歸朝這地方

歸朝位于云南文山州富寧縣境內(nèi)，歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古稱“富州”。歷史上，歸朝被稱為老街三寨，因轄有老街、長(zhǎng)沙、登冒三個(gè)寨子而得名。清朝以來(lái)的千余年里，歸朝的壯族人創(chuàng)造的“那”文化揚(yáng)名于世?！澳恰蹦藟炎宸綁K字。即“田”的意思，多見(jiàn)于壯族民間流傳的山歌、散記、道書(shū)、契約等手抄本中。老街三寨自古有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美稱，壯族人(百越人后裔)世世代代在這片紅土地上繁衍生息。創(chuàng)造了燦爛的民族文化。

老街三寨歷史悠久，清世宗雍正時(shí)期富州土司沈燦曾捐資在這里設(shè)了一所義塾，后來(lái)成了文山壯族苗族自治州壯戲的發(fā)源地。壯族戲劇始于清高宗乾隆時(shí)期，即18世紀(jì)六七十年代(1765年之后)至今已有250多年的歷史，為富州土司第22世祖沈定坤之后的沈懷本、懷廉兩位祖師首先在這里創(chuàng)作傳戲，唱腔原是以《咿嗬嗨》、《哎咿呀》為主調(diào)，由于唱漢詞當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親聽(tīng)不懂，后繼者李禎柏、覃開(kāi)陽(yáng)、周木佗等人，在原來(lái)的基礎(chǔ)上，將腔調(diào)改為《哎的呶》，把漢詞釋為當(dāng)?shù)孛褡逋琳Z(yǔ)，(即壯語(yǔ))，《哎的呶》連起來(lái)之意為：哎是他說(shuō)的。唱詞多用通俗易懂的壯族山歌詞的各式詞意套入結(jié)合使用“承古今和”，經(jīng)過(guò)一系列改動(dòng)后變得通俗易懂。詞意溶入心田博得當(dāng)?shù)匕傩盏馁澴u(yù)。壯族山歌的各種形式(喜、怒、哀、樂(lè)。喜：贊美歌，情歌，別歌。怒：罵歌，欺歌。哀：絕別，難歌。樂(lè)：情竇初開(kāi)，春芳蒙放類的歌)。若戲班應(yīng)邀外出，則在某一地(村)起槌擊鼓打鑼初開(kāi)鬧臺(tái)之時(shí)，鑼鼓一響，無(wú)論男女老少，也不論是在高山還是田野，不論是在挖山開(kāi)地、還是鋤墾屯田、打理家務(wù)，人們都會(huì)奔來(lái)觀看演出。

歸朝每年開(kāi)戲時(shí)間多在大年初二，開(kāi)始演戲前先在登冒村土地廟里上香獻(xiàn)茶朝拜，然后方能開(kāi)演，并且在戲臺(tái)前端擺一香爐。擺上幾只杯子。久不久上一次熱茶，表示給祖師爺、土地爺獻(xiàn)茶(即臺(tái)前祖師、臺(tái)后諸神)。臺(tái)后的香爐擺果品，同樣獻(xiàn)茶。敬的是：華光老郎長(zhǎng)生大帝左順風(fēng)耳，右千里眼及其保護(hù)戲臺(tái)內(nèi)外部將等諸神。戲班子若外出會(huì)演，也須在土地廟朝拜祈禱土地萬(wàn)歲老爺力保外出平安。

登冒村是老街三寨拔河、打陀螺、拍雞毛毽、踢雞毛毽、拋繡球的集中地。以上七項(xiàng)活動(dòng)中只有打陀螺是中元節(jié)舉行(即農(nóng)歷七月十四日)，從7月15起到7月18日(婭汪節(jié))歷時(shí)四天，這四天中的活動(dòng)方法：龍頭井、莫弄、后州、街上、郎樂(lè)五村為一組。三寨為一組，猜拳論輸贏“開(kāi)戰(zhàn)”，從猜拳定先后起戰(zhàn)到中午，雙方組長(zhǎng)宣布休息用餐，餐后再戰(zhàn)(用餐多是自帶褡褳粑)，陀螺被對(duì)方打啃爛了重修再戰(zhàn)(或者換新的)。一直戰(zhàn)到天黑雙方組長(zhǎng)宣布休戰(zhàn)為止。

相傳舞龍、打堅(jiān)(“堅(jiān)”壯語(yǔ)打拳之意)不是一般的拳擊擂臺(tái)而是用鵝卵石對(duì)打，這項(xiàng)活動(dòng)是要人命，誰(shuí)人愿意大年初死去親人，傳說(shuō)百姓不愿參加而取消。至今已近300年，說(shuō)是有了戲劇自然取消這項(xiàng)活動(dòng)。我們的高祖登冒村黃安庭祖父甩鵝卵石甩得最遠(yuǎn)，每年開(kāi)戰(zhàn)往往輸方就是五寨。舞龍延續(xù)到19世紀(jì)來(lái)20世紀(jì)初，開(kāi)始有匪患后才自然消逝的。

拋繡球，拍毽，踢毽，一般情況下是三寨男女青年自己舉行?；顒?dòng)是初一至初十止。這項(xiàng)活動(dòng)名其實(shí)就是為男女青年談情說(shuō)愛(ài)提供場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。

