包爾漢：民族團(tuán)結(jié)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定維護(hù)者

到今年8月27日，包爾漢離開(kāi)我們已經(jīng)整整20年了。

包爾漢，祖籍新疆阿克蘇，1894年出生于俄國(guó)，1912年回到新疆。早年在迪化(令烏魯木齊市)當(dāng)過(guò)學(xué)徒、店員、海關(guān)關(guān)稅檢查委員、迪化第一任汽車局長(zhǎng)。20世紀(jì)30年代曾任新疆省設(shè)計(jì)委員會(huì)委員、國(guó)民政府駐蘇聯(lián)齋桑領(lǐng)事。1945～1949年，曾任新疆省民政廳副廳長(zhǎng)，迪化專區(qū)專員，新疆省政府副主席，國(guó)民政府委員、新疆省政府主席。1949年9月，他同陶峙岳將軍一起通電起義。起義后，他曾任新疆省人民政府主席兼省高等人民法院院長(zhǎng)、中共中央新疆分局常委、西北軍政委員會(huì)委員。1953年后，他擔(dān)任過(guò)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第二、三、五、六屆全國(guó)委員會(huì)副主席，政協(xié)新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)主席，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)主任、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。第一、二、三屆全國(guó)人大代表，第一、二屆全國(guó)人大民族委員會(huì)副主任委員等要職。

新中國(guó)成立后，包爾漢擔(dān)任新疆省人民政府主席、西北民族事務(wù)委員會(huì)委員期間，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下。為建設(shè)新疆、開(kāi)發(fā)新疆，促進(jìn)新疆各民族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，都作出了卓越的貢獻(xiàn)。之后，他擔(dān)任全國(guó)人大民委副主任委員，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)主任。在這些工作崗位上，他都認(rèn)真地貫徹黨的民族、宗教政策。在黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)上，他關(guān)于民族、宗教政策問(wèn)題的發(fā)言受到了中央領(lǐng)導(dǎo)的稱贊。他還擔(dān)任了中國(guó)印尼友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)阿聯(lián)酋友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。在對(duì)外交往中，他始終堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策，熱情宣傳我國(guó)的民族宗教政策。

包爾漢還是一位卓有成就的學(xué)者。他掌握維吾爾、漢、俄羅斯、土耳其等多種語(yǔ)言，在盛世才的監(jiān)獄里編纂了《維漢俄詞典》，并將孫中山的《三民主義》一書(shū)譯成維吾爾文。他對(duì)新疆和西亞的歷史也頗有研究，1952年發(fā)表了《論阿古柏政權(quán)》等論文。他勤奮好學(xué)，一生筆耕不輟，90歲時(shí)候還出版了回憶錄《新疆五十年》，為研究新疆歷史留下了寶貴的資料。

包爾漢能取得上述成就，固然和他本人的個(gè)性經(jīng)歷相關(guān)，但更重要的是，在他身上。體現(xiàn)了愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)民族的統(tǒng)一，他能把個(gè)人、家庭、民族、國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。他是舊中國(guó)少有的超越了狹隘民族主義和地區(qū)主義的官員。

包爾漢是一位偉大的愛(ài)國(guó)者，終其一生。他都不遺余力地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。解放前，包爾漢就堅(jiān)定不移地支持、參加了新疆人民反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，同時(shí)他還旗幟鮮明地反對(duì)一切企圖分裂祖國(guó)的活動(dòng)。任新疆學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，針對(duì)分裂分子伊敏的反動(dòng)思想，他駁斥道：“新疆兩千多年以來(lái)就是中國(guó)的一個(gè)組成部分。新疆不是一個(gè)民族的新疆。而是各民族的新疆，正如中國(guó)不是—個(gè)民族的中國(guó)。而是各民族的中國(guó)一樣?！彼麍?jiān)決反對(duì)鼓吹“東突厥斯坦”的分裂主義思想。在《關(guān)于新疆歷史的若干問(wèn)題》一文中，他指出：“新疆在以往的史籍中被稱為‘西域’。遠(yuǎn)在兩千多年前，它就已經(jīng)成為中國(guó)版圖的一部分。從那時(shí)起，它的命運(yùn)便和全中國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合在一起了?！痹诮衣丁皷|突厥斯坦”一詞的本質(zhì)時(shí)，他說(shuō)：“這種名稱完全是以語(yǔ)言和地理概念為出發(fā)點(diǎn)的，包含著明顯的侵略意圖。有人把當(dāng)年西方殖民者為侵略目的而使用的地理名稱說(shuō)成是‘維吾爾人的祖國(guó)名稱’，這顯然是對(duì)維吾爾族人民的侮辱。”

