善于“跳出”

“草色遙看近卻無(wú)”，是唐代文學(xué)家韓愈的著名詩(shī)句。它與王維的詩(shī)句“青靄入看無(wú)”“山色有無(wú)中”珠聯(lián)璧合，異曲同工，不僅創(chuàng)造了平淡而朦朧的意境，而且還蘊(yùn)涵著豐富而深刻的哲理：置身太近，就感受不了事物，把握不了事情，欣賞不了美物。

蘇軾有詩(shī)云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币虼?，要想識(shí)得“廬山真面目”，就必須善于跳出“廬山”。而善于“跳出”，不僅是一種技能，更是一門(mén)藝術(shù)；不能隨便去跳，盲目去跳；必須追求理性，講究智慧。

古語(yǔ)說(shuō)得好：當(dāng)局者迷，旁觀者清。因?yàn)槭率氯颂幱谥行?，?duì)待事物，往往不能客觀冷靜，以致于產(chǎn)生迷亂；而局外人站在旁側(cè)，看待事物，客觀冷靜，反而能一清二楚。比如說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中，常有父母與子女的矛盾，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，誰(shuí)都認(rèn)為自己對(duì)。但是如果能跳出矛盾之中，站在旁觀者的角度，旁觀二者的矛盾，或許就能看得一清二楚，作出準(zhǔn)確的判斷。如果能跳出沖突的中心，以第三者的身份，審視雙方的沖突，也許就能透過(guò)沖突的表象，看清其實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，旁側(cè)也不是越旁越好，越側(cè)越妙；而應(yīng)是一種若即若離，一種似旁非旁。也就是說(shuō)，既不能太近，也不能太遠(yuǎn)。因?yàn)樘耍蜔o(wú)所謂旁側(cè)；太遠(yuǎn)了，就難以旁觀側(cè)聽(tīng)。

人們常說(shuō)：“距離產(chǎn)生美”“美在距離”。因?yàn)橛辛司嚯x，才會(huì)有浪漫的情調(diào)，才會(huì)有豐富的想象，才會(huì)有朦朧的美麗。如果近在咫尺，就沒(méi)有了多少神秘，就沒(méi)有了多少幻想，沒(méi)有了多少美感。因此，要想把握事物，有時(shí)就必須跳到遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)望事物。譬如說(shuō)，遠(yuǎn)望一片樹(shù)林，郁郁蔥蔥，上面像堆了煙似的，自然有一種朦朧之美。但如果走進(jìn)樹(shù)林，就可能看到蚊蟲(chóng)，就可能發(fā)現(xiàn)臭溝，甚至還可能踩到毒蛇。如此，還能有什么情調(diào)?還能有什么想象?還能有什么美感?所以說(shuō)，跳到遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)觀事物，自有它的妙處。但是，跳到遠(yuǎn)處，也不是越遠(yuǎn)越好，而是要距離適中。因?yàn)闊o(wú)論是遠(yuǎn)到看不到樹(shù)林，還是近到看透了樹(shù)林，都沒(méi)有朦朧之美。如此說(shuō)來(lái)，最佳距離，應(yīng)當(dāng)是既能看到樹(shù)林，又不是十分清晰。

不光如此，有時(shí)還要跳到高處，俯視事物。諺語(yǔ)說(shuō)，站得高，看得遠(yuǎn)。其實(shí)，也可以說(shuō)，站得高，看得全。因?yàn)檎镜酶撸湍芨哒斑h(yuǎn)矚，放眼全局；就能既見(jiàn)局部，又見(jiàn)整體。但如果站得低，就可能目光短淺，視野狹窄；就可能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。例如說(shuō)，初春時(shí)節(jié)，站在低處，近觀土地，就只能看到稀疏的草牙，絲毫看不到草色。但如果站到高處，俯視大地，就能看到一片淡淡的綠色，領(lǐng)略整個(gè)春天的氣息。因此，跳到高處，就會(huì)看到整體，看得全面。不過(guò)，跳到高處，也必須高得有度。也就是既要跳出個(gè)體、跳出局部，又要看到全體、看到全局。如果高離了全體，看不到全體，那就毫無(wú)意義；如果高離了全局，看不到全局，那就毫無(wú)價(jià)值。

其實(shí)，感受不了事物，往往是個(gè)人得失在作怪；把握不了事情，常常是個(gè)人榮辱在興浪；欣賞不了美物，也大多是個(gè)人名利在搗蛋。如果能跳出個(gè)人得失的圈子，那才是真正跳到了旁側(cè)；如果能跳出個(gè)人榮辱的樊籬，那才是真正跳到了遠(yuǎn)處；如果跳出個(gè)人名利的牢籠，那才是真正跳到了高處。果真如此，那才算是真正的跳得準(zhǔn)確，跳得得體；那才算是真正的跳得漂亮，跳得精彩。