他所缺少的那個(gè)東西就是文化。

我們的教育體系從30年前就說要改革，可是，改來改去，只見把過去被稱為“吃人禮教”的那些老東西拿回來充當(dāng)新的教育資源而沒有見到其他的實(shí)質(zhì)上的教改成果。例如“三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”之類宣揚(yáng)愚忠愚孝的玩意兒從什么意義上講都不宜成為兒童的啟蒙教育素材，現(xiàn)在卻不但大行其道，而且上了《百家講堂》，給所有老中青觀眾灌輸起舊文化的規(guī)則和傳統(tǒng)來。那些破爛貨在過去既然能給中國人帶來災(zāi)難，那么現(xiàn)在，起碼它的死灰復(fù)燃不會(huì)讓孩子們增加現(xiàn)代社會(huì)的生活理念。

我們教育系統(tǒng)的當(dāng)權(quán)者是一批披著教育家外衣的官員，他們的第一興趣是提升自己的官銜，只要“不犯錯(cuò)誤”，亨通的官運(yùn)就可期。他們還總?cè)氯乱⑹澜缟系谝涣鞯拿拼髮W(xué)。沒有蔡元培那樣的有自己獨(dú)立思想體系的真正的教育家，能把我們的大學(xué)辦成批發(fā)知識(shí)的大作坊就不錯(cuò)了，這是比較文革時(shí)那樣的“糟蹋圣人（鄧小平語）”的胡鬧而言的。

教育的本質(zhì)，是把一個(gè)自然人培養(yǎng)成社會(huì)人的過程，但是，在過去相當(dāng)長的一段時(shí)間里，我們的教育是一套模具，培養(yǎng)了一代又一代的馴服工具。如果社會(huì)沒有轉(zhuǎn)型，由政府統(tǒng)一安置，這也可以稱為“配套”——培養(yǎng)的“成品”可以直接運(yùn)用到合適的場所，所謂“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”，統(tǒng)統(tǒng)按照“生產(chǎn)計(jì)劃”行事；但是社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的需要已經(jīng)與政府雇員或者國營企業(yè)的要求有了很大的差距，可是，學(xué)校還是官辦，所有學(xué)校校長主任都有級(jí)別或官銜，就難免官氣十足，一批批學(xué)生出了學(xué)校門就加入待業(yè)失業(yè)大軍已不足為奇了。

我身邊就有這么一件真事。我的兩個(gè)遠(yuǎn)親，是表兄妹，表哥上的是南開大學(xué)金融專業(yè)，表妹沒有上高中，早早地租了一個(gè)門臉開起了小吃店。沒想到，小吃店越來越紅火，變成了中檔餐廳。那位表哥畢業(yè)后找不到工作，就成了表妹餐廳里的打工仔。還不是短期安身，至今已經(jīng)二年有余。這學(xué)如果這么上，只知道被忽悠的人是一些活生生的張三李四，而不知道那些忽悠人的人藏身在哪里。

人們不得不把復(fù)興民族教育的希望寄托在民辦教育機(jī)構(gòu)身上，但在大一統(tǒng)的教育市場上，就算是真有愿意效力于開辦民營學(xué)校的社會(huì)責(zé)任人士，也根本無法在那個(gè)碩大無比的壟斷大鱷面前比試實(shí)力。民族教育復(fù)興的春天還遠(yuǎn)在天邊。

進(jìn)化與演化

有些自己標(biāo)榜是達(dá)爾文學(xué)說的信奉者，沒有學(xué)會(huì)達(dá)爾文的精神，卻用達(dá)爾文的理論推行起別的東西來。最近，英國在紀(jì)念達(dá)爾文誕生200周年的時(shí)候，特別修改了描述那位偉人的思想的一個(gè)詞：他們說，達(dá)爾文從來沒有表現(xiàn)為把生物分為高下幾等，也從來沒有說，人類有了今天，是“進(jìn)化”的結(jié)果。他所注目的研究內(nèi)容是生物及其器官、機(jī)能的演化規(guī)律。

嚴(yán)復(fù)在翻譯赫胥黎所著的《進(jìn)化論和倫理學(xué)》時(shí)，譯名就叫《天演論》，用現(xiàn)在的話來說，就是“大自然的演化”其中的“進(jìn)化”翻譯為“演化”而不是“進(jìn)化”。

