馬斯洛的教育心理學(xué)思想帶給我們的啟示

熊彩虹

摘要：本文論述了馬斯洛以人為本的教育心理學(xué)思想，在結(jié)合我國(guó)目前教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，給出了建議性的啟示。

關(guān)鍵詞：馬斯洛教育心理學(xué)思想啟示

目前，從各用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的反饋評(píng)價(jià)來(lái)看，當(dāng)前大學(xué)生存在的主要問(wèn)題是：有一些專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)、但十分缺乏各種能力，特別是工作方面和人際處世方面的能力。這些問(wèn)題的存在，與學(xué)生所受的十多年的傳統(tǒng)教學(xué)方法是分不開(kāi)的。我國(guó)教育在實(shí)際教學(xué)的具體操作中，事實(shí)上還在運(yùn)用前蘇聯(lián)凱洛夫所倡導(dǎo)的“教師中心、教材中心、課堂中心”和“以課本為本，以大綱為綱”的教育理論，教師在實(shí)際的教學(xué)中仍然在對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教學(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化考試。以樹(shù)人育人為旨的教育淪為高難度的知識(shí)訓(xùn)練，學(xué)生淪為背書(shū)機(jī)器和考試機(jī)器，教師把本來(lái)應(yīng)豐富多彩、生機(jī)勃勃的教學(xué)過(guò)程演變成死氣沉沉、毫無(wú)人性和缺乏活力的灌輸知識(shí)的過(guò)程。傳統(tǒng)教育理論在教給極少數(shù)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，也在強(qiáng)力扼殺幾乎所有學(xué)生的求知欲望、自信心、想象力、思考力和創(chuàng)新精神。

一、馬斯洛的教育心理學(xué)思想

馬斯洛(Maslow)把完善的人性教育作為人本教育的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教育的功能，教育的目的一人的目的，即人本主義的目的，追根究底就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是人所能達(dá)到的最高度的發(fā)展，即幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。

馬斯洛把人的基本需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次，即生理的需要、安全感的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。這五個(gè)層次的需要是逐級(jí)上升的，只有較低層次的需要得到滿足后，較高層次的需要才會(huì)產(chǎn)生。馬斯洛強(qiáng)調(diào)人都有一種趨于健康的積極傾向，一種趨于成長(zhǎng)或者趨于人的潛能實(shí)現(xiàn)的本能，即自我實(shí)現(xiàn)的本能，環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的關(guān)系中，潛能才能像得到了充足陽(yáng)光和水分的植物一樣蓬勃而出。他主張建立一種人本主義的教育，“這種教育將更強(qiáng)調(diào)人的潛力之發(fā)展，尤其是那種成為一個(gè)真正人的潛力；強(qiáng)調(diào)人要理解自己和他人，并與他人友好相處；強(qiáng)調(diào)滿足人的基本需要：強(qiáng)調(diào)人向自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。這種教育將幫助‘人盡其所能成為最好的人。自我實(shí)現(xiàn)追求的內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價(jià)值”，包括真理、美、新穎、獨(dú)特、公正、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔、善、效率、愛(ài)、減實(shí)、單純、改善、秩序、文雅、成長(zhǎng)、清潔、寧?kù)o、和平等。如果能實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值，便可以達(dá)到人生最大的幸福和快樂(lè)。馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為以下五個(gè)方面：

1．自我同一性原則。

教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的同一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂，并且?guī)椭鷮W(xué)生認(rèn)識(shí)到自我與非我的統(tǒng)一，即個(gè)人與社會(huì)和自然的統(tǒng)一。

2．啟發(fā)性原則。

此原則主要是為了激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，即不僅要通過(guò)知識(shí)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的理性控制、邏輯思維等，更重要的是要通過(guò)情感交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的非智力因素。

3．美育原則。

重視音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)教育。

4．超越性原則。

對(duì)自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。此外，還有對(duì)文化的超越，能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對(duì)自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，就是要培養(yǎng)一種具有自我批判精神的人。

5．價(jià)值原則。

教育應(yīng)使學(xué)生獲得價(jià)值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，使受教育者獲得生存的意義。

二、馬斯洛的教育心理學(xué)思想帶給我們的啟示

馬斯洛的教育心理學(xué)思想有其不足之處，在教育思想上過(guò)分地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，而否定了教師在教育中應(yīng)有的作用，否定了知識(shí)的真理性，但它探討了人的本性和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性的培養(yǎng)，發(fā)展人的內(nèi)在潛能，追求人的價(jià)值。馬斯洛的教育心理學(xué)思想，至少帶給我們?nèi)缦聠⑹荆?/p>

