神秘的貴州毛南族民俗文化

火龍舞

舞火龍是貴州省毛南族傳統(tǒng)的風(fēng)俗，是毛南族深厚的火圖騰文化的具體體現(xiàn)，它的起源已無法考證，但它一定與毛南族的歷史一樣久遠(yuǎn)。

為探尋火龍的制作、舞火龍神秘的程式，筆者采訪了毛南族火龍地師(俗稱端公)石佩科，了解到了許多鮮為人知的東西。

據(jù)他介紹，整個(gè)火龍的制作，必須要經(jīng)過七七四十九天才完成。從龍骨和龍衣的制作、裱糊、裝飾到舞龍步法、姿態(tài)、鼓樂的節(jié)律以愛整個(gè)舞龍過程都按傳承約束而完成。蘊(yùn)涵著毛南族文化精髓。

龍骨用竹子制作，其竹須為9年生盒竹，象征久長久遠(yuǎn)。龍衣為自織土布，但必須是由族中德高望重的族老挑選老、中、青備3各婦女紡織的土布。據(jù)說，凡是被挑中參加紡織龍衣的婦女。在織龍衣時(shí)所許下的祈愿都能實(shí)現(xiàn)。

龍須是用紅麻絲精制而成，是火龍全身中唯一可以送人的鎮(zhèn)邪至寶。在舞火龍時(shí)，毛南族村民們都希望搶到一根龍須，將其掛在家門口能保全家平安，拴在手或脖上，出門保平安，遇事呈祥。

龍身里的蠟燭是用桐油和硫磺配制而成，配制時(shí)。必須舉行“上咒語”儀式，由族中八旬以上的健康老人主持，有了咒語庇護(hù)。龍身里的蠟燭點(diǎn)燃后，才不會(huì)熄滅，才不會(huì)燒著龍身。

舞火龍時(shí)，人員陣容龐大，有地師、神燈童子、號(hào)手、財(cái)神、玩寶手，玩龍手等。一條火龍，需要32個(gè)精壯的漢子。舞火龍分為請(qǐng)水、舞龍、放燈程式。

龍生活在水中，舞龍就必須把龍紿請(qǐng)出來，以示對(duì)龍的崇拜和尊重?？ㄆ押訌尿暄训拇笊嚼镒叱鰜怼ｌo靜地在卡蒲這片土地上流淌，不知養(yǎng)育了多少毛南族兒女。勤勞勇敢的毛南族人認(rèn)為。卡蒲河不僅是他們的母親河，也是火龍生活的地方。因而請(qǐng)水也全都在卡蒲河邊舉行。請(qǐng)水時(shí)。須在河岸邊設(shè)祭壇，在供桌撰上香花、蠟燭、水果、刀頭、錢幣、酒等，鼓樂隊(duì)、舞龍隊(duì)將龍?zhí)г诤舆吪抨?duì)恭候龍神的到來。

“嗚——嗚——嗚——”，石佩科地師的海螺吹響了。請(qǐng)水儀式正式開始。地師口中念念有詞，所念內(nèi)容分為兩部分。一類是奉請(qǐng)東南西北方的所有龍神、龍王用江河水、天上水保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。六畜興旺；一類是奉請(qǐng)雪山里萬先師、東南西北方等雪山大將賜一杯雪山水。請(qǐng)到雪山水后用其噴在龍身上及龍胡子上。這樣，雪山噴過后的火龍水就不會(huì)起火燃燒。

石佩科噴過水，兩旁幾個(gè)手執(zhí)牛角、大號(hào)的吹手，嘴唇攏圓腮幫鼓動(dòng)，霎時(shí)角號(hào)齊鳴，穿入耳鼓，震人心肺!

請(qǐng)水儀式結(jié)束后，舞火龍開始了。兩個(gè)神燈童子一個(gè)手提太平神燈在前面引路，地師端著龍的牌位跟在太平燈后面，牌位正中上書：“奉請(qǐng)五湖四海龍王歸位”。左書：“左蝦將”，右書：“右烏將”。玩寶手舉著兩個(gè)鮮紅的大燈籠(也稱龍寶)緊跟著牌位，幾十個(gè)身著盛裝頭扎金黃頭巾的玩龍手分別舞著雄雌兩龍上得岸來，一路蜿蜒輾轉(zhuǎn)表演“雙龍戲?qū)殹边@一經(jīng)典節(jié)目。

大號(hào)鳴響。鞭炮聲聲，鼓聲喧天，火把通明，人聲鼎沸，古老的山寨頓時(shí)成為了喧囂的海洋，黢黑的夜晚被火光追逐和驅(qū)趕。在這樣的氣氛里，兩條通體透亮的火龍似乎有了靈性，在舞龍人手中充滿著活力?；蝾h首相望，或耳鬢廝磨，或上下翻騰。追逐舞動(dòng)，或騰空升躍，或低旋逶迤，嬉戲龍珠。巨大的龍身在舞龍人手里仿佛輕如薄紙，任意晃動(dòng)。巨龍穿街走替，恣意放縱，任意搖曳。如一首歌，韻味悠長；如一首詩，意境朦朧；如一個(gè)夢(mèng)，清晰遙遠(yuǎn)。

