絢麗的瑤族服飾文化

盤(pán)陽(yáng)河流域是桂西北瑤族主要聚居地之一，四個(gè)支系的瑤族在服飾上有著各自鮮明的特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的民族服飾文化，是我國(guó)民族服飾文化的寶貴遺產(chǎn)。

盤(pán)陽(yáng)河是紅水河的一條支流，起源于廣西桂西北部，由西到東貫穿整個(gè)巴馬瑤族自治縣縣境，最后注入紅水河，全長(zhǎng)142.8公里。它是一條舉世聞名的長(zhǎng)壽之河，流域內(nèi)長(zhǎng)壽者眾多，百歲老人在每10萬(wàn)人口的比例雄踞世界五大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)之首。生活在巴馬境內(nèi)的瑤族又分為藍(lán)靛瑤、土瑤、安定瑤和番瑤等支系。

由于地理環(huán)境的阻隔，瑤族的各個(gè)支系之間極少來(lái)往交流，逐漸加大了各族群之間原有的差異。首先，語(yǔ)言溝通上產(chǎn)生困難。巴馬的瑤族有這么一句話：“你也瑤，我也瑤，對(duì)話把頭搖”，語(yǔ)言上的差異使得各支系間的對(duì)話甚至要借第三族的語(yǔ)言——壯語(yǔ)和漢語(yǔ)才能進(jìn)行，其次，是各族群之間服飾上出現(xiàn)了差異，四個(gè)支系各自形成了獨(dú)自特色的服飾文化。

番瑤的服飾文化

番瑤大約于明代由紅水河?xùn)|岸遷入盤(pán)陽(yáng)河流域，是最具有尚武精神和反抗精神的瑤族族群之一，自稱“東挪”或“布努”?！安寂?，在壯語(yǔ)中是“射弩人”的意思。

男子服飾

番瑤男子的服飾由頭飾、服飾、裝飾品三大部分組成，布料為藍(lán)靛土布。頭飾是一條稱為“哈西”的頭巾。

“哈西”意為五彩米星圖案的錦帶，采用一塊長(zhǎng)約180公分，寬約30公分的質(zhì)地上乘的長(zhǎng)方形藍(lán)靛布作基底色，兩頭分別用對(duì)比強(qiáng)烈的紅、白、黃、綠等蠶絲線繡上富于變化的3萬(wàn)多顆米星圖案組成的二方連續(xù)圖案，每一頭有四條二方連續(xù)圖案并肩排列，形成約二尺寬的圖案方塊，看上去有如“墜玉繁星點(diǎn)點(diǎn)綴夜空，五彩奪目熠熠生輝”。

制作“哈西”是番瑤姑娘人人必會(huì)的“女紅”。制作一條“哈西”一般需要三至四個(gè)月的時(shí)間，如果是家中人手少，所需要的時(shí)間就更長(zhǎng)。僅僅這3萬(wàn)多顆四方米星圖案，“其納針走向用線色調(diào)一致，兩頭對(duì)稱的組圖大小均勻且布局統(tǒng)一，沒(méi)有絲毫差錯(cuò)，這樣精細(xì)的工序，要求姑娘們?cè)诖汤C當(dāng)中耍保持堅(jiān)定的毅力的精準(zhǔn)的判斷能力，真可謂精雕細(xì)琢巧奪天工”。