在社會(huì)發(fā)展相當(dāng)復(fù)雜的今天，科學(xué)家中有志之士，越來越深刻地感覺到，人類文明已經(jīng)被一種叫做“科學(xué)主義” 的東西所左右。把西歐北美的民族稱為優(yōu)等民族，把別的地方的民族稱為劣等民族。其實(shí)，不同的民族都是在不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下生活的人，他們適應(yīng)了自己的環(huán)境，只要他們是感覺幸福的，別的什么指標(biāo)都是不重要的東西。有調(diào)查數(shù)字揭示，所謂富裕程度與幸福指數(shù)基本無相關(guān)關(guān)系。自殺比率高的國家反而是生活在GDP很高的國家的人們。韓國現(xiàn)代企業(yè)的掌門人，可說富可敵國，但是也受不了生活的折磨，從20多層的高樓樓頂上做自由落體運(yùn)動(dòng)。

有自然主義者甚至預(yù)言，在下一次的生態(tài)災(zāi)難之后，地球上能幸存下來的生物，不是自稱為“萬物之靈”的人類，而是老鼠和蟑螂。我深深地為這個(gè)結(jié)論所震撼。一個(gè)不能抵御天災(zāi)的物種，盡管有自以為高等級(jí)的文化和科學(xué)技術(shù)，但是只能當(dāng)一個(gè)只在地球上存在幾百萬年的物種（連螞蟻和蜜蜂都生存了上億年），無論如何也是一件可悲的事情。

在這個(gè)意義上，人類用來發(fā)展自己的那些手段，是不是成了自己生存能力的殺手锏。我頭一個(gè)想到的是醫(yī)學(xué)。人類把許多按照原來意義上的不適宜生存的疾病治療好了以后，那些人把DNA遺傳給了后代，久而久之，人類當(dāng)然就會(huì)降低抵御外界刺激的能力。再一個(gè)例證是生活方式對人類體質(zhì)的影響。我發(fā)現(xiàn)許多60歲左右的農(nóng)民工能承受我40歲時(shí)已經(jīng)吃不消的重體力活，我這個(gè)“高級(jí)知識(shí)分子”對那些沒有這么高文化水平的農(nóng)民工來講，究竟是“進(jìn)化”了，還是“退化”了？

上個(gè)世紀(jì)那場人類歷史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭，就是“高等級(jí)”的民族企圖消滅“低等級(jí)”民族的演練場，把人類中不同的民族分為高下，把生物中不同的物種分為高低，都是后來人的過錯(cuò)，與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)無關(guān)，因此，我認(rèn)為把“進(jìn)化論”改為“演化論”是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

大自然是永恒的，人類只是匆匆過客，千萬別以“靈長類”自居，而應(yīng)當(dāng)反省自己“發(fā)跡”的這幾千年來，自己給地球上其他物種造成的悲劇，改造一下人類的文化吧。

“進(jìn)化”改為“演化”只是一個(gè)形式，真正扭轉(zhuǎn)人類為害地球和其他生靈的趨勢，還是一個(gè)遙遙無期“將來進(jìn)行時(shí)”，可能人類停止了這樣的“作孽”，沒準(zhǔn)能會(huì)使自己真正地走上“轉(zhuǎn)運(yùn)”之路。

其實(shí)包括人類自身的所謂“進(jìn)化”在內(nèi)，整個(gè)大自然（即此一輪回的宇宙）的變化，也是一個(gè)沒有人或神為它預(yù)先制定目標(biāo)的過程，更無所謂進(jìn)或退的方向性，它只體現(xiàn)為熱能的發(fā)散，結(jié)果只能是宇宙學(xué)中所說的“熱寂”。而人類則以擴(kuò)大自己的統(tǒng)治范圍為能事，稱之為“進(jìn)化”。以大自然的眼光來看，這樣的“進(jìn)化”就像是一個(gè)超新星爆發(fā)一樣，而且在規(guī)模上還遠(yuǎn)遜莫如。

這種文化上的相對“進(jìn)化”也伴隨著機(jī)體的絕對退化一同發(fā)生的，——肌體的靈活和力量、耐受能力，個(gè)體的生殖能力和抗病能力。人類越來越躲進(jìn)自己營造的非自然環(huán)境中，還自詡為“進(jìn)步”。

而我們中國人則更以成敗論英雄，能辦以前辦不了的事情了，就妄稱自己是“萬物之靈”?！耙匀藶楸尽比绻麅H僅用在制度更新上，還有點(diǎn)道理，如果用到了認(rèn)識(shí)論和宇宙觀方面，簡直就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

解讀“小沈陽現(xiàn)象”

2009年春節(jié)晚會(huì)上一個(gè)年輕的二人轉(zhuǎn)演員賺足了全國人民的眼球，我也為他高超的演技所吸引，這確實(shí)是一個(gè)不可多得的優(yōu)秀喜劇演員坯子。但是接下來的事情就讓我思考起來。

