中華土家第一城：恩施土司城

在湖北省恩施土家族苗族自治州州城的北區(qū)，在白鷺翔集的蔥籠之中，在遠(yuǎn)古向王經(jīng)行過(guò)的清江岸邊，有一座“土司皇城”曲折在美麗的丹霞地貌之中，神奇的巴文化和土司文明在這里有著厚實(shí)的堆壘。民俗風(fēng)情，魅力無(wú)窮，巴歌巴舞，如夢(mèng)如幻，深深吸引著海內(nèi)外游客來(lái)“土司城”叩問(wèn)、追尋。

進(jìn)城出城，由文化密碼到文化符號(hào)

土司城外廣場(chǎng)的高墻上，有兩幅浮雕。一幅是“毛古斯舞”的場(chǎng)景一群披戴著茅草，手拿著“祖魯棍”的先民，他們的活動(dòng)是土家文化中對(duì)生命的原型記憶，也反映民族繁衍中的生殖憂(yōu)患意識(shí)：另一幅是“擺手舞”場(chǎng)景：它原本是巴人在征戰(zhàn)中，舉行大型軍事巫術(shù)“歌舞以凌殷人”的場(chǎng)面。今天它已遺落在婚、娶、生子、慶豐收的禮儀中了。它們都是土家人的圖騰歌舞，都反映了土家人豁達(dá)、樂(lè)觀，把生與喪都看成是生命的盛典。

進(jìn)園時(shí)，它們只是綴在并不起眼處的兩個(gè)文化密碼，可它們確實(shí)是土家先民尊重生命的嚴(yán)肅禮儀。把它們作為民族文化個(gè)性化的標(biāo)志，藻繪在高墻之上，以示對(duì)祖先、對(duì)民族文化感恩。

對(duì)它們的解碼，只有在游園結(jié)束才明白它們是什么符號(hào)。

墨沖樓。民族之星飛出的地方

“墨”，在土家語(yǔ)里是“天”的意思，是紀(jì)念那些有沖天之志的民族莢雄的地方。這是一幢高五層的木樓，榫卯結(jié)構(gòu)、重檐、斗拱、翹角、紫瓦、雕花窗。幾十位英雄和優(yōu)秀人物的畫(huà)像在那里懸掛著，他們都是土家歷史上最有影響的人。從樓下進(jìn)園，墨沖樓滿(mǎn)目蒼桑、滿(mǎn)面霜顏，用審美性的訴說(shuō)，講著一個(gè)民族昔年的光榮。

正如《墨沖樓序》說(shuō)：“墨沖樓，斗拱直承日月，土司城，靈氣正鐘山川。文運(yùn)如南風(fēng)恢恢，人脈如瓜瓞綿綿”樓上亮星，從這里飛向祖國(guó)各地，為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)。

墨沖樓側(cè)的丹霞絕壁上，鐫有兩幅浮雕刻石，一幅是《東南第一功》。這個(gè)皇皇赫赫的戰(zhàn)功，是指土司田世爵父子率土兵，于明嘉靖三十五年到三十九年兩次到東南平倭寇所建奇功事。土家人年年歲歲，于大年三十夜盼他和隨征親人回家團(tuán)年，有過(guò)“趕年“的習(xí)俗。上元夜在門(mén)前“發(fā)路燭”呼喚抗倭親人的英魂歸來(lái)，為他們的歸家照亮。第二幅浮雕是康熙十八年在乾清門(mén)金獅子下，土司田舜年被康熙皇帝接見(jiàn)事。他回轄地后，建“百順橋”，并勒石記志了這次殊榮，也表達(dá)了他對(duì)增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的誠(chéng)摯之情。

廩君祠，停留在廩君的愛(ài)情地

到廩君祠要經(jīng)過(guò)風(fēng)雨橋頭，盛裝的土家妹站在那里，用迎賓歌迎接游客。廩君和鹽水女神的故事，也是“橋上的故事”。在土家文化的長(zhǎng)河中，一代又一代擺渡著無(wú)數(shù)的英雄人生和凄美愛(ài)情。