“哈西”從兩端備有24束紅色的彩帶，表示一天中有24個(gè)小時(shí)；也有兩端各系上彩帶，表示一年中有12個(gè)月的。正因?yàn)椤肮鳌钡闹谱骱臅r(shí)費(fèi)力，所以番瑤把“哈西”視為與銅鼓一樣貴重，從不隨意相贈(zèng)，只有遇上知心朋友，才會(huì)以“哈西”相贈(zèng)。每逢婚嫁喜事重大節(jié)目，番瑤不分男女老少，皆著盛裝，頭扎美麗的“哈西”，穿梭在人流之中，非常搶眼。番瑤男子服飾較為簡(jiǎn)單，上裝為開(kāi)邊扣，無(wú)衣領(lǐng)，褲子為寬筒長(zhǎng)褲，皆為藍(lán)靛土布縫制，除了上衣袖口襟邊的下擺邊沿縫以約0.5公分的淺色窄邊以外，沒(méi)有更多的修飾。一般情況下，番瑤男子不在上衣的外面扎上腰帶，而在褲腰上系上砍刀的梢，或是系上細(xì)致的小竹蔞，懸于側(cè)腰及臀部上方，用于裝刀、煙絲、煙斗、火柴等雜物。在20世紀(jì)80年代，一部分番瑤男子還有打綁腿的習(xí)慣，但不是扎在褲腳外，而是用藍(lán)靛布直接扎在小腿上，扎好后，再放下褲腳，使其基本遮住綁腿，傳統(tǒng)上番瑤男子是打赤腳，或是穿草鞋，現(xiàn)在則多穿涼鞋、膠鞋和球鞋，年輕人則越來(lái)越多地穿皮鞋。顯示出一種奇妙的土洋結(jié)合。

番瑤男子上身配飾不多。男子在胸前佩戴“辟邪銀佩”，這是個(gè)由銀鏈、日佩、月佩、銀釵及小刀具組成銀飾小組合，佩在胸前，起辟邪和圖吉利之用。

在許多喜慶的場(chǎng)合，番瑤男子大多喜歡在肩上搭一塊有簡(jiǎn)單圖案的白毛巾，除了有擦汗的功能以外，就是給簡(jiǎn)單而略顯沉悶的上衣色塊增加一點(diǎn)亮色，起到裝飾的作用。

過(guò)去，番瑤男子出門(mén)都喜歡攜帶武器，古代時(shí)候是弩，到了近現(xiàn)代是粉槍(一種火銃)，武器作為防身和打獵之用，同時(shí)也是顯示男子英武的一種飾物。20世紀(jì)90年代后，出于社會(huì)治安和保護(hù)野生動(dòng)物等諸多原因，政府已不允許私人配槍。番瑤男子肩上從此少了一桿槍。也少了一個(gè)重要裝飾物。

女子服飾

番瑤的女子服飾比起番瑤的男子服飾，色彩絢麗、式樣精美，變化復(fù)雜的多。

番瑤女子的頭飾包括“哈西”、銀簪、“發(fā)結(jié)儀”三大部分。女子頭上包著“哈西”與男子有所不同，在盛裝的時(shí)候，女子在包住額頭的“哈西”上再加一層“結(jié)發(fā)儀”。“結(jié)發(fā)儀”其實(shí)是一塊鑲有許多銀飾和五彩絲花的包頭布條，包在額頭前，顯得十分雍容華貴，絢麗多彩。

“發(fā)結(jié)儀”是先用幾層棉布、土布、藍(lán)靛布重疊在一起，做成長(zhǎng)約30公分、寬約8～9公分的長(zhǎng)方形或橢圓形底子，有點(diǎn)類似于一塊鞋墊，然后在上面鑲上數(shù)排小銀飾片，邊緣部分接上一排長(zhǎng)條狀小銀墜或顏色、形狀各異的小玉墜；每一塊銀片上插有數(shù)根頂部系有五彩絲花的彈簧銀絲。

盛裝的番瑤婦女一般都會(huì)在后腦的發(fā)間插上12支銀簪，呈孔雀開(kāi)屏狀一字排開(kāi)。銀簪每條長(zhǎng)約S公分，分為上下部分，上部分略成彎狀的長(zhǎng)形銀牌，上有浮雕刻的各類二方連續(xù)圖案，下部分為兩根細(xì)長(zhǎng)的銀針。插在頭發(fā)中，起固定銀牌作用。在每根銀簪中間部位，系有長(zhǎng)約80公分的銀鏈，銀鏈末端系有銀鈴。銀鏈把12只銀鈴垂吊于臀部上方。

頭飾的三部分組成了一個(gè)整體。遠(yuǎn)看前額的“發(fā)結(jié)儀”五彩絨花在顫動(dòng)。頭頂銀簪在閃爍；行走時(shí)，額前銀墜晃動(dòng)。后腰的銀鈴也晃動(dòng)，互相碰撞，發(fā)出悅耳的“叮當(dāng)”聲，做到了聲與色的有機(jī)結(jié)合，美不勝收。

