注重情感體驗(yàn),促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

從當(dāng)前的課堂教學(xué)情況來(lái)看，一部分教師還是在依靠著重復(fù)性、強(qiáng)制性的訓(xùn)練以及外在的各種誘惑甚至威脅來(lái)維持教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生被動(dòng)地應(yīng)付學(xué)習(xí)，失去主體意識(shí)，這是影響學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、實(shí)踐能力乃至創(chuàng)新精神發(fā)展的主要障礙。而造成這一現(xiàn)象的重要原因在于：在課堂教學(xué)中，我們還沒(méi)有真正尊重學(xué)生的主體地位，只是把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)個(gè)被動(dòng)接受的對(duì)象，習(xí)慣于用教條的、統(tǒng)一的、專制的方式去評(píng)價(jià)學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)如何走出這個(gè)死胡同?我認(rèn)為首先要確立生命意識(shí)，用生命的意識(shí)去關(guān)注學(xué)生這一特殊生命體，正確定位語(yǔ)文教學(xué)的目的、方法，牢記課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂。更是人性養(yǎng)育的圣殿，從而使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出生命活力。

一、挖掘教材內(nèi)涵，塑造學(xué)生美麗的人性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從工具性與人文性的角度界定了語(yǔ)文課程的性質(zhì)。古時(shí)候，就已有“文以載道”之說(shuō)。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，但語(yǔ)文又不同于思想品德，它的人文思想都蘊(yùn)涵在文章的字里行間，這就需要老師借助語(yǔ)文課本和語(yǔ)文課堂讓學(xué)生通過(guò)一定的學(xué)習(xí)方法去感受、去體會(huì)、去領(lǐng)悟。

蘇教版課文《高爾基和他的兒子》主要講了兩件事：兒子在島上栽花，春天到了，高爾基欣賞兒子種的花。高爾基寫信教子“給”永遠(yuǎn)比“拿”愉快。文章雖簡(jiǎn)單，但意義深遠(yuǎn)，教育學(xué)生如何做人。在課堂上，我讓學(xué)生反復(fù)品讀高爾基寫給兒子的信，讓他們?cè)谧宰x自悟的基礎(chǔ)上明白人生最大的快樂(lè)是無(wú)私奉獻(xiàn)，是助人為樂(lè)，而不是索取。學(xué)完課文后，我布置了一個(gè)作業(yè)：每人回去做一些給別人帶來(lái)快樂(lè)的事，然后以日記形式記下來(lái)。翻開(kāi)那一篇篇充滿著真摯情感的日記，我仿佛看到了孩子們跳動(dòng)的心靈，聽(tīng)到了孩子們發(fā)自內(nèi)心的歡笑。他們有的給爸媽洗腳，有的回去幫爸爸媽媽燒晚飯、洗碗，有的去清掃垃圾堆，有的教村上的小同學(xué)做作業(yè)。他們都得到了大家的表?yè)P(yáng)，感受到了助人的快樂(lè)。在語(yǔ)文教學(xué)中，只要我們教師做個(gè)有心人，挖掘教材中的人性美，啟蒙學(xué)生的情感，就能真正發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

二、彰顯自主選擇，展現(xiàn)學(xué)生精彩的世界

巴班斯基指出：教育與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和相互聯(lián)系是教育過(guò)程的規(guī)律。教育必須關(guān)注人的發(fā)展，即關(guān)注人性的發(fā)展，關(guān)注人的個(gè)性的發(fā)展，語(yǔ)文教學(xué)也是如此。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)也往往是多元的。

世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，生命個(gè)體間的各個(gè)方面都充滿著差異。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：有300名學(xué)生，就會(huì)有300種不同的興趣和愛(ài)好。他們有自己的認(rèn)知方式，有自己的情感體驗(yàn)，有自己的個(gè)性特征。我們?cè)诮虒W(xué)中要充分地尊重學(xué)生，給學(xué)生更多的自主選擇的時(shí)間、空間，使學(xué)生豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來(lái)。