除了在新疆問(wèn)題上堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一外，包爾漢無(wú)論走到哪里都呼吁團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。1947年他曾率新疆文化藝術(shù)團(tuán)到臺(tái)灣參觀演出。離開(kāi)臺(tái)灣前，他講道：“新疆地處西北，臺(tái)灣雄踞東南，祖國(guó)邊疆兩個(gè)省份遙遙相望。兩省人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，親如手足，維護(hù)統(tǒng)一，保衛(wèi)祖國(guó)?！彼倪@些話，可漏字字?jǐn)S地有聲，句句鏗鏘有力。

包爾漢的愛(ài)國(guó)不僅表現(xiàn)在言辭上，也體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上。他一生中最偉大的創(chuàng)舉，就是和陶峙岳將軍一起通電起義。實(shí)現(xiàn)新疆的和平解放，使帝國(guó)主義企圖操縱新疆獨(dú)立、分裂中國(guó)的陰謀徹底失敗。

除了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，包爾漢還將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作為畢生的追求。他在一篇文章中寫(xiě)道：“抗戰(zhàn)時(shí)期新疆的歷史說(shuō)明，國(guó)內(nèi)不團(tuán)結(jié)，必然引來(lái)外患，外患也必然會(huì)引起內(nèi)亂，這也是幾千年來(lái)沉痛的歷史教訓(xùn)。只有各族人民親密團(tuán)結(jié)起來(lái)，外部敵人才不敢欺侮我們，中華民族才能世代強(qiáng)盛?！卑鼱枬h這樣說(shuō)，也是這樣做的。1933年包爾漢出任阿山宣慰使，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍閥馬仲英部下在阿山、塔城一帶散布謠言，離間各民族關(guān)系，各族人民為此惶惶不安，社會(huì)也動(dòng)蕩不定。包爾漢向各族人民澄清事實(shí)，又設(shè)法打消了哈薩克族的顧慮。消除哈薩克族和蒙古族、蒙古族和回族之間的隔閡。使各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，平息了阿山動(dòng)亂。包爾漢在阿山所做的工作，在舊社會(huì)可以說(shuō)是維護(hù)和堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的一個(gè)典范。

正因?yàn)榘鼱枬h能堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)，他才能得到新疆各族人民的熱愛(ài)和擁護(hù)，也才能在實(shí)際工作中作出不凡的業(yè)績(jī)和卓越的貢獻(xiàn)。

包爾漢堅(jiān)決維護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策，為我國(guó)的民族工作作出了卓越貢獻(xiàn)。包爾漢本人是少數(shù)民族，又長(zhǎng)期生活和工作在民族地區(qū)，因此他能接觸到各個(gè)民族，而且他的許多具體工作也和民族相關(guān)。在實(shí)際工作中，他堅(jiān)決擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策，并在此方面做了大量工作。伊犁哈薩克自治州籌備委員會(huì)成立時(shí)。包爾漢發(fā)表講話，在講話中他具體分析了民族區(qū)域自治的優(yōu)勢(shì)。新疆維吾爾自治區(qū)成立后，他在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)新成立的民族自治區(qū)滿懷希望，認(rèn)為自治區(qū)的建立能夠進(jìn)一步促進(jìn)新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)，并能進(jìn)一步改善和提高新疆各族人民的生活水平。

擔(dān)任政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席、伊斯蘭教協(xié)會(huì)主任和名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)期間，包爾漢在貫徹黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、民族政策以及宗教政策方面也都做了大量的卓有成效的工作。