1．明確教育的目的。

馬斯洛的教育心理學(xué)思想明確告訴我們教育的目的即是人的目的，亦即人本主義的目的，追根究底就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是人所能達(dá)到的最高度的發(fā)展，即幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。教育不應(yīng)該成為政治、經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單附庸，更不應(yīng)該成為短期政治或短期經(jīng)濟(jì)的實(shí)用工具。教育不能跟著政治轉(zhuǎn)，不能跟著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)，也不能跟著市場(chǎng)轉(zhuǎn)，而應(yīng)該跟著“人”轉(zhuǎn)，教育“人”，能夠進(jìn)行本體價(jià)值的自我建構(gòu)。但我國(guó)的教育卻經(jīng)常被各種現(xiàn)實(shí)的、短期的功利目標(biāo)弱細(xì)化。這樣的結(jié)果，必然使教育中沒(méi)有亮晶晶的人的生命存在。

2．以人為本的德育理念。關(guān)注人的全面發(fā)展，以達(dá)到人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

馬斯洛的教育心理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以人為本的德育理念，把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、真理、美、獨(dú)特、善、效率、愛(ài)、誠(chéng)實(shí)等終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來(lái)，使教育真正成為人的教育，而不是機(jī)器的教育；同時(shí)，以人的全面發(fā)展為宗旨，始終把人放在主體地位，充分理解人的各種本能屬性，尊重人的觀念、思想情感和行為習(xí)慣，通過(guò)人本化教育、人性化關(guān)懷、人文化管理形成人的健全人格，最終達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。我們的傳統(tǒng)教育在這一方面的缺陷最為嚴(yán)重，長(zhǎng)年來(lái)由于片面追求升學(xué)率，學(xué)生最需要擁有的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和高尚的思想道德品質(zhì)教育一直在“應(yīng)試教育”的裙腳下“哭泣”，學(xué)生必須具有的與人相處的能力、生存的能力、再學(xué)習(xí)的能力、思考問(wèn)題的能力、創(chuàng)新的能力、發(fā)明的能力、創(chuàng)造的能力、克服困難的能力、實(shí)踐的能力、應(yīng)變的能力、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的能力、面對(duì)挫折的能力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力等能力卻沒(méi)有得到科學(xué)的培養(yǎng)，以致有不少大學(xué)畢業(yè)生走上社會(huì)后沒(méi)有激情、沒(méi)有靈氣、視野狹窄、談吐失雅、舉止失度、缺乏文化底蘊(yùn)，有的僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)狹窄的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這個(gè)問(wèn)題不能不讓我們對(duì)目前的中國(guó)教育引起深思。

3．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

它提倡以啟發(fā)性原則來(lái)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自發(fā)自主地積極探索問(wèn)題的解決途徑，從中發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性；反對(duì)教育側(cè)重知識(shí)的灌輸，因?yàn)檫@樣易把人的教育視為動(dòng)物的訓(xùn)練。容易忽視人內(nèi)在的需要、愿望與經(jīng)驗(yàn)，人的思維、創(chuàng)造力和想象力易受到殘害。所以，馬斯洛的教育心理學(xué)思想特別注重人格與創(chuàng)造力的培養(yǎng)和情意的陶冶。它強(qiáng)調(diào)育人比教書(shū)更重要，人格陶冶、創(chuàng)造性的培養(yǎng)比知識(shí)技能傳授更重要。這種觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前教育培養(yǎng)學(xué)生的新能力以增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性等具有積極的引導(dǎo)作用。

4．家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合，共同營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

人本主義教育重視環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響作用，主張為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬松、自由、信任、無(wú)外在壓力、無(wú)諷刺的良好學(xué)習(xí)氛圍，提供豐富的學(xué)習(xí)資源。這就要求家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合。共同為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。那么，我們?nèi)绾尾拍芙⑸鐣?huì)、家庭、學(xué)校三位一體的無(wú)縫的教育制度呢?社會(huì)在教育之中起著決定性的作用，社會(huì)的發(fā)展趨向決定了學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生的發(fā)展趨向，社會(huì)的價(jià)值取向決定了學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生的價(jià)值取向。但在當(dāng)今社會(huì)上存在許多與社會(huì)進(jìn)步極不相稱(chēng)的、不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的丑惡現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。鑒于此，教育不僅是教育部門(mén)的事情，還是全社會(huì)的共同責(zé)任，需要社會(huì)各界與教育部門(mén)一道努力，齊抓共管。只有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，形成教育的合力，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康的育人環(huán)境。