非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)特征芻議

[摘要]隨著非物質(zhì)社會(huì)的來(lái)臨，信息的普及標(biāo)志著社會(huì)的需求方式已經(jīng)從“硬件需求”轉(zhuǎn)變?yōu)椤败浖枨蟆保偈谷藗儗?duì)非物質(zhì)社會(huì)的思考與探討與日俱增。設(shè)計(jì)觀念和背景都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)走向“藝術(shù)與科學(xué)的邊緣”。非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)更加注重“非物”的客觀性和重要性，以設(shè)計(jì)終端的需求為己任，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)本身呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)伊始的多目的化與普遍化，設(shè)計(jì)過(guò)程的虛擬化與靈活化，設(shè)計(jì)理念的人性化，設(shè)計(jì)功能的超級(jí)化，設(shè)計(jì)形式的藝術(shù)化，設(shè)計(jì)消費(fèi)的多樣化以及設(shè)計(jì)保障的服務(wù)化等特征。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)社會(huì)；設(shè)計(jì)；信息；物；非物

[中圖分類號(hào)]J022

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-6604(2009)04-0080-04

歷史學(xué)家湯因比在《歷史研究》中寫(xiě)到：人類將無(wú)生命的和未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成工具，并給予它們以未加工的物質(zhì)從未有的功能和樣式。而這種功能和樣式是非物質(zhì)性的：正是通過(guò)物質(zhì)才創(chuàng)造出這些非物質(zhì)的東西。目前社會(huì)變化中的設(shè)計(jì)的改造與被改造、創(chuàng)建與被創(chuàng)建，基于一個(gè)制造和生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)向一個(gè)基于服務(wù)型的信息化社會(huì)(以非物質(zhì)產(chǎn)品為主)的轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)社會(huì)時(shí)期，不論是手工業(yè)時(shí)代還是機(jī)器時(shí)代，從設(shè)計(jì)產(chǎn)品到設(shè)計(jì)形態(tài)到設(shè)計(jì)方法都是以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)的。而在非物質(zhì)社會(huì)中，這些設(shè)計(jì)的特征都發(fā)生了變化，由物質(zhì)向非物質(zhì)轉(zhuǎn)換。

“所謂非物質(zhì)社會(huì)，就是人們經(jīng)常所說(shuō)的數(shù)字化社會(huì)、信息社會(huì)或服務(wù)型社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，信息工人比率大大增加?！痹诜俏镔|(zhì)社會(huì)中，大眾媒介、遠(yuǎn)程通訊、電子技術(shù)服務(wù)和其他消費(fèi)者信息的普及，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)的需求方式開(kāi)始轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從“硬件需求”轉(zhuǎn)變?yōu)椤败浖枨蟆?。由信息堆疊而成的空間重新洗牌，人們從懷疑到接受虛擬的比重不斷增加。

信息是無(wú)形的，非物質(zhì)社會(huì)中有形的物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)造價(jià)值正向無(wú)形的信息創(chuàng)造價(jià)值轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)社會(huì)時(shí)期大多是有形產(chǎn)品創(chuàng)造價(jià)值，而信息化社會(huì)中大多是無(wú)形的信息在創(chuàng)造價(jià)值。信息化社會(huì)中的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)都會(huì)發(fā)生巨大的變化，同時(shí)信息化也導(dǎo)致人們的價(jià)值觀念和生活方式發(fā)生巨大變化。

“嚴(yán)密的邏輯原則的失落，是我們這個(gè)時(shí)代的特征之一?！痹诜俏镔|(zhì)社會(huì)最根本的變化就是思維方式的改變。設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)，而這個(gè)“物”的轉(zhuǎn)變正是非物質(zhì)社會(huì)與物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)最大的變化，非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)趨勢(shì)正從“物”的設(shè)計(jì)向“非物”的設(shè)計(jì)發(fā)展。非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)的目的不僅僅是局限于質(zhì)變的創(chuàng)造，而是設(shè)計(jì)形式從有形向無(wú)形轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)方法將科學(xué)方法論和藝術(shù)方法論結(jié)合得更加緊密。非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)因人們世界觀的改變，形成了新的發(fā)展模式。設(shè)計(jì)的最終形式由物轉(zhuǎn)變成非物。設(shè)計(jì)不再只追求質(zhì)變的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)更多地需要考慮受眾的感受。