銀牌是番瑤婦女上身最顯眼的裝飾品，它由4～5條大小不一的、近似下弦月形狀的銀片制成，表面刻有各種精美圖案，用數(shù)根銀鏈將每場(chǎng)銀牌都串起來(lái)，掛在胸前，最小的一塊在上方，最大的一塊在下方，下緣還系有5只小銀鈴。

串珠也是番瑤女子胸前的飾物，它與銀牌一起共同組成前胸裝飾物，起到豐富色彩的作用。串珠實(shí)際上是由約20串珠子組成的串珠群，掛在胸前，置于銀牌前方，造成一種大面積的五彩斑斕的效果，彌補(bǔ)了一般銀牌雖雍容華貴，卻顯得色彩單調(diào)的不足。

番瑤女子的褲子沒(méi)有什么裝飾，只是—部分褲腳線采用紅線縫制，但卻很講究腰間的裝飾。

“哈西”除了做頭巾使用外，還是腰間的裝飾。盛裝的番瑤女子往往將5塊“哈西”分別折成長(zhǎng)條，沒(méi)有圖案的一端朝上系于后腰，5條“哈西”并列柬在腰，有圖案的部分自然下垂，就像美麗的短裙，擋在臀部。正好彌補(bǔ)服飾的背后缺少變化的缺憾。走起來(lái)，5排下垂的紅絲友右搖動(dòng)，更顯出番瑤女子的婀娜多姿。側(cè)腰的墜珠由5～6串大小不一的顏色各異的色珠組成，兩端束有紅絲線，束在腰間，起到烘托精致煙斗花紋圖案的作用。

藍(lán)靛瑤的服飾文化

藍(lán)靛瑤遷入桂西北時(shí)間較晚，19世紀(jì)后才進(jìn)入盤(pán)陽(yáng)河流域。藍(lán)靛瑤與原住民族和睦相處，選擇了靠近水源的山地居住，成為稻作民族，并學(xué)會(huì)了藍(lán)靛染織接術(shù)。由于傍水而居，使得他們有條件自織自染藍(lán)靛布，并將這一工藝傳承至今。因?yàn)樯萌舅{(lán)靛布，他們被稱為“藍(lán)靛瑤”。

藍(lán)靛瑤服飾的特點(diǎn)，是與他們的稻作文化密切聯(lián)系在一起的。與番瑤服飾的繁復(fù)、精致、令人眼花繚亂的艷麗相比，藍(lán)靛瑤服飾的特點(diǎn)是古樸、簡(jiǎn)潔、大方，以黑為主，又不乏大膽的黑白對(duì)比以及大塊冷暖色的對(duì)比；配飾以少勝多，十分耐看。

藍(lán)靛瑤男子服飾

藍(lán)靛瑤男子服飾樣式比較簡(jiǎn)單，色彩以黑為主，藍(lán)靛布纏頭，上衣為藍(lán)靛布做的對(duì)襟唐裝，下著藍(lán)靛布做的寬腳褲，用青藍(lán)色的窄布條鑲袖口、襟邊等處，鈕扣為布制扣，有7顆、9顆或11顆。過(guò)去藍(lán)靛瑤男子喜歡蓄發(fā)盤(pán)髻，再包上頭巾，近幾十年來(lái)漢化明顯?，F(xiàn)在已經(jīng)無(wú)人蓄發(fā)髻，穿著與當(dāng)?shù)氐膲炎?、漢族已無(wú)明顯差異。