一時(shí)間，全國各大媒體爭相采訪這顆明星，簡直到了癡迷和狂躁的地步。不光是文藝類頻道，生活類、綜合類、甚至財(cái)經(jīng)類的頻道也跟著追了上去。本來很有思想的電視評論員（如老梁）也在挖掘這個(gè)并不豐富的礦藏，也跟著一塊探討“能不能成為本山大叔的接班人”這類極其膚淺的問題。好像當(dāng)年皇上暮年時(shí)，誰能是皇儲(chǔ)位子上的得主一樣。暴露了中國人思維世界里那種傳宗接代思想的深刻影響。文藝本來就是生活閑暇時(shí)候的一種調(diào)劑，有沒有趙本山、有沒有張藝謀對于中國人的社會(huì)生活不會(huì)產(chǎn)生多大的影響，而媒體那些浮躁之士，就以為沒有了趙本山，天下就將進(jìn)入漫漫長夜了。因此必須在本山大叔“不行了”之前，找到能接班的后繼掌門人。

小沈陽也對這突如其來的榮耀措手不及，面對媒體的狂轟爛炸，真有點(diǎn)不知所措了，一個(gè)勁地“三突出”——突出師傅的恩澤與教誨，突出上春晚的機(jī)會(huì)和影響力，突出“二人轉(zhuǎn)”這個(gè)藝種給了他今天的輝煌。小沈陽這一點(diǎn)確實(shí)表現(xiàn)得很有城府，因?yàn)橥浟溯叿趾脱菟噲F(tuán)體宗族管理形式的潛規(guī)則，在演藝圈是不好混下去的。

對于舊社會(huì)的權(quán)貴們鄙視藝人們的看法，把他們稱為“下九流”，我是極度持反對意見的（把人分為上下九等本身就是一個(gè)文化的病態(tài)）。但是現(xiàn)在，由于傳媒手段的發(fā)達(dá)，演藝界的人們很輕易地就成了名人，他們被寵壞了，不少人以為只要在大媒體上一露面，他們就成了人上人。網(wǎng)絡(luò)上有一張趙本山的他和老婆接受眾徒子徒孫們的跪拜大禮的照片，那陣勢，比當(dāng)年上海大流氓黃金榮收徒時(shí)的氣派還有過之而無不及。

中國演藝界的人們不能承擔(dān)改造中國人靈魂的重?fù)?dān)，因?yàn)樗麄兪且蝗汉芷胀ǖ闹\生人士，“利之所在，趨之若鶩”是他們的基本信條。他們中的絕大多數(shù)人并不具備梅蘭芳那樣高的修養(yǎng)，他們在新時(shí)期的作用，不過就是活躍一下氣氛而已，說白了，供人們找樂，以減輕因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏帶給人們的壓力。媒體的人就不同了，他們肩負(fù)著民族文化發(fā)展和民族意識(shí)培養(yǎng)重任的。因此媒體的從業(yè)者，一定要把握好自己的“導(dǎo)播權(quán)”，以避免讓我們的媒體成為低俗文化的傳播工具。那些給社會(huì)帶來負(fù)面影響的東西（例如演藝界團(tuán)體內(nèi)部那些充滿舊社會(huì)行會(huì)糟粕的文化習(xí)俗），必須要有正面的評判，必要時(shí)限制他們露面媒體的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在已經(jīng)獲得了比他們的付出高出許多倍的利益，以至于那些得利者成了億萬富翁，一旦有了機(jī)會(huì)，可以輕易變成戲霸，長此以往，演藝圈里有可能產(chǎn)生類似黑社會(huì)勢力的苗子。

我還思考另一個(gè)問題，那就是，我們的民族怎么了？我們除了演藝圈有那么多的話題以外，別的方面就沒有可說的談資了么？我們的經(jīng)濟(jì)體制改革在倒退，我們的政治體制改革還排不上議事議程，我們的文化體制改革困難重重、舉輕若重，我們的教育體制改革在那一大群既得利益者隊(duì)伍面前停滯不前，讓一批又一批的學(xué)生年復(fù)一年地“分享”應(yīng)試教育的苦果。

在這樣的難以言說的話題面前，出了個(gè)小沈陽，確實(shí)能活躍一下氣氛，總比在舊社會(huì)茶館里的“莫談國事”或文革期間的一片死寂好不少。

嗚呼！小沈陽阿，來得真是時(shí)候，我為他的幸運(yùn)祝福。但是可千萬別誤導(dǎo)不諳世事的孩子們——大家都來唱二人轉(zhuǎn)吧，唱好了二人轉(zhuǎn)，整個(gè)中國都會(huì)圍著你轉(zhuǎn)。