古詩(shī)文中的美學(xué)教育

近代以來(lái)，蔡元培從“養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”的觀點(diǎn)出發(fā)，首先提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美感教育”。課程教學(xué)歷經(jīng)改革，但美學(xué)教育一直是中學(xué)教育中的基本教育內(nèi)容。實(shí)施美學(xué)教育的方法途徑固然很多，中國(guó)古代詩(shī)文卻因其自身的特點(diǎn)而始終為滲透美學(xué)教育的一個(gè)無(wú)法忽略的素材。

一、 古代詩(shī)文具有音韻美

“詩(shī)”即“歌”。古詩(shī)詞中的音韻之美令人贊嘆，概括起來(lái)有三點(diǎn):節(jié)奏鮮明、氣韻生動(dòng)、張弛有度。

《詩(shī)經(jīng)》有四言，“關(guān)關(guān) / 雎鳩，在河 / 之洲。窈窕 / 淑女，君子 / 好逑……” (《關(guān)雎》)兩兩停頓，打起節(jié)拍誦讀起來(lái)，音韻和諧，瑯瑯上口;唐詩(shī)講究格律，“海日生殘夜，江春入舊年?！?王灣《次北固山下》)，仄仄平仄平，平平仄平仄，平仄交替，一絲不亂;“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》)，仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，抑揚(yáng)頓挫、酣暢淋漓!詩(shī)又講究押韻，或一韻到底，顯得一氣呵成、音韻流暢，如王勃《送杜少府之任蜀川》用“真”韻:秦、津、人、鄰、巾;或一詩(shī)數(shù)韻，顯得婉轉(zhuǎn)迤邐，如白居易《琵琶行》。

“凡有井水處皆歌柳詞”從一個(gè)側(cè)面告訴我們，詞是和樂(lè)歌唱的，所謂“依譜填詞”。詞與詩(shī)一樣有著用韻、平仄、對(duì)仗(部分詞牌)的要求，不贅述。

古文也有音韻上的特點(diǎn)。散文氣勢(shì)磅礴，辭氣縱橫，“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也……”(《孟子·得道多助，失道寡助》)不拘字?jǐn)?shù)句數(shù)，娓娓道來(lái)，以意取勝;駢文工整雅麗，或四言，或六言:“泉水激石，泠泠作響;好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕……”(吳均《與朱元思書(shū)》)，句式整齊、音韻和諧，對(duì)比立意、相映成趣，讀來(lái)瑯瑯上口，節(jié)奏感極強(qiáng)?；蝰壣⒔Y(jié)合，搖曳生姿，如諸葛亮《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯……” 陶淵明《桃花源記》“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……”劉禹錫《陋室銘》“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?”等等。

古詩(shī)文因?yàn)榫哂幸繇嵜赖奶攸c(diǎn)，適合吟哦誦讀之法教學(xué)?！霸?shī)者，志之所之也……情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之……”(《毛詩(shī)序》)課堂上，教者若能淺吟低誦，吟詠不絕，學(xué)生自然能獲得學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感，并進(jìn)而獲得對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)文的音韻美感。古詩(shī)文的教學(xué)扣音韻、抓誦讀，可以讓學(xué)生在潛移默化獲得積累和感悟，能有效提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。

二、 古代詩(shī)文具有形式美

詩(shī)詞文賦，都有一定的范式，是為形式。詩(shī)歌或四言、或五言、或七言、或雜言，或整齊劃一，工于對(duì)仗，或參差錯(cuò)落，俯仰生姿。

對(duì)稱(chēng)美是古詩(shī)文中常見(jiàn)的美的表現(xiàn)形式。如律詩(shī)中頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗，“①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，②誰(shuí)家新燕啄春泥。③亂花漸欲迷人眼，④淺草才能沒(méi)馬蹄。”(白居易《錢(qián)塘湖春行》)①②句寫(xiě)動(dòng)物，鶯、燕構(gòu)成對(duì)稱(chēng);③④句寫(xiě)植物，花草構(gòu)成對(duì)稱(chēng)。①②句是動(dòng)景，③④句是靜景，再次構(gòu)成對(duì)稱(chēng)，用圖形表示就是:

再如《蒹葭》全詩(shī)三章，各章分別以“蒹葭蒼蒼”“蒹葭凄凄”“蒹葭采采”領(lǐng)起，回環(huán)往復(fù)，反復(fù)吟唱，在重章復(fù)沓之中盡顯中國(guó)古代詩(shī)文的形式美。