藍(lán)靛瑤女子服飾

藍(lán)靛瑤女子的傳統(tǒng)服飾文化保持得比較完整，分為頭巾上衣和褲子三大部分。

藍(lán)靛瑤婦女的頭巾以一大塊藍(lán)靛土布為主，包在頭上后前額部分的布朝上折起，額頭兩邊的布分別向左右撐開(kāi)。使整個(gè)頭巾遠(yuǎn)看就像一頂小帽子。在靠頭頂?shù)牟课?，用白色布條纏繞數(shù)圈，最后。用與前額折起布?jí)K連在一起的兩條白布條相交捆扎在后腦，使整個(gè)頭巾固定下來(lái)，捆扎后長(zhǎng)出的白布條任其自然下垂，瓢于腦后。這只是日常生活、勞動(dòng)時(shí)包的頭巾，在逢重大的節(jié)日或者是喜慶的節(jié)日里，藍(lán)靛瑤的年輕女性往往要在藍(lán)靛土布頭巾上再加蓋一塊紅色的四周垂著紅、白、黃、綠顏色絲線的頭蓋。頭蓋靠頭頂?shù)牟糠?，用三至四道黑白相間的珍珠串珠圍繞捆扎，以便固定頭蓋，并將兩朵絲線絨花一左一右系于頭頂。每朵絨花下面都系著五、六串黃色和粉紅色的絲穗，從兩肩一直垂直到腰部?jī)蓚?cè)。正是這塊艷麗的頭蓋，給藍(lán)靛瑤的女性增添了幾分嫵媚，也使簡(jiǎn)約、大氣的藍(lán)靛瑤服飾增加了幾分細(xì)致。

與番瑤不同的是，藍(lán)靛瑤的上衣對(duì)開(kāi)襟，有衣領(lǐng)；衣領(lǐng)外翻，為白色，上面用紅色、粉色、黃色、藍(lán)色、黑色絲繡以二方連續(xù)圖案。為上衣中比較精致的部分；衣領(lǐng)正下方有一棱形銀扣，銀扣的下方系著一排像瀑布般的粉紅色絲穗，從前胸一直垂到腰帶部位，這是藍(lán)靛瑤上衣的一大亮點(diǎn)。

上農(nóng)的襟口邊緣，鑲以窄窄的紅黃色絲絨花邊。腰帶寬約3公分，為白色，中間用紅色、黃色及黑色絲線繡以花邊。柬于腰間，使黑色上衣增色不少。

兩只衣袖是藍(lán)靛瑤上衣的另一大亮點(diǎn)。它為上下兩個(gè)部分。上部從肩部到肘部經(jīng)下約3～4公分處，為中袖；下半部分的袖子是用彩色棉布和花布分幾段拼接而成，然后與上半部分的中袖連接成一個(gè)整體。袖口一般用寬約6—7公分的紅或橙色、桃紅色布做袖筒。也有用印有紅色、桃紅色花卉圖案棉布做的袖口，邊緣部分鑲以花邊，紅色袖口往上連接的是冷色系列的棉布做的袖簡(jiǎn)(如以深藍(lán)色、淺藍(lán)色、綠色作底色印有各種花卉的棉布)。這段袖筒較長(zhǎng)，約為13～14公分，上方鑲以精美的花邊并與中袖相連。對(duì)袖子的顏色花卉及圖案的精心而大膽的搭配，無(wú)疑使藍(lán)靛瑤女裝又增添了兩道搶眼的亮色。

藍(lán)靛瑤女性褲子同樣以藍(lán)靛瑤土布制成，與番瑤不同的是，在兩只褲腳處，選用寬4～5公分的深藍(lán)色的布條鑲邊，形成冷色系列的明度對(duì)比。

過(guò)去，藍(lán)靛瑤婦女穿草鞋或布鞋，也有打綁腿的?，F(xiàn)在已看不到了。但一部分婦女受當(dāng)?shù)氐膲炎宓挠绊?，仍穿自制的繡花布鞋；年輕的女性多穿在街上買(mǎi)的布鞋，一部分年輕女性已改穿膠鞋和旅游鞋，也有一些青年女性穿各式的高跟鞋，現(xiàn)代生活的方式，正悄悄地滲透到瑤族的傳統(tǒng)生活。

番瑤和藍(lán)靛瑤遷自不同的地域，不同的年代，分屬不同的語(yǔ)系。加上生活地域自然環(huán)境不同，生活方式和生產(chǎn)方式各有差異，使這兩個(gè)族群各自形成了迥然不同的服飾文化。這兩種服飾，一個(gè)繁復(fù)精致、雍容華貴，一個(gè)簡(jiǎn)約大氣、色澤艷麗，仍保持著自己的原生態(tài)服飾文化，這是難能可貴的。它們是盤(pán)陽(yáng)河流域乃至整個(gè)桂西北地區(qū)瑤族文化的寶貴遺產(chǎn)，值得珍惜與保護(hù)。