在學(xué)習(xí)《七子之歌·臺(tái)灣》時(shí)，我讓學(xué)生用自己喜歡的方式表達(dá)臺(tái)灣和祖國(guó)之間的深深思念。喜歡唱歌的同學(xué)唱道：“你可知我離開(kāi)你太久了，母親……”喜歡朗誦的同學(xué)誦道：“孩子，你快回來(lái)!聽(tīng)，海風(fēng)捎去的是對(duì)你不盡的思念；看，海浪帶去的是對(duì)你無(wú)窮的牽掛，你快回來(lái)……”喜歡表演的同學(xué)做了一只和平鴿，給隔海相望的母子傳遞愛(ài)的信息……喜歡畫畫的同學(xué)在兩岸架起了一座彩虹橋，母子倆在橋上相擁而笑……這一聲聲，這一句句，這一幅幅，都說(shuō)明了血濃于水，無(wú)論是天然的海峽還是人為的障礙都無(wú)法阻擋臺(tái)灣回到祖國(guó)母親的懷抱。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中展現(xiàn)時(shí)，每個(gè)人都是那么精彩。當(dāng)每個(gè)人的個(gè)性得以彰顯的時(shí)候，差異就成了事物的完美。

三、尊重學(xué)生個(gè)性，營(yíng)造生態(tài)化的教學(xué)環(huán)境

語(yǔ)文教學(xué)生態(tài)化是教育發(fā)展的必然走向，課堂教學(xué)生態(tài)是學(xué)生在課堂教學(xué)環(huán)境的影響下達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，其主要的構(gòu)成因素是學(xué)生、環(huán)境和教師。其中，學(xué)生是課堂教學(xué)生態(tài)的主體因素，在課堂教學(xué)生態(tài)中具有決定作用；語(yǔ)文課堂環(huán)境因素是影響學(xué)生身心發(fā)展的主要因素，包括課堂物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境因素；教師則是影響學(xué)生身心發(fā)展的主導(dǎo)因素，是一種影響學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特殊環(huán)境因素，在學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中具有不可替代的主導(dǎo)作用。

因此我們?cè)谡n堂教學(xué)中要：(1)給學(xué)生有獨(dú)立人格的空間，把學(xué)生看成是獨(dú)立的、與教師平等的個(gè)人，在任何情況下都要尊重學(xué)生的尊嚴(yán)，“不打、不罵、不罰”，少命令，多建議，少批評(píng)，多鼓勵(lì)，使每位學(xué)生在班集體中都有自己的一席之地。(2)給學(xué)生自主選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、學(xué)習(xí)伙伴的選擇等等，使每一位學(xué)生都有充分的獨(dú)立學(xué)習(xí)的自主權(quán)，自由愉快地參與各種學(xué)習(xí)。(3)給學(xué)生充分展示自己的舞臺(tái)，讓學(xué)生來(lái)展示自己的個(gè)性，展示自己的特長(zhǎng)，展示自己的能力，展示自己的成果。

我們只有尊重了學(xué)生的個(gè)性，才能使每一位學(xué)生擁有一塊屬于自己的精神樂(lè)園，對(duì)學(xué)習(xí)充滿求知的渴望，并體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的歡樂(lè)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的良性發(fā)展。

有人說(shuō)過(guò)：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！痹谛抡n程改革啟動(dòng)的今天，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)關(guān)注生命。為了這一目標(biāo)，讓我們不斷追求，使教育充滿詩(shī)意，用寬容剛健的人文精神浸潤(rùn)學(xué)生的心靈；使教育充滿藝術(shù)，以廣博睿智的心跳呵護(hù)學(xué)生心靈深處的生命意識(shí)；使教育充滿愉悅，讓置身其中的每一個(gè)人震蕩激情，飛揚(yáng)個(gè)性，享受生命的快樂(lè)。