石佩科的助手一手拿著竹筒做成的火把，一手拿著裝著煤油的瓶子，每走幾步就含一口汽油，旋即又將汽油從口里噴出來，迅速用火把油霧點(diǎn)燃，汽油在空中轟然燃燒，渲染了神秘的氣氛。

巨龍身下，孩子們?cè)诒寂埽笕嗽诒寂?。毛南人認(rèn)為，只要在龍身下穿過，會(huì)百病不生。健康快樂!

舞火龍往往要持續(xù)兩個(gè)多小時(shí)才結(jié)束。舞火龍結(jié)束后，放水燈開始了。

水燈，燈既是照亮龍回家的路，也為放燈人放飛一個(gè)美好的心愿，據(jù)說，只要你在放燈時(shí)許下諸如消災(zāi)除難、逢兇化吉、祖宗升天、蔭佑兒孫、人畜平安、招財(cái)納富等心愿，你的這個(gè)心愿一定能實(shí)現(xiàn)。

人們來到河邊，在早已折好的紙船上放一截蠟燭，點(diǎn)燃之后，放入悠悠的卡蒲河中。在河水的推動(dòng)下，一盞盞水燈緩緩地漂流，如散玉，如金花，在細(xì)浪中晃動(dòng)，在微風(fēng)中閃爍，在祝福中漸行漸遠(yuǎn)……

打猴鼓舞

“咚咚咚，咚咚咚……”古老的山寨，一旦響起沉悶的銅鼓聲和撼動(dòng)人心的木鼓聲，村民們知道，一定又有寨上老人歸天了。

打猴鼓舞發(fā)源于貴州省平堵縣卡蒲毛南族鄉(xiāng)甲壩村抵翁大寨，是毛南族村民在喪事習(xí)俗中，由巫師表演的民間舞蹈。流傳至今已經(jīng)有200年多年的歷史了。據(jù)說明洪武年間官軍調(diào)北征南時(shí)，卡蒲石姓的老祖宗在江西就已經(jīng)會(huì)跳了。打猴鼓舞反映的是巫術(shù)禮儀、喪葬驅(qū)魔、避邪求吉、敬奉精靈等內(nèi)容，與舞火龍、火把節(jié)一樣，都是毛南族民間燦爛的文化。

到卡蒲采訪?！槐就磷骷腋嬖V我，在卡蒲，凡老人去世后，巫師嚴(yán)格規(guī)定要舉行“開喪超度”祭祀儀式，否則死者亡魂不能過瑤池進(jìn)入極樂世界，必找陽間后人鬧事作祟，使人畜不旺，五谷不豐，村寨不寧。只有“開喪超度”。才能“祭鬼乞?！??！伴_喪超度”一般在道場(chǎng)舉行，其法事程序包括引喪、趕場(chǎng)、送喪三個(gè)部分。打猴鼓舞表演主要集中在趕場(chǎng)部分。其表演形式為男子獨(dú)舞、雙人舞和三人舞。全舞分為猴王出世，猴子敲樁。猴火引路三段。猴王出世表現(xiàn)毛南族的先人們遷徙途中歷盡千難萬險(xiǎn)與暴風(fēng)雨和猛獸搏斗的苦難歷程，表現(xiàn)了毛南族先人自強(qiáng)不息的奮斗精神；猴子敲樁表現(xiàn)毛南人在深山中頑強(qiáng)生存、艱苦創(chuàng)業(yè)的狀況，以及勇敢、團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)了毛南人繁榮壯大的情景；猴火引路表現(xiàn)了毛南人不忘祖先遺愿。繼承先人遺志。踏著先人足跡，奮勇前進(jìn)的精神。

