品讀詩歌之美八法

中華民族是一個有著五千年歷史文化傳統(tǒng)的古老民族。中華民族的文化更是博大精深,猶如一顆璀璨的明珠,屹立于世界民族文化之林。在我國各朝各代都有著自己的代表文學(xué)體裁,早就有“唐詩、宋詞、元曲、漢賦、明清小說”之說。這些民族文化的精華既能提高學(xué)生的欣賞水平和審美情趣,又能培養(yǎng)學(xué)生熱愛古代文化和祖國語言文字的精神。在我們現(xiàn)行使用的新教材中就十分注重對古代文化的傳承,尤其是對古代詩歌的選編。以人教版新教材為例,除了在閱讀文中收錄了大量詩歌以外,在每冊課本后面的附錄里也收錄了不少詩歌。這足以證明新教材對古代詩歌和古代文化的重視。

在義務(wù)教育階段《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出:要求中學(xué)生能“誦讀古代詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”。那么如何在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古代詩歌呢?我認為要在以下幾個方面下功夫,那就是“閱讀”,“積累”和“方法”。所謂“閱讀”,就是指要加強對學(xué)生的朗讀指導(dǎo),讓學(xué)生在讀中品位,讀中感悟,讀中欣賞,從而體味出詩歌的意境,品味出詩歌的美。所謂“積累”,就是要求學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中注意積累,在長期積累的基礎(chǔ)上,進行應(yīng)用。由于古代詩歌在教材中所占的比例較大,因此教師在教學(xué)的過程中要注重對學(xué)生進行方法地傳授,使學(xué)生能夠舉一反三,掌握學(xué)詩、品詩的方法,進而自覺運用此法,進行學(xué)習(xí)。那么,如何能將這三者統(tǒng)一起來呢?我認為還是要在“讀”字上下功夫,使學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上自覺成誦,在讀的過程中掌握方法。為此,我在古代詩歌的教學(xué)中,常用以下方法。

一.引讀

有些古代詩歌,如果引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)背景,將會有利于學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和品讀。這里所說的背景包括作者所處的時代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解這些資料將有利于縮短學(xué)生與詩人之間的情感距離,填補由于語言表達的限制而形成的許多空白,以幫助學(xué)生更好地理解詩歌內(nèi)容。這些資料可以讓學(xué)生在課前搜集,上課交流。這既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,又能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。例如,在教授《觀滄?！芬辉姇r,可以讓學(xué)生找有關(guān)曹操的資料。通過學(xué)生地搜集,不難發(fā)現(xiàn)曹詩有“慷慨悲壯”的風(fēng)格以及曹操此次北征烏桓是在取得了官渡之戰(zhàn)的勝利之后,作者有著統(tǒng)一北方,進而統(tǒng)一全國的志向。在對這些資料進行分析的基礎(chǔ)上,學(xué)生不難體會出詩中所體現(xiàn)的曹操的博大胸襟。自然也能讀出曹詩的慷慨悲壯。

二.譯讀

要讀出感情,了解詩歌大意是基礎(chǔ)。只有如此,學(xué)生才能把握和處理好詩歌的情感。在我的教學(xué)實踐活動中,我不主張讓學(xué)生逐字逐句地翻譯文本。這將會使學(xué)生感到很枯燥,會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)熱情。我的做法是讓學(xué)生結(jié)合注釋和自己的有關(guān)工具書,了解詩歌大意就行,教師只做考查。在教師考查的過程中讓學(xué)生自覺去讀詩。一般采用以下方法:讓教師或?qū)W生說出現(xiàn)代文,而讓被考查者,說出原文。或者設(shè)置相關(guān)問題,考查學(xué)生對詩歌的理解。比如,在教授《錢塘湖春行》一詩時,我就設(shè)計了以下問題。“這首詩是寫春天的。除了題目中有所反映以外,你還能從什么地方發(fā)現(xiàn)?作者是在春天的什么時候去踏春的?你何以見得呢?”這些問題地設(shè)置,既能考查學(xué)生對詩歌的整體把握,又能引導(dǎo)學(xué)生自覺不自覺地讀詩,真是一舉兩得。總之,只要不傷害學(xué)生學(xué)詩的積極性,又能考查學(xué)生對詩歌的理解情況,我們所采取的一系列方法都是有效的。

三.吟讀

我們一般都是讓學(xué)生朗讀課文,但我認為在詩歌教學(xué)中如果讓學(xué)生吟讀詩歌比朗讀詩歌的效果要更好,更能讀出詩的味道。在吟讀之前,要做好以下準(zhǔn)備:(一)讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音;(二)劃分好節(jié)奏;(三)把握準(zhǔn)感情。從而為學(xué)生讀出詩歌的節(jié)奏、韻律之美做好準(zhǔn)備。由于學(xué)生在電視等媒體上見過有關(guān)古人吟誦詩歌的情景,所以,只要教師做好示范,學(xué)生便能很好地掌握這種方法,而且對此種朗讀方式很感興趣。在抑揚頓挫的讀書聲中,相信學(xué)生是能品出其中三味的。