非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)有其特有的屬性，但并不是與物質(zhì)設(shè)計(jì)完全脫離的。物質(zhì)設(shè)計(jì)中也存在非物質(zhì)設(shè)計(jì)的部分，設(shè)計(jì)初期的規(guī)劃、設(shè)想，設(shè)計(jì)的樣式、功能，設(shè)計(jì)過(guò)程中的一些步驟、環(huán)節(jié)，乃至設(shè)計(jì)的思想都是非物質(zhì)的。而非物質(zhì)設(shè)計(jì)也需要通過(guò)物質(zhì)的媒介才能夠得以實(shí)現(xiàn)。因此，非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)仍然需要“一個(gè)表面或者一種皮膚”。一個(gè)完整的設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)產(chǎn)品、設(shè)計(jì)過(guò)程、設(shè)計(jì)者三大要素構(gòu)成。非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)特征就包含在這三者的轉(zhuǎn)變之中，設(shè)計(jì)產(chǎn)品包含物質(zhì)形式與非物質(zhì)形式，設(shè)計(jì)過(guò)程中數(shù)字生產(chǎn)方式與機(jī)器生產(chǎn)方式并存，設(shè)計(jì)者借助新的以電腦為主的媒介駕馭物質(zhì)與非物質(zhì)兩種設(shè)計(jì)方式。本文將結(jié)合非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)特征的一些典型表現(xiàn)，具體論述非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)特征。

一、設(shè)計(jì)伊始的多目的化與普遍化

設(shè)計(jì)本身就包含一種周密的設(shè)想、計(jì)劃甚至計(jì)算，是一種有目的的行為。從漫長(zhǎng)的設(shè)計(jì)歷史來(lái)看，由最初的為人造物的簡(jiǎn)單工具設(shè)計(jì)發(fā)展到非物質(zhì)社會(huì)的復(fù)雜設(shè)計(jì)，這種變化首先就體現(xiàn)在設(shè)計(jì)目的的變化上。設(shè)計(jì)最初的目的是滿足生產(chǎn)、生活方面的需要，按照馬斯洛的需求層次理論屬于最低層次的需求。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，設(shè)計(jì)過(guò)程不斷復(fù)雜化。在非物質(zhì)社會(huì)之前，單一的設(shè)計(jì)方式，單一的物化設(shè)計(jì)產(chǎn)品，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的目的相對(duì)單一，這與之前環(huán)境、技術(shù)的相對(duì)落后有一定的關(guān)聯(lián)。非物質(zhì)社會(huì)技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境的允許，使用者的需求使設(shè)計(jì)更多地追求多目的。多目的的追求符合非物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展，能夠使設(shè)計(jì)的使用效率得到提高并節(jié)約一定的能源，雖然很多目的也許在設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中難以一一實(shí)現(xiàn)，但是這種趨勢(shì)日益增長(zhǎng)。

隨著非物質(zhì)社會(huì)的到來(lái)，物質(zhì)生活的極大豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激作用使得設(shè)計(jì)更加普及；服務(wù)行業(yè)的崛起，使得與之共生的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更加普遍。以手機(jī)設(shè)計(jì)為例，以往人們追求的是功能性和耐用性。但是最近某項(xiàng)手機(jī)調(diào)查研究表明，人們選擇手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)主要有功能、造型、價(jià)格三大因素，而手機(jī)的設(shè)計(jì)功能也在不斷的多元化。越來(lái)越多的人更注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，在乎實(shí)用以外的裝飾功能。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初要充分考慮產(chǎn)品使用群體的審美心理，最大限度地滿足使用者的情感需求和審美需求。

二、設(shè)計(jì)過(guò)程的虛擬化與靈活化

虛擬化貫穿非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。前文已經(jīng)提及物向非物的轉(zhuǎn)變需要借助一定的媒介(電腦是重要的媒介)，設(shè)計(jì)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用、服務(wù)都具有虛擬化特點(diǎn)。比如一些軟件產(chǎn)品，大部分的設(shè)計(jì)和使用過(guò)程都是虛擬化的，另外隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，人們開(kāi)始充分利用周?chē)男畔⑻岣呱钯|(zhì)量，一些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到銷(xiāo)售到服務(wù)都是虛擬化的。如今熱門(mén)的網(wǎng)絡(luò)游戲，可以模擬人在自然環(huán)境中的各種活動(dòng)，使設(shè)計(jì)對(duì)象與人、與環(huán)境更具現(xiàn)實(shí)感和客觀性，把握人對(duì)產(chǎn)品的真實(shí)感受和需要，并且可以不斷地改進(jìn)虛擬化的參數(shù)，使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品趨于合理化和完美化。

