從語(yǔ)文教學(xué)的角度而言,“真實(shí)有效”有三層含義:一、 課堂是學(xué)生的課堂,其本質(zhì)合乎主體性,主要標(biāo)志為“言為心聲”,也就是“說(shuō)學(xué)生自己想說(shuō)的話”,不唯上,不違心,實(shí)事求是;二、 課堂是語(yǔ)文的課堂,其本質(zhì)合乎規(guī)律性,也就是說(shuō)要探索、遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律,提高教學(xué)效益;三、 真實(shí)有效是一個(gè)互動(dòng)生成的且不可分割的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。無(wú)須多言,追求真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂是當(dāng)前迫切需要研究并解決的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。
一、 真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂是學(xué)生的課堂
既然是學(xué)生的課堂,自然應(yīng)該是自由的、真情的、心里的??涩F(xiàn)在事實(shí)上并非完全如此,有的課堂學(xué)生常?!安恢搿薄俺聊徽Z(yǔ)”,常?!安欢b懂”“懂裝不懂”,常常答非所問(wèn)、辭不達(dá)意,常常不說(shuō)自己想說(shuō)的話而盡說(shuō)老師想要的話,而且形成了一種可怕的群體習(xí)慣。很明顯這是成人文化和兒童文化沖突后造成的課堂文化扭曲的現(xiàn)象。
追求真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂,我們必須讓學(xué)生敢說(shuō)話、說(shuō)真話。這不僅是課堂環(huán)境的問(wèn)題,還是一個(gè)閱讀教學(xué)觀的問(wèn)題,那么我們可以從課堂環(huán)境和閱讀教學(xué)觀兩個(gè)方面來(lái)思考,重構(gòu)以“真實(shí)有效”為核心價(jià)值的課堂文化。課堂文化是教師、學(xué)生與教材三者之間整體互動(dòng)生成的,重構(gòu)課堂文化就是重建教師、學(xué)生與教材互動(dòng)的性質(zhì)。
1. 從教師與學(xué)生互動(dòng)的角度:真誠(chéng)引領(lǐng)。真誠(chéng)引領(lǐng)首先是嚴(yán)于律己,真誠(chéng)面對(duì)學(xué)生、尊重學(xué)生;其次是以兒童的眼光看待問(wèn)題,要正確理解學(xué)生的情感,允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。特別是價(jià)值觀越來(lái)越趨于多元化的今天,教師的“真”最為重要的意義在于“我不同意你的觀點(diǎn),但堅(jiān)決捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。
在真實(shí)的語(yǔ)文課堂中經(jīng)常出現(xiàn)不同的價(jià)值取向。就以現(xiàn)行的人教版四年級(jí)教材為例:教學(xué)《珍貴的教科書(shū)》時(shí),學(xué)生提出“生命比教科書(shū)更重要”的觀點(diǎn);教學(xué)《撈鐵牛》時(shí),學(xué)生認(rèn)為“懷丙不夠出色,因?yàn)樯匙游廴玖它S河”;教學(xué)《三味書(shū)屋》時(shí),學(xué)生說(shuō)魯迅隨便在書(shū)桌上刻字是不對(duì)的;教學(xué)《登山》時(shí)學(xué)生講“對(duì)領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)更為重要的是革命事業(yè),不能只為了鍛煉一下自己就去冒生命的險(xiǎn),這是不負(fù)責(zé)任的行為”等等。
顯然,這些學(xué)生說(shuō)的都是真話。真誠(chéng)引領(lǐng),首先應(yīng)肯定他們這些觀點(diǎn)合理性的一面;其次要在平等交流、真誠(chéng)溝通中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的引領(lǐng),例如在上面提到的《珍貴的教科書(shū)》的教學(xué)中,當(dāng)學(xué)生提出“生命比教科書(shū)更重要”的時(shí)候,我說(shuō)“剛讀了課文,老師也是這樣想,可再讀課文后老師不這樣想了,為什么呢?讀讀課文,然后說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn)和理由。”引領(lǐng)對(duì)話。學(xué)生或補(bǔ)充背景資料、或想象人物心理、或延伸研究、或課外拓展等等,如此引領(lǐng)對(duì)話,學(xué)生對(duì)文章的解讀深刻、全面了,認(rèn)識(shí)提高了,這樣的課反而更精彩。