有些古文的結(jié)構(gòu)常常是對(duì)稱(chēng)的。有兩相比照，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的一悲一喜:“……滿目蕭然，感極而悲者矣”“……把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”;如魏學(xué)洢《核舟記》中的對(duì)照:東坡和佛印，一為才高情篤的詩(shī)杰，一為超塵脫世的名僧，情態(tài)迥異。有成“三”出現(xiàn)(古文中有許多的“三”)，如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌與妻、妾、客的“三問(wèn)”“三答”;齊王的“三賞”，朝廷內(nèi)外的“三變”;林嗣環(huán)《口技》的三個(gè)場(chǎng)面，夢(mèng)中驚醒、復(fù)入夢(mèng)鄉(xiāng)，火起眾亂;《幼時(shí)記趣》中的三個(gè)畫(huà)面，群鶴舞空?qǐng)D、神游叢林圖、鞭笞蛤蟆圖等等，無(wú)不體現(xiàn)出一種形式上的整齊美。

古文的形式美具有多樣性。駢文、律詩(shī)是對(duì)稱(chēng)的美，散文、詞曲是不對(duì)稱(chēng)的美(當(dāng)然，少數(shù)詞曲也講究對(duì)稱(chēng))，還有的卻又駢散結(jié)合，如上文所舉的《出師表》《桃花源記》《陋室銘》(“表”“記”“銘”皆是文體)中的句子，這些都體現(xiàn)出了古文形式美的多樣性。

在教學(xué)中抓住古詩(shī)文的形式美，可以化繁為簡(jiǎn)，便于記誦;點(diǎn)明古詩(shī)文的形式美，也是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)建立感性認(rèn)識(shí):對(duì)稱(chēng)是美，是整齊美;不對(duì)稱(chēng)也是美，是欹側(cè)美、搖曳美。對(duì)藝術(shù)多樣性的包容和欣賞是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。

三、 古代詩(shī)文具有圖畫(huà)美

蘇軾說(shuō)，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”(《東坡題跋·書(shū)摩詰〈藍(lán)關(guān)煙雨圖〉》)，其實(shí)，古代大多詩(shī)文作品都具有圖畫(huà)美?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”(杜甫《絕句》)，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”(白居易《憶江南》)等，都有著鮮明的色彩對(duì)比;曹操《觀滄?！贰八五ｅ?，山島聳峙”是全景，“樹(shù)木叢生，百草豐茂”是局部，有大筆勾勒，有工筆描摹;白居易《錢(qián)塘湖春行》“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”是仰視，是遠(yuǎn)景，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”是俯視，是近景，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿。

古文也有圖畫(huà)美。吳均《與朱元思書(shū)》“風(fēng)煙俱凈，天山共色”八個(gè)字，以簡(jiǎn)潔的筆觸，為我們勾畫(huà)了富春江山水的背景:陽(yáng)光明媚，天高云淡，空氣清新，山色蒼翠。蘇軾《記承天寺夜游》寫(xiě)月色“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”，寫(xiě)月下庭院之景，畫(huà)面淡雅優(yōu)美，無(wú)一字寫(xiě)月，卻又無(wú)一字不表現(xiàn)月，真是不著一字，盡得風(fēng)流!

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟古詩(shī)文中的圖畫(huà)美，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。

四、 古代詩(shī)文具有意趣美

“詩(shī)緣情而綺靡”(陸機(jī)《文賦》)，詩(shī)歌因情而發(fā)，抒發(fā)了作者的真實(shí)感情，所以古詩(shī)文有情趣美。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志向抱負(fù);陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》寫(xiě)堅(jiān)定不移的報(bào)國(guó)之志，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情;晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，慨嘆歲月流逝，感時(shí)傷春;李煜《相見(jiàn)歡》“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”，是何等的苦楚，又是何等濃郁的感情。

古詩(shī)詞中有情趣美，也有理趣美。如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”一句，有景美，山西村山環(huán)水繞，花團(tuán)錦簇，春光無(wú)限，因而激發(fā)出作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的由衷喜愛(ài)，是情趣美;同時(shí)這一句又蘊(yùn)含哲理，為后人廣泛引用:在逆境中往往蘊(yùn)涵著無(wú)限的希望。

很多古文也兼有情趣和理趣的美。如吳均《與朱元思書(shū)》一文，通過(guò)對(duì)富春江及其沿岸優(yōu)美景色的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)自然山水的熱愛(ài)，對(duì)無(wú)拘無(wú)束、回歸自然生活的喜愛(ài)，是情趣美;又借“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”兩句，寫(xiě)出了作者對(duì)世俗社會(huì)的審視，對(duì)人生的解讀，對(duì)自己人生觀、價(jià)值觀和所選擇的人生道路的反思，這是理性的思考，是理趣美。

在古詩(shī)文教學(xué)中，能?chē)@作品的意趣美展開(kāi)教學(xué)，去培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，并逐步使學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。

古詩(shī)文中的美俯拾皆是。善于發(fā)現(xiàn)美的人，是熱愛(ài)生活的人;善于發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文中的美，并進(jìn)而與學(xué)生一起探究美、感悟美直至創(chuàng)造美，是熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)的人;能在古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中重視美育的老師是“美”的老師。

[作者單位:江蘇省鹽城中學(xué)]