機(jī)器時(shí)期的設(shè)計(jì)過(guò)程是比較僵硬的，根據(jù)既定的方案和圖紙大批量地生產(chǎn)整齊劃一的產(chǎn)品是其一大特點(diǎn)，這樣的設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程決定了產(chǎn)品的僵硬性，衣食住行的產(chǎn)品都通過(guò)生產(chǎn)流水線批量制造出來(lái)。數(shù)字化的信息割斷了建立在人與物之間通過(guò)接觸而形成的默契以及人與物化信息之間的直接聯(lián)系。在非物質(zhì)社會(huì)中設(shè)計(jì)過(guò)程更加靈活變通，設(shè)計(jì)過(guò)程可以借助虛擬化不斷地修改，生產(chǎn)過(guò)程也可以根據(jù)使用者的需求隨時(shí)地更改和變化。其中，很多產(chǎn)品可以根據(jù)客戶要求在一定允許范圍內(nèi)定制。在生產(chǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)者一方面使用隨意性生產(chǎn)法，另一方面注意采納個(gè)別客戶的建議，根據(jù)個(gè)別客戶的訂單進(jìn)行有針對(duì)性的生產(chǎn)。很多家具品牌已經(jīng)能為顧客量身定做一些適合他們居住環(huán)境的家具。

三、設(shè)計(jì)理念的人性化

為人造物是設(shè)計(jì)始終追求的境界，人性化就是“為人”最好的詮釋，進(jìn)入非物質(zhì)社會(huì)之后，設(shè)計(jì)更加重視對(duì)人類的深度關(guān)愛(ài)，這決定了設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為中心和尺度，滿足人的生理和心理需要、物質(zhì)和精神需要。著名的青蛙設(shè)計(jì)公司有句口號(hào)：“設(shè)計(jì)追隨激情”。該公司的設(shè)計(jì)師特穆斯說(shuō)：“我相信顧客購(gòu)買(mǎi)的不僅僅是商品本身，他們購(gòu)買(mǎi)的是令人愉悅的形式、體驗(yàn)和自我認(rèn)同”。設(shè)計(jì)要面向未來(lái)，用關(guān)愛(ài)營(yíng)造舒適、高雅的生活空間，使人們享受產(chǎn)品的使用趣味和快感；使人性得以充分地釋放與滿足；使人的心理更加健康、情感更加豐富、人性更加完善；使人與物達(dá)到高度的和諧。人性化設(shè)計(jì)的主體是人，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人，因此人是設(shè)計(jì)的中心和尺度。這種尺度既包括生理尺度，又包括心理尺度，而心理尺度的滿足是通過(guò)設(shè)計(jì)人性化得以實(shí)現(xiàn)的。

在非物質(zhì)社會(huì)，“設(shè)計(jì)越來(lái)越追求一種抒情感知，大量的非物質(zhì)設(shè)計(jì)針對(duì)的是各種能引起情感反應(yīng)的物品”。消費(fèi)者不再是被動(dòng)地接受商品，而是根據(jù)自身的感覺(jué)和需求選擇商品，并且重新根據(jù)自己的喜好拼裝組合這些商品，使商品更具有個(gè)性化的特征。以往設(shè)計(jì)主要關(guān)注人的生理和安全等基本需求，而非物質(zhì)社會(huì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)則更關(guān)注人的自尊及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求，更加追求以人為核心的設(shè)計(jì)理念。

人們的消費(fèi)需求已由低層次的物理功能需求轉(zhuǎn)向高層次的精神需求，產(chǎn)品的差異性、人性化成為人們選購(gòu)產(chǎn)品的價(jià)值取向。人與物、人與環(huán)境的關(guān)系顯得更加重要，其間的抽象關(guān)系也是設(shè)計(jì)更為關(guān)注的。加強(qiáng)情感化的洞察，各個(gè)環(huán)節(jié)的處理和融合也使得設(shè)計(jì)人性化理念能夠得以實(shí)現(xiàn)。

四、設(shè)計(jì)功能的超級(jí)化

非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)不再是形式與功能的對(duì)立，也不再注重形式大于功能或者功能大于形式的爭(zhēng)論。設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，一方面在功能上不再具有以往凸現(xiàn)的實(shí)用性，另一方面產(chǎn)品的表面形式與功能逐步分離。功能不再完全通過(guò)物質(zhì)的形式一一呈現(xiàn)在人們面前，這時(shí)候的功能成為超越形式的新功能。設(shè)計(jì)功能的超級(jí)化就是物質(zhì)與非物質(zhì)的一種混合和突破。