2. 從學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)的角度:重建規(guī)范。確實(shí),語(yǔ)文課堂是學(xué)生自己的課堂,需要注意的是這里的學(xué)生是每一個(gè)學(xué)生,也就是說(shuō)要保障每一個(gè)學(xué)生的自由,這就需要構(gòu)建以“真實(shí)有效”為目的的課堂規(guī)范。例如剛才提到的“我不同意你的觀點(diǎn),但堅(jiān)決捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”,這不僅僅是教師的行為準(zhǔn)則,還應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)生必須遵守的規(guī)范。圍繞語(yǔ)文課堂基本的學(xué)習(xí)行為“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”,可以生成一套學(xué)習(xí)行為標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)會(huì)傾聽(tīng):別人說(shuō)話或讀書(shū)不插嘴、不打斷、不議論,要認(rèn)真聽(tīng)每一個(gè)人的說(shuō)話或讀書(shū),要做到耳到、眼到、心到;學(xué)會(huì)發(fā)言:發(fā)言要響亮,要讓每個(gè)人都聽(tīng)得清楚,小組內(nèi)發(fā)言音量要適當(dāng),既要讓每個(gè)組員都聽(tīng)清楚,又不能影響別的小組學(xué)習(xí),發(fā)言前要想一想,我主要說(shuō)什么,先說(shuō)什么,后說(shuō)什么,要學(xué)會(huì)和別人商榷,表明自己的觀點(diǎn);學(xué)會(huì)讀書(shū):讀書(shū)時(shí)要讓每一人都聽(tīng)清楚、聽(tīng)明白,要盡量投入、融入自己的情感;學(xué)會(huì)寫(xiě)文:書(shū)寫(xiě)的字跡要工整、清楚,要讓別人看得明白、舒服,寫(xiě)之前要想一想,主要寫(xiě)什么,先寫(xiě)什么,后寫(xiě)什么,寫(xiě)好后自己要先讀通等等。
當(dāng)然,這些只是零碎、基本的行為規(guī)范,但在當(dāng)前提出來(lái)很有意義。需要注意的是我在前面用了“生成”這個(gè)詞,實(shí)際上表明了一個(gè)觀點(diǎn),這一套規(guī)范不是教師制訂好了強(qiáng)加給學(xué)生,而是在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷由師生共同總結(jié)出來(lái)的。也就是說(shuō)要從學(xué)生中來(lái)到學(xué)生中去,這也是真正“學(xué)生自己課堂”的具體體現(xiàn),也是追求真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂的必然要求。
3. 從師生與教材互動(dòng)的角度:強(qiáng)化體驗(yàn)。語(yǔ)文課堂是學(xué)生自己的課堂,自然要有學(xué)生自己對(duì)課文的解讀。要有學(xué)生的感悟,必然要以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為橋梁、強(qiáng)化情感體驗(yàn),因此強(qiáng)化體驗(yàn)是師生與教材互動(dòng)的有效策略。
如《贈(zèng)汪倫》(人教版第11冊(cè))的教學(xué)。讀通詩(shī)文,教師引導(dǎo):當(dāng)你爸爸或媽媽與朋友告別時(shí)會(huì)說(shuō)什么做什么,朋友又會(huì)說(shuō)什么做什么?然后啟發(fā)思考:李白和汪倫又是怎么分別的呢?看圖、讀詩(shī)、釋詞,接著說(shuō)說(shuō)李白與汪倫分別的情景。在學(xué)生理解了詩(shī)意的基礎(chǔ)上,緊扣“忽”字提問(wèn):既然李白與汪倫是老朋友,為什么李白將行、汪倫相送還感到突然呢?一“問(wèn)”激起千層浪,學(xué)生一愣后,紛紛發(fā)表自己的見(jiàn)解:(1) 李白沒(méi)有想到汪倫會(huì)踏歌相送;(2) 李白走的時(shí)候可能沒(méi)有說(shuō),汪倫知道后不但沒(méi)有怪罪還趕來(lái)踏歌相送;(3) 告別時(shí),汪倫可能已在村上送過(guò)了,李白沒(méi)想到上船時(shí)汪倫又來(lái)踏歌相送等等。此后,引發(fā)思考,不管發(fā)生哪一種情況,假如你是李白,你會(huì)想什么、會(huì)對(duì)汪倫說(shuō)什么?再次引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象,融入詩(shī)境、品味細(xì)節(jié),感悟送行這一細(xì)節(jié)的文化內(nèi)涵。
強(qiáng)化體驗(yàn)就是以生活經(jīng)驗(yàn)為橋梁,以情感體驗(yàn)為核心,從生活中來(lái),到生活中去,讓學(xué)生帶著生活閱讀課文,再帶著課文感悟生活,如此循環(huán)。作文也是這樣的,從生活中來(lái)、到生活中去,抒發(fā)自己的真情實(shí)感,言為心聲、文如其人才謂真也。
以上三種策略實(shí)則是教師、學(xué)生與教材互動(dòng)的原則性操作策略,在實(shí)踐中,一方面可以不斷豐富,從而構(gòu)建真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)策略體系;另一方面我們必須整體思考,整合多種策略后才能具體運(yùn)用。
二、 真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂的核心是語(yǔ)文
