《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》

“文化大革命”十年內(nèi)亂之后，改革開放如春風(fēng)化雨，讓全國人民迎來了科學(xué)的春天。

在中央民族大學(xué)一間簡陋的辦公室內(nèi)，一位中年知識分子在奮筆疾書。在這篇名為《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和我國少數(shù)民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》的文章中，首次提出創(chuàng)建“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”新學(xué)科。文章指出：“要在國家實(shí)現(xiàn)社會主義四個(gè)現(xiàn)代化的過程中，進(jìn)一步加快各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，就需要更加深入地對各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)狀與歷史進(jìn)行調(diào)查研究，分析新情況，研究新問題，揭露新矛盾，提出新理論。為此，就需要加強(qiáng)對各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)研究工作。這不僅給馬克思主義民族理論與民族政策學(xué)科提出了新的任務(wù)和新的要求，而且也迫切需要我們建立和發(fā)展一門新的學(xué)科——民族經(jīng)濟(jì)學(xué)。”

這位作者，就是施正一教授。文章寫于1979年。

1987年，民族出版社出版了施正一編著的《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》一書，該書收錄了1979～1986年之間他撰寫的11篇相關(guān)論文，其中就包括《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和我國少數(shù)民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》一文。這是一部作者對一門新興學(xué)科開創(chuàng)性研究的力作，之后的研究都是在這一基礎(chǔ)上逐步豐富和發(fā)展起來的。

施正一提出創(chuàng)建民族經(jīng)濟(jì)學(xué)并非偶然。少年時(shí)代在云南參軍的經(jīng)歷，讓他看到了少數(shù)民族群眾悲慘的生活：衣不遮體的苗女，面如土色的彝民，餓死在街頭的嬰孩，弱不禁風(fēng)的老嫗。他立下志愿，以后要為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

1954年8月，施正一開始了在中國人民大學(xué)的求學(xué)生涯。在師從蘇聯(lián)專家卡達(dá)拉耶夫教授期間，他懂得了凡事要善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)問題，善于創(chuàng)新。他深入研究馬克思的《資本論》，并撰寫大量的讀書筆記。自研究生班畢業(yè)以后，施正一主動要求到中央民族學(xué)院任教，從此便與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)結(jié)下了不解之緣。

改革開放初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)科各方面研究極不平衡，許多重大問題尚未提出和討論。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是國民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，但是，對少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，尤其是西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的研究，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)卻為人們所忽視，很少有人專門涉獵和研究。

施正一在《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)與民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》一書中指出，我們講的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于現(xiàn)在人們所講的“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，雖然它們之間存在多種聯(lián)系與多種共同點(diǎn)，但有某些本質(zhì)上的差異；也不同于西方的“經(jīng)濟(jì)人類學(xué)”與“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”，兩者不僅沒有倒可聯(lián)系，而且沒有什么共同點(diǎn)。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面它是從民族角度出發(fā)來研究經(jīng)濟(jì)問題，另一方面，又是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)來研究民族問題。兩者相互交叉，相互補(bǔ)充。

為了新學(xué)科的建立和發(fā)展，施正一奔走呼號，著書立說，對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念及理論依據(jù)、研究對象、研究方法，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、范疇及其與其他學(xué)科的關(guān)系等都做了描述和理論分析。有人曾說，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)很“土”，但土有什么不好?中國有自己的特色，同樣應(yīng)該有適合自己發(fā)展的理論。根據(jù)國家發(fā)展的需要，從各民族的實(shí)際情況出發(fā)，在科學(xué)的理論思維方法指引下走自己的道路。

從20世紀(jì)90年代起，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開始走出國門、面向全球。從那時(shí)以來，在把主要精力放在研究國內(nèi)民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也開始注意研究國外一些有關(guān)民族經(jīng)濟(jì)問題，并取得了一些成果，例如對南亞地區(qū)民族國家的民族經(jīng)濟(jì)問題，俄羅斯與中亞國家的民族經(jīng)濟(jì)問題，海外華人華僑的族群經(jīng)濟(jì)問題，地緣經(jīng)濟(jì)與周邊國家經(jīng)濟(jì)問題等的研究。

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)建以來，在理論和實(shí)踐上獲得了學(xué)術(shù)界與領(lǐng)導(dǎo)部門的廣泛重視。特別是率先提出了關(guān)于西部開發(fā)的問題。早在1988年出版的《中國西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)研究》一書中，施正一就對西部民族地區(qū)的概念、特點(diǎn)、戰(zhàn)略方針與實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的各種依據(jù)做了較詳細(xì)的分析和論證。

2001年11月，中國社會科學(xué)出版社出版了《施正一文集》。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人阿沛·阿旺晉美、楊靜仁，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)等都為該書題了字。于光遠(yuǎn)題字寫道：正一也七十了。從80年代初到今年的20年中，他在民族學(xué)方面寫了很多的文章?，F(xiàn)在結(jié)集出版是件可喜可賀的事情。我贊成他對民族學(xué)研究對象、研究目的的看法。當(dāng)前世界民族問題的研究也絕不能以正一所說的狹義民族為限。在我國的50年代中搶救民族資料是必要的，今天就大大不夠了。在今天就應(yīng)該進(jìn)行正一所孜孜不倦地研究的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的研究，研究中國少數(shù)民族新的文化形態(tài)。

可以說，《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)和民族地區(qū)的四個(gè)現(xiàn)代化》一書的出版，標(biāo)志著一門新興理論學(xué)科的誕生，它的誕生和發(fā)展，不僅填補(bǔ)了民族經(jīng)濟(jì)理論研究的空白，同時(shí)為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。它在關(guān)注和研究少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中出現(xiàn)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，也培養(yǎng)了大批理論和應(yīng)用型人才。隨著民族經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)也在快速發(fā)展，實(shí)踐的發(fā)展不斷對理論研究提出新的要求，理論與實(shí)踐相輔相成，共同推動著中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。