四.換讀

古人寫詩是很講究推敲字句和字斟句酌的。有些字詞反復(fù)推敲,講究煉字,很見功力。如果只是教師做講解、分析,學(xué)生是很能體會到其中之美的。因為這些不是他們的發(fā)現(xiàn),故而自然很難體會到其中的妙處。但如果我們讓學(xué)生將原句中的有關(guān)字句進行替換,讓學(xué)生在替換以后讀讀、比比,學(xué)生便能很快發(fā)現(xiàn)其中的妙處。例如,我在教授《次北固山下》一詩時,就讓學(xué)生把原詩中“風(fēng)正一帆懸”中的“正”字換成“順”或其它字,試著比一比。將“海日生殘夜”一詩中的“生”字進行替換,再比比。在學(xué)生將原字換成“升”、“出”等字后,自然能品出原字的妙處。另外在學(xué)生的反復(fù)換讀中,學(xué)生還會有許多新的發(fā)現(xiàn),這會讓他們更加興奮和激動。

五.想讀

古代詩歌是很講究意境的。而且古代詩歌的語言精練,言簡意賅。在教學(xué)中,要想使學(xué)生品味出詩歌的意境,從而品讀出詩歌的美,還真得下一番功夫。為此,我在教學(xué)中設(shè)計了想讀環(huán)節(jié),從而使學(xué)生通過想象和聯(lián)想,進一步在腦海中展現(xiàn)出詩歌的優(yōu)美意境,從而讀出感情,品出詩歌的美。例如在教授《天凈沙·秋思》時,我讓學(xué)生找出自己喜歡的句子,并展開聯(lián)想和想象,將詩歌中描繪的畫面在腦海中展現(xiàn)出來。我舉例說:“假如你喜歡‘枯藤老樹昏鴉一句,那么你想想,這根枯藤是一根什么樣的藤呢?樹上還有沒有葉子?藤是怎樣纏繞在樹上?就像你在生活中見到的那一幅畫面?烏鴉又是怎樣的?”經(jīng)過學(xué)生的聯(lián)想和拓展,就會將一幅幅畫面展現(xiàn)在學(xué)生眼前,從而體會出詩歌所描寫的意境。讓學(xué)生將所想像的畫面說出或?qū)懗鲆院?再邊想詩句所展現(xiàn)的畫面,邊讀詩句,自然感覺就不一樣。這樣“想讀”之后,學(xué)生自然能品味出詩歌的優(yōu)美意境,也會更喜歡我國的古代

詩歌。

六.畫讀

畫讀是對想讀的進一步深化和加工。有些古詩所創(chuàng)造的意境不僅優(yōu)美,而且所創(chuàng)設(shè)的畫面色彩也十分鮮明,顏色搭配合理、鮮艷,十分美麗。如在《次北固山下》一詩的教學(xué)中,在學(xué)生想讀完“海日生殘夜”一句的畫面后,再讓學(xué)生給畫面添上顏色?！霸跉堃怪猩龅奶柺鞘裁搭伾?大海呢?等太陽完全升出以后,江面又是什么顏色呢?”在對顏色的添畫中,學(xué)生不難想象出紅色與黑色,紅色與金黃色,紅色與綠色的搭配。使詩歌所展現(xiàn)的畫面,更加美麗。

七.比讀

比較閱讀也是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的一種閱讀方式。學(xué)生在比較的過程中能自覺提高自己的鑒賞水平。所以在古代詩歌的教學(xué)中,如能適時地讓學(xué)生進行比較閱讀,既能提高學(xué)生的閱讀水平,又將有利于對古代詩歌地理解和品讀。例如,在教學(xué)《次北固山下》和《天凈沙·秋思》時,就讓學(xué)生進行了以下比較:“這兩首詩既然都是寫鄉(xiāng)愁的,那么兩首詩所表現(xiàn)的愁緒的程度一樣嗎?”學(xué)生經(jīng)過比較會發(fā)現(xiàn)不同。“那么,是什么使得兩首詩所表現(xiàn)的愁緒程度不同呢?”學(xué)生經(jīng)過閱讀自然會發(fā)現(xiàn)不同的景物描寫在詩歌里面起到不同的烘托作用。這就使得景物描寫的烘托作用這一教學(xué)難點得到了突破。

八.寫讀

學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí),可能會獲得相關(guān)知識,教師還應(yīng)該將有關(guān)知識轉(zhuǎn)化為能力。這就需要訓(xùn)練和練習(xí)。如在教學(xué)《次北固山下》和《天凈沙·秋思》時,在學(xué)生進行了比讀之后,發(fā)現(xiàn)不同的景物描寫可以起到不同的烘托作用以后,我設(shè)計了以下練習(xí):既然不同的景物描寫可以烘托出不同的感情色彩,那么同學(xué)們試著描寫一段景物,用這段景物來表達自己的感情。從而使學(xué)生將景物描寫的烘托作用這一知識自覺地運用到寫作練習(xí)之中,得到鞏固和提高。

古代詩歌的教學(xué),關(guān)鍵在于品味出詩歌之美。而要品出詩歌之美,最根本的辦法是讀。正所謂“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”。然而在讀的過程中也要注重對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和傳授,畢竟我們教的目的是“為了不教”,“授之以魚,不如授之以漁”。

胡曦春,教師,現(xiàn)居湖北孝感。