這就是說(shuō)必須遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律,這一點(diǎn)是任何時(shí)期的語(yǔ)文教改都強(qiáng)調(diào)的。但由于語(yǔ)文課程本身負(fù)載的東西比較多,再加上各個(gè)時(shí)期所強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)也不一樣,以至于眾說(shuō)紛紜。盡管這些說(shuō)法都有一定的道理,但在實(shí)踐中就造成了“亂花漸欲迷人眼”的狀況。
追求真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂,我們必須弄清楚什么是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。五十多位當(dāng)今文化界、教育界名人談“我們?cè)鯓訉W(xué)語(yǔ)文”,他們共同的主題詞是“多讀、多寫(xiě)”,或者概括為“多實(shí)踐”;從理論的角度而言:語(yǔ)文課的主體是人,客體是言語(yǔ)作品,語(yǔ)文課的本質(zhì)意義就在于人通過(guò)對(duì)言語(yǔ)作品活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值和自身發(fā)展,這“言語(yǔ)作品活動(dòng)”就是言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng),因此,語(yǔ)文課要上成言語(yǔ)實(shí)踐課。
言語(yǔ)有兩種形式:外部言語(yǔ),指說(shuō)或?qū)懗鰜?lái)的可使別人感知的話;內(nèi)部言語(yǔ),指沒(méi)有說(shuō)出的內(nèi)心的話,但有一點(diǎn)是共同的也是很重要的,它們都是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果。語(yǔ)文課上成言語(yǔ)實(shí)踐課,實(shí)際上表明了一個(gè)觀點(diǎn):在運(yùn)用語(yǔ)言中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。這就需要對(duì)現(xiàn)在的語(yǔ)文課堂進(jìn)行改造。
1. 文——語(yǔ)境化。語(yǔ)境是言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的前提條件,課文語(yǔ)境化則為學(xué)生提供了一個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐的平臺(tái),實(shí)際上解決了做什么及其在怎樣的背景下做的問(wèn)題。
例如人教版小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)的《赤壁之戰(zhàn)》的教學(xué),就可以這樣設(shè)計(jì):(1) 先閱讀有關(guān)背景資料,組織細(xì)讀課文,然后談?wù)劯邢?(2) 邊讀課文邊思考,你覺(jué)得應(yīng)該怎么對(duì)文中的魯肅、曹操或周瑜說(shuō)?想好后自己練一練;(3) 小組演練、情境模擬、集體交流,最后把你的話寫(xiě)下來(lái)。
課文語(yǔ)境化首先要把課文看作學(xué)習(xí)的重要資源,并以此系統(tǒng)整合其他語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源;其次,要提煉話題,創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)交際情境;第三,教師要積極地聯(lián)系生活,利用差異資源,指導(dǎo)先做什么、后做什么,引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中獲得意義和理解方式。實(shí)際上這個(gè)教學(xué)案例就是一個(gè)完整的語(yǔ)境生成與還原的操作過(guò)程。
2. 教——策略化。言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)是一種過(guò)程性活動(dòng),教師在這個(gè)過(guò)程中“教”什么呢?閱讀策略為學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)起著定向和保障的作用。顯然,教師教“策略”,指通過(guò)教學(xué)提高對(duì)學(xué)習(xí)要求的意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗詠?lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù),從而形成監(jiān)控策略運(yùn)用能力。