包爾漢具有正確的馬克思主義民族觀。他視野開(kāi)闊，胸懷遠(yuǎn)大，沒(méi)有絲毫狹隘的民族主義。在黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)上，他發(fā)言說(shuō)：“我們要求漢族干部積極幫助新疆及其他各省少數(shù)民族工作，這種幫助不僅現(xiàn)在需要，將來(lái)也需要，我們要謹(jǐn)防大漢族主義，同時(shí)也謹(jǐn)防地方民族主義。”“只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和漢族兄弟般的幫助下，我們各少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文教衛(wèi)生等各種建設(shè)事業(yè)才能迅速發(fā)展，才能徹底消滅歷史上遺留下來(lái)的民族間的不平等現(xiàn)象?！背苏J(rèn)為各民族之間應(yīng)該相互幫助，相互團(tuán)結(jié)之外，包爾漢還主張各民族之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文字，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化間的交流。他編纂了《維漢俄詞典》，認(rèn)為漢語(yǔ)是豐富各少數(shù)民族語(yǔ)言取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和各少數(shù)民族發(fā)展自己的語(yǔ)言文字，不僅不是相互矛盾、相互排斥的，反而是相互聯(lián)系、相互推動(dòng)的。

包爾漢對(duì)祖國(guó)懷有拳拳的赤子之心。包爾漢出生在俄國(guó)的喀山省，從小就向往自己的祖國(guó)，18歲時(shí)回到了新疆，隨后恢復(fù)了中國(guó)國(guó)籍。從此，他的一顆愛(ài)國(guó)心就再也沒(méi)有改變過(guò)。1949年初，包爾漢就任新疆省主席后，有一位英國(guó)駐迪化領(lǐng)事前去祝賀。領(lǐng)事表示英國(guó)愿意為“東突厥斯坦”的“獨(dú)立”提供幫助，包爾漢斷然拒絕領(lǐng)事。明確表示新疆不能脫離中國(guó)獨(dú)立。英國(guó)領(lǐng)事說(shuō)：“國(guó)民黨政府今天還存在，但是明天可能就沒(méi)有了?！卑鼱枬h回?fù)舻溃骸皣?guó)民黨政府可能沒(méi)有了，但中國(guó)還存在。”

“文化大革命”時(shí)期，包爾漢受到不公正待遇。遭批斗時(shí)，有人說(shuō)他“本來(lái)就不是中國(guó)人”，他反駁道“我是中國(guó)人!”正因?yàn)橛羞@樣的拳拳愛(ài)國(guó)心，包爾漢在逝世前才會(huì)有這樣的表白：“我終生都在為祖國(guó)的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)而奮斗，無(wú)論人們對(duì)我一生的奮斗毀譽(yù)如何?！睆倪@句話中，我們看到的是一位不計(jì)較個(gè)人得失、不在乎外界評(píng)價(jià)，一心追求真理，一心熱愛(ài)國(guó)家的崇高愛(ài)國(guó)者。

歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，是各族人民之福；祖國(guó)分裂、民族離亂，是各族人民之禍。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆各族人民都是團(tuán)結(jié)友愛(ài)的。在這種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的氛圍中，新疆的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，各族人民安居樂(lè)業(yè)。但是，新疆的繁榮發(fā)展是分裂分子不希望看到的，此次發(fā)生在烏魯木齊的“7.5”打砸搶燒暴力犯罪事件就證明了這點(diǎn)。民族分裂分子蓄意制造事端，其目的就是要破壞民族團(tuán)結(jié)，挑起民族對(duì)立，進(jìn)而破壞祖國(guó)統(tǒng)一。因此，要保證新疆的社會(huì)穩(wěn)定，就必須要強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一。

我們紀(jì)念包爾漢，要紀(jì)念他為祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)所作的貢獻(xiàn)，紀(jì)念他為維護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家民族政策所作的貢獻(xiàn)。讓我們永遠(yuǎn)記住包爾漢1949年初就任新疆省政府主席時(shí)，在《告全疆民眾書(shū)》中的深切呼喚：“親愛(ài)的同胞們，我們要加緊團(tuán)結(jié)，促進(jìn)統(tǒng)一。因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)，才有力量；有了統(tǒng)一，才有和平?！?/p>