以往物質(zhì)社會(huì)中的交流媒介大多為紙張這種物質(zhì)。在非物質(zhì)社會(huì)中，信息傳遞的物質(zhì)影子(如信封、信紙)已經(jīng)不見(jiàn)了，人們只能看到信息傳遞的功能表現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)上通用的各種網(wǎng)絡(luò)符號(hào)也不再是印刷在紙張上的，這種非物化的符號(hào)跨越了文化和地域的差異，成為最快捷的交流通道。電子郵件設(shè)計(jì)虛擬了以往的信封、信紙，還有各種網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的設(shè)計(jì)，DIY的方式擴(kuò)容了其超級(jí)功能。此外，各種通訊工具的普及，視頻通話的實(shí)現(xiàn)使得人與人、人與物之間的距離變得既遙遠(yuǎn)又接近，這些功能超級(jí)化的產(chǎn)品不僅僅是人們交流的共生物，更是人們共同參與再度設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)。

只有依靠“超級(jí)產(chǎn)品和新的聯(lián)結(jié)界面，去激發(fā)出身體的新的用途”，隨著科技進(jìn)一步的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能超級(jí)化的媒介可能不再是鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、電腦，而是我們現(xiàn)在無(wú)法想象的其他東西。

五、設(shè)計(jì)形式的藝術(shù)化

在非物質(zhì)社會(huì)中，設(shè)計(jì)本身走向“藝術(shù)與科學(xué)之間的邊緣地帶”。非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)應(yīng)有助于使用者創(chuàng)造自己的空間和選擇自己的生活環(huán)境，而這種選擇從人自身追求的“自我實(shí)現(xiàn)”愿望出發(fā)，正逐漸脫離物質(zhì)層面，向純精神的層面接近。人的個(gè)性的張揚(yáng)和對(duì)個(gè)人特有的生活風(fēng)格的突出和強(qiáng)調(diào)，使產(chǎn)品成為千差萬(wàn)別的“生活世界”的模型。

人類對(duì)物品的情感價(jià)值的關(guān)注是對(duì)物質(zhì)和技術(shù)超級(jí)發(fā)展的反叛。人類的這種態(tài)度打破了藝術(shù)產(chǎn)品與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的界限，“藝術(shù)化生存”成為一種全面的和完整的生存方式，即不僅需要知識(shí)和技術(shù)，而且需要更成熟的人類情感。設(shè)計(jì)則與藝術(shù)靠攏，也同藝術(shù)一樣，隨著不確定的情感，制造出一種不確定的和時(shí)刻變化的東西。設(shè)計(jì)師開(kāi)始突破那種周密的設(shè)想、設(shè)計(jì)和計(jì)算，精確的功效測(cè)定等既定規(guī)則，像藝術(shù)家那樣投入精神的探險(xiǎn)。從藝術(shù)和技術(shù)關(guān)系來(lái)看，二者的創(chuàng)造過(guò)程大不相同，藝術(shù)是藝術(shù)家個(gè)人情感的宣泄和表達(dá)，技術(shù)是科學(xué)上升凝結(jié)應(yīng)用的結(jié)晶，但在非物質(zhì)社會(huì)中，藝術(shù)和技術(shù)是緊密相連的。因此，正是通過(guò)設(shè)計(jì)、技術(shù)、藝術(shù)三方面的相互促進(jìn)，使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品正迅速向藝術(shù)產(chǎn)品靠攏，設(shè)計(jì)過(guò)程正在與藝術(shù)創(chuàng)造接近。

在許多復(fù)雜系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中，定型化的設(shè)計(jì)正逐漸被打破，以嚴(yán)格的尺度構(gòu)建固定模型已經(jīng)失去意義，產(chǎn)品的功能可能隨時(shí)發(fā)生變化，在不同的場(chǎng)合就有不同的表現(xiàn)，例如電吹風(fēng)就設(shè)計(jì)有不同的連接頭，可供使用者替換，方便其在不同場(chǎng)合使用。