例如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)《三顧茅廬》第二課時(shí)的教學(xué):(1) 默寫(xiě)“誠(chéng)心誠(chéng)意”“冬去春來(lái)”“秀麗宜人”“恭恭敬敬”“茅塞頓開(kāi)”“如魚(yú)得水”六個(gè)詞語(yǔ),校對(duì)后要求六人小組合作,根據(jù)課文內(nèi)容,每人用其中一個(gè)或幾個(gè)詞說(shuō)一句話或一段話;(2) 自由讀課文,把你感動(dòng)的地方畫(huà)出來(lái),多讀幾遍,想一想你感動(dòng)什么?然后交流朗讀,根據(jù)學(xué)生讀的內(nèi)容的不同,采用不同的朗讀指導(dǎo)策略。如利用板書(shū)、電腦摘詞引起有意注意;提問(wèn)激疑(如“劉備為什么要生氣”)或引發(fā)想象(如“劉備在想什么呢”),但不要求回答,只引導(dǎo)朗讀;以情境渲染,如用畫(huà)面音樂(lè)指導(dǎo)朗讀,從而達(dá)到觸類旁通的目的等操作方法;(3) 美讀后,引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)批注,把自己想到的寫(xiě)在書(shū)的空白處,接著小組討論、集體交流,最后指導(dǎo)學(xué)生用一兩句話總結(jié)自己的感受。
這一教例就是引導(dǎo)學(xué)生在具體情境中親歷操作過(guò)程,然后從學(xué)習(xí)成果上認(rèn)識(shí)到運(yùn)用策略的目的。具體來(lái)說(shuō)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用了以下一些策略有效地促進(jìn)閱讀理解:一是概括信息策略,引導(dǎo)抓住關(guān)鍵詞概括段意和文章內(nèi)容;二是區(qū)分重要與非重要信息的策略,引導(dǎo)情感參與把握文章的關(guān)鍵部分;三是推理信息的策略,引導(dǎo)揣摩批注促使學(xué)生把原有知識(shí)與文章知識(shí)整合起來(lái),獲得豐富而深入的理解。當(dāng)然還有激活原有知識(shí)等策略運(yùn)用等,這些都在以上案例有所體現(xiàn)。教的策略化,更關(guān)注掌握理解文章內(nèi)容的內(nèi)部言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程。
3. 學(xué)——再創(chuàng)造。“學(xué)”是言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的核心問(wèn)題,除了內(nèi)部言語(yǔ)實(shí)踐過(guò)程,我們還要思考由內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為外部言語(yǔ)的思想整理與語(yǔ)言表達(dá)整理的過(guò)程,這實(shí)際上就是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是再創(chuàng)造的過(guò)程,教師則要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷再創(chuàng)造的過(guò)程,其關(guān)鍵是再創(chuàng)情境的引入。
例如蘇教版第九冊(cè)《清平樂(lè)·村居》一課的教學(xué):(1) 出示插圖,你看到了什么,想到了什么,用一兩句話寫(xiě)在插圖下面,然后交流,完成學(xué)習(xí)任務(wù):編制連環(huán)畫(huà),并相機(jī)揭題“清平樂(lè)·村居”;(2) 自由讀詞,要求讀準(zhǔn)、讀通并質(zhì)疑,然后組織朗讀交流、討論解疑,再引導(dǎo)反復(fù)誦讀;(3) 每小組發(fā)放根據(jù)詩(shī)詞繪制的四幅連環(huán)畫(huà),小組合作學(xué)習(xí):每人選擇一幅配詞接著組內(nèi)討論,然后組際交流;(4) 要求制作封面,除了題目、原作者和改編者外,還要求用兩三句話寫(xiě)一個(gè)題記,最后把連環(huán)畫(huà)裝訂成冊(cè),互相交流。
學(xué)的再創(chuàng)造特性決定了在實(shí)踐操作中有三點(diǎn)比較重要:一是再創(chuàng)動(dòng)機(jī),要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行再創(chuàng)造;二是再創(chuàng)情境,或稱再創(chuàng)事件的引入,這里是給連環(huán)畫(huà)配詞,當(dāng)然還可以給插圖題詞、給動(dòng)畫(huà)配音或解決某一實(shí)際問(wèn)題等等;三是再創(chuàng)成果,學(xué)生經(jīng)歷再創(chuàng)造后要有明確的成果強(qiáng)化,這樣又激發(fā)了新的再創(chuàng)動(dòng)機(jī),有利于言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)步入良性循環(huán)的軌道,進(jìn)一步提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)效。
課文的語(yǔ)境化、教的策略化和學(xué)習(xí)的再創(chuàng)造不僅是具體的操作策略,也是明確的教學(xué)觀念。追求真實(shí)有效的語(yǔ)文課堂,我們還必須注意課堂文化與言語(yǔ)實(shí)踐的和諧統(tǒng)一,兩者是互為基礎(chǔ)、共同發(fā)展的。
[參考文獻(xiàn)]
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③邢公畹,仲哲明:《語(yǔ)言學(xué)概論》[M],語(yǔ)文出版社,1992年版。
④王 麗:《我們?cè)鯓訉W(xué)語(yǔ)文》[C],作家出版社,2002年版。
[作者單位:江蘇省溧陽(yáng)市城南小學(xué)]