廩君祠正對(duì)著月亮湖和怡情水榭。該祠的選址，正是這位土家始祖和始祖母愛(ài)情悲劇的原發(fā)地。后城墻下面，就是當(dāng)時(shí)部族酋長(zhǎng)鹽水女神棲息地，也是廩君上溯清江必經(jīng)的河谷壩子。她愛(ài)戀?gòu)[君的神勇，勸他留在鹽陽(yáng)。但廩君為了繼續(xù)尋找鹽、鐵、丹、漆，為了民族生存大義，銳意西進(jìn)。女神化為飛蛾，遮天蔽日使廩君無(wú)法覓路。虞君只好一箭射向那段神話歷史的迷霧，射殺了女神。所以以《祭文》說(shuō)，“陽(yáng)石一箭，萬(wàn)古情殤”。這段神話，土家人是當(dāng)做自己民族的嚴(yán)肅歷史來(lái)看待的，廩君上溯到恩施大峽谷西麓都亭山下駐足，那兒離現(xiàn)在土司城才三十多公里。土家人從此開(kāi)始了生息繁衍。但廩君在愛(ài)情上留下的千古遺憾，魂化為白虎，在云霧中呼喚女神。其實(shí)，化白虎，是化成了讓兒孫們面對(duì)蠻荒的勇氣，用它來(lái)開(kāi)拓自己的英雄時(shí)代。

正殿供奉的初祖像，是土家初祖第一尊標(biāo)準(zhǔn)像。他披發(fā)跣足，手執(zhí)牛角，背負(fù)彎弓，風(fēng)塵仆仆地站在河畔，號(hào)令開(kāi)發(fā)清江。作為巴氏盟主，兩旁站著覃、樊、鄭、向等五姓結(jié)盟，如今“滄桑已改，人間恒康……”。

九進(jìn)堂，處于歷史的拐彎處

九進(jìn)堂前校場(chǎng)兩側(cè)的紅巖下，有四尊巨人雕塑，除了右側(cè)的施南女官冉氏，英武中透著秀氣外，其他巨像無(wú)論是土司還是親將，全是鼓睛腆肚。如此夸張，是為了讓他們承載土家人面對(duì)蠻荒的勇氣和先民健康的理智。請(qǐng)相信，那位拿竹兜蟈管的巨人，吐出的不僅是歷史的煙云，更是土家人的忠誠(chéng)與厚道。

但是，土司王府九進(jìn)堂是建在歷史大拐彎上的。因?yàn)榍О倌甑耐了九f夢(mèng)遭遇上了改土歸流，經(jīng)歷封建化過(guò)程是歷史的必然。雍正年問(wèn)，邊帥邁柱向朝廷進(jìn)讒言說(shuō)，王府宇連九進(jìn)，樓高五重，明征“九五之尊”，叛逆之心明顯。于是九進(jìn)堂成了改土歸流的借口，末代土司田旻如那些蒼白的辯解和陳情，都是徒勞。即使他能對(duì)抗封建化的過(guò)程，也無(wú)法對(duì)抗封建化的后果，土司政權(quán)就這樣成了過(guò)眼煙云。

不過(guò)，土司王府所擁有的土司文明，卻沉積在土家文化之中了。

在九進(jìn)堂的土家歌舞表演中，充分體現(xiàn)了土家人那種剽悍的民族精神和外秀內(nèi)剛的民族個(gè)性。比如《薩爾荷》，它原本是戰(zhàn)爭(zhēng)中為傷亡將士舉行的“國(guó)殤”，所以悲壯，蒼涼。

整個(gè)土司城，嵯峨的殿堂，還有土家苗侗井麈，都被紅巖上的城墻拱衛(wèi)著，碉樓上的烽火，好像還在歷史的深處燃燒著。那鐘樓和鼓樓里發(fā)出的神圣對(duì)話聲，使烽火燃成一路血色的文明。城外夷水在奔流，園內(nèi)的游客也在流。夷水有波瀾，游客的心也在起波瀾，他們?cè)诙笸髧@息之余才發(fā)現(xiàn)，在受到審美沖擊后，對(duì)土家人的“昨天”，用不著再追問(wèn)什么了，余下的只有對(duì)這個(gè)民族今天的祝福。