六、設(shè)計(jì)消費(fèi)的多樣化

設(shè)計(jì)以人的需求作為出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，設(shè)計(jì)不僅改變了產(chǎn)品，而且在根本意義上改變了消費(fèi)者，尤其是消費(fèi)習(xí)慣。物質(zhì)社會(huì)中設(shè)計(jì)消費(fèi)已呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，市場(chǎng)決定設(shè)計(jì)師必須根據(jù)消費(fèi)環(huán)節(jié)制定設(shè)計(jì)策略和設(shè)計(jì)目標(biāo)，消費(fèi)市場(chǎng)本身已趨于精細(xì)化。非物質(zhì)社會(huì)的基本特點(diǎn)不僅是膨脹的信息化和擴(kuò)張的市場(chǎng)化，更重要的是應(yīng)用新的技術(shù)產(chǎn)生了許多新材料、新生產(chǎn)工藝。在這種前提下，生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)更加緊密結(jié)合。在消費(fèi)環(huán)節(jié)中，消費(fèi)者是設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象，消費(fèi)主導(dǎo)設(shè)計(jì)和市場(chǎng)。人的需求是復(fù)雜的、多樣的，設(shè)計(jì)師的工作就是根據(jù)不同層次的需求，設(shè)計(jì)出滿足不同層次人群的不同需求的產(chǎn)品。

消費(fèi)引領(lǐng)時(shí)尚，改變生活方式。設(shè)計(jì)作用于消費(fèi)，設(shè)計(jì)消費(fèi)隨著設(shè)計(jì)銷(xiāo)售的多樣化也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。例如借助信息和網(wǎng)絡(luò)，人們可以足不出戶地享受設(shè)計(jì)帶來(lái)的高質(zhì)量的生活。網(wǎng)絡(luò)上流行的試穿衣服購(gòu)物，就是方便人們根據(jù)自己的臉型、身高試穿衣服，虛擬選擇適合自己的衣服。

七、設(shè)計(jì)保障的服務(wù)化

設(shè)計(jì)乃至生活的周邊保障在物質(zhì)社會(huì)日趨被關(guān)注，而非物質(zhì)社會(huì)中，虛擬的、擴(kuò)大化的設(shè)計(jì)周邊更需要設(shè)計(jì)保障的服務(wù)化。其中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)不僅僅孤立地考慮設(shè)計(jì)自身，設(shè)計(jì)周邊的服務(wù)也成了非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)的強(qiáng)有力的保障。以往短暫的使用壽命也將變成長(zhǎng)久的使用壽命，以新?lián)Q舊的模式也變成了可修理的模式。特別是一些以軟件形式出現(xiàn)的產(chǎn)品更有利于設(shè)計(jì)服務(wù)的推廣和保障。例如電腦、手機(jī)等通訊設(shè)備可以不斷更新、升級(jí)。

另外設(shè)計(jì)保障的服務(wù)化也得到重視，這源于設(shè)計(jì)環(huán)境的整體改變。狹義上產(chǎn)品周?chē)心軌蜃兂僧a(chǎn)品身份和價(jià)值的東西都是“環(huán)境”，對(duì)產(chǎn)品整體環(huán)境予以充分的重視，設(shè)計(jì)的對(duì)象往往不是單個(gè)的產(chǎn)品，而是一個(gè)產(chǎn)品的環(huán)境。廣義上，人與物、環(huán)境、社會(huì)四者的關(guān)系比以往人與物、環(huán)境三者關(guān)系擴(kuò)大了、復(fù)雜了。如汽車(chē)的設(shè)計(jì)，過(guò)去僅僅設(shè)計(jì)物質(zhì)的汽車(chē)本身，現(xiàn)在則要求更多的考慮非物質(zhì)的交通和社會(huì)環(huán)境問(wèn)題；洗衣機(jī)設(shè)計(jì)，不僅要考慮洗衣機(jī)本身，而且要更多地考慮多種洗衣服的方式和可能。

綜上所述，非物質(zhì)社會(huì)的發(fā)展乃大勢(shì)所趨，它改變著我們的生活，影響著設(shè)計(jì)的全過(guò)程。設(shè)計(jì)沖破了科學(xué)和藝術(shù)界限，成為兩者交集的中心。非物質(zhì)社會(huì)的設(shè)計(jì)必然在社會(huì)大環(huán)境的影響下，在科學(xué)和藝術(shù)的共同作用下，改變?nèi)藗兊氖澜缬^、生活觀。正如摩格提尼所說(shuō)：在第三千年的門(mén)檻上，非物質(zhì)社會(huì)設(shè)計(jì)面臨轉(zhuǎn)型，展現(xiàn)出新的氣象。

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