采訪中，甲翁小學(xué)老師石治禹講述了有關(guān)打猴鼓舞的傳說。

相傳很久很久以前，毛南山寨有一寡婦與三個(gè)兒子相依為命生活在后山坡上。一日，寡婦拿出升子給老大，大缽給老二。竹筒給老三，叫他們上山采青杠籽。誰采滿才準(zhǔn)回家。半天時(shí)間。老大、老二采到青杠籽回家了。而老三因在密林中摔了一跤。把竹簡底撞破了。但他毫無知覺，仍將青杠籽裝入竹筒。天黑了，竹筒還是沒有裝滿，并且又找不到出山的路。他喊啞了嗓子，哭千了眼淚……一連數(shù)天，母親不見老三回家，急忙出門尋找，爬過了九十九座山。穿過了九十九個(gè)樹林。趟過了九十九條河。也未找到三兒。春去冬來，始終找不到。母親不死心，仍然繼續(xù)尋找。一天。她終于在最后一座大山的密林中發(fā)現(xiàn)了老三。但老三渾身已長滿了細(xì)毛且已不會(huì)說話。他痛苦地向母親比劃說：兒這副模樣不能再回家了，就讓兒在山上以石作床，以蕨葉作被生活吧，請(qǐng)母親多多保重。說完轉(zhuǎn)身跑進(jìn)了深山老林。母親回家后，由于思戀老三，不久就去世了。老大老二悲痛萬分。將母親遺體埋在對(duì)面坡上，日夜在家敲打銅鼓。哀悼母親。銅鼓聲傳到深山，老三看到情景。知道母親長逝，悲痛萬分，在山上大哭。屋中的銅鼓聲。啟發(fā)了老三，他就在山上找了節(jié)樹木，將中間掏空，蒙上獸皮。制成一個(gè)皮鼓，模仿銅鼓的節(jié)奏敲擊起來，邊擊邊舞，寄托他無窮的哀思。皮鼓聲日夜不停，驚動(dòng)了鄉(xiāng)親們，他們偷偷來到密林邊，模仿老三擊鼓的舞姿跳起來。打猴鼓舞就這樣流傳下來了。

那天，筆者在甲壩村抵翁大寨采訪。正巧遇上一戶人家的老人去世。喪事是悲哀的，人們的臉上都寫著憂傷。白天，人來人往，倒不顯得冷清?？傻搅松钜?。守夜的村民大多離開了，靈堂及主人家就顯得凄涼、冷寂。這個(gè)時(shí)候，巫師們停止做法事，敲銅鼓，擊皮鼓，伴著鼓點(diǎn)，跳起了打猴鼓舞。

演出地點(diǎn)設(shè)在主人家的院壩。左邊擺放銅鼓。右邊放擺木鼓。表演前，巫師先吹響牛角，再吹大號(hào)，接著鼓聲陣陣。演員們身著龍須草，手執(zhí)雙棍，在急促的鼓聲中，依次出場(chǎng)表演。表演動(dòng)作完全模仿猴子。拙樸雄健、活潑詼諧、熱烈奔放。演員手中的木棍，左擺右晃，上下翻飛，時(shí)而雙棍互擊，時(shí)而轉(zhuǎn)身飛擊。時(shí)而膝下?lián)舸?。?dòng)作古樸粗獷，敏捷剛勁，猴子狂、野、粗、靈的特點(diǎn)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。隨著鼓點(diǎn)強(qiáng)弱、輕重、快慢節(jié)奏的變化。舞蹈動(dòng)作亦在變化，動(dòng)作或快或慢，動(dòng)作幅度時(shí)而大時(shí)而小。不一會(huì)，一個(gè)演員將木鼓移到院壩中央，用木棍狠敲木鼓，“咚”的一聲，似乎嚇壞了“群猴”，大家匍匐于地。整個(gè)演出場(chǎng)地靜悄悄的。仿佛連針掉在地上的聲音都清晰可聞。忽然，其中一只“猴”悄悄站起來，用木棍輕擊木鼓，其余“猴子”亦站起來，加入擊鼓行列。擊鼓節(jié)奏由慢到快。由弱到強(qiáng)。圍著木鼓，邊擊邊轉(zhuǎn)邊發(fā)處“嘿嘿嘿”的吼聲。動(dòng)與靜，抑與揚(yáng)，猶如山洪與小溪，在天地間盡情地書寫。

猴，是毛南人崇拜的動(dòng)物。猴聰明，機(jī)靈，英武不屈。有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神和凝聚力。幾百年來，毛南人的祖先遷徙來到卡蒲河兩岸，山高林密，虎狼成群。祖先們依靠猴的這種精神，不畏艱險(xiǎn)，頑強(qiáng)地生存了下來。至今，毛南人跳打猴鼓舞，往小處說。是再現(xiàn)了死者生前從事種地、栽秧、薅秧、收割等勞動(dòng)過程，寫就了死者生前人生的悲歡離合；往大處說，就是表示了毛南人對(duì)神靈、祖先的懷念與尊敬。向神靈、祖先獻(xiàn)舞，祈求保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、子孫發(fā)達(dá)、消災(zāi)祛病、納吉降福，反映的是毛南族的民風(fēng)民俗和圖騰意識(shí)。舞蹈保存了一４些早已失傳的猴子動(dòng)作，特別是猴子的胸部動(dòng)作，是研究毛南族民族文化、民族習(xí)俗的活化石，反映了毛南族的民風(fēng)民俗和圖騰意識(shí)。能為地域文化和毛南族文化研究提供依據(jù)，為研究貴州移民史和屯軍史提供難得的資料。