正月初十這天是歷代土司規(guī)定的“跑馬日”，境內(nèi)百姓從正月十日這天。晚飯之后備家各戶開(kāi)始點(diǎn)香。從自家門起每三步一柱，一柱接一柱像一條龍似的，一直插到丟垃圾的地方。此時(shí)人人都把自家從初一至初十所積的垃圾挑出去倒。(注：一般大年初一到初十家里東西不要外丟，說(shuō)是保金銀榮華，財(cái)錢入庫(kù)不許外散)從十一日起方能佩刀?？镐z，扛犁拉牛。牽馬做戶外事務(wù)。

歸朝從大年初二到初十，是壯戲演出時(shí)間。白天演一場(chǎng)，晚飯后演一場(chǎng)。初十之后，十一日起只利用晚上演一場(chǎng)。夜演之后。就吃夜霄間就討論下一晚要演的劇目、內(nèi)容、需要人物，作好下一步的準(zhǔn)備工作。壯戲通常沒(méi)有規(guī)定死唱詞，靠靈活多變使用，所以叫做生戲?，F(xiàn)唱現(xiàn)作，一般清明節(jié)前收臺(tái)。在老街三寨，此戲種人稱“板凳戲”。1958年3月曾代表富寧縣參加文山州到大理，下關(guān)，昆明，海口，楚雄等地演出。

山歌對(duì)唱：山歌是歸朝壯族人早晚不離口的一種藝術(shù)和美，種類繁多，自古流行。種類有：?jiǎn)柛琛⑶蟾?、猜歌、贊美歌、情歌、?ài)歌、訂歌、別歌、難歌、婚歌、滔歌、祝壽歌、罵歌、諷刺歌。就祝酒歌有固定的對(duì)唱地點(diǎn)之外，其他歌種的對(duì)歌，(念詞)都沒(méi)有固定的對(duì)歌地點(diǎn)。不論白天、黑夜、田邊、地角、街頭、港尾、路邊、巖腳無(wú)處不是謅歌之處。男女對(duì)歌，對(duì)到難舍難分時(shí)，會(huì)忘了饑寒。對(duì)歌不分季節(jié)不嫌貧富?！拔幕蟾锩币郧安徽撃杏雠?，或女遇男入寨不管是哪一方，總是高興得像“鬼見(jiàn)花糯飯”、“瘟鬼見(jiàn)紙錢”一般將外來(lái)客人拉來(lái)對(duì)唱，不快快活活對(duì)唱到天亮絕不罷休。難歌一般不亂唱，只是說(shuō)雙方都受到不同挫折，然后相互傾訴衷腸而唱之。罵歌、欺歌是一種雙方唱得不合了或者欺負(fù)和侮辱對(duì)方唱的歌，這兩種兩種歌的力量很邪惡，可使對(duì)方夫妻不和。可使剛建立感情的男女感情破裂。也能使一方永別人間。這兩種歌歸朝人通常都不會(huì)唱。

從1958年的“大躍進(jìn)”到“文化大革命”期間，歸朝人生活艱難，人際關(guān)系緊張。山歌幾乎消聲滅跡，四野寂寞。壯戲的編劇都成了“牛鬼蛇神”，把唱山歌說(shuō)成是“復(fù)舊、毒草”。粉碎“四人幫”后，古老的民間藝術(shù)才有重新興起。

在歸朝，壯族民歌曲調(diào)被傳承了下來(lái)，加上這里的風(fēng)光和水稻文化的發(fā)達(dá)，歸朝的老街三寨居住的全是壯族人，寨子里的田均依山而開(kāi)，從山腳迂回盤旋到山頂，小山如螺，大山似塔，層層疊疊，塊塊相連。據(jù)傳，這里的梯田都是開(kāi)墾于北宋年間，元、明、清三代進(jìn)一步完善至今。在一千多年里，老街三寨一直沿襲著古老的農(nóng)耕技術(shù)，春種秋收，犁田耙地，耕種稻谷，壯族人不用機(jī)械。少用化肥。舂米做飯還是老祖宗留下的那些辦法做法：收谷子用安弄(木制罐盆)，量米用桑喉(竹制量谷斗)，到稻田里做活用安象(木制飯盒)裝菜飯。一些人家還在沿用水碓(原始的碾米機(jī))舂米。2006年2月24日，我國(guó)雜交水稻創(chuàng)始人、被譽(yù)為“雜交水稻之父”、“米神”的袁隆平，為老街三寨題寫(xiě)了“中國(guó)壯族稻作文化科學(xué)研究基地”，2006年8月20日，基地揭牌儀式在登冒村落座。

歸朝的村民千百年來(lái)一直沿襲著祖先傳下來(lái)的古老的農(nóng)耕方法和生活方式，比如每逢紅白喜事都要用自己家織的土布做全套床上用品，逢年過(guò)節(jié)必定喝自釀的糯米酒，但一方面歸朝人在思想觀念上又能跟上時(shí)代步伐。縣城富寧街頭甚至百色街頭流行什么東西，歸朝很快也會(huì)跟著流行起來(lái)。

歸朝是個(gè)好地方。外面的小伙千方百計(jì)要娶這里的姑娘，外地的姑娘千方百計(jì)要嫁這里的小伙。歸朝人善良豁達(dá)，家家大都四世同堂。老街三個(gè)寨子里。寨寨都有百歲老人。