“原生態(tài)唱法”

2006年7月27日，當(dāng)來自云南的彝族姐弟李懷秀、李懷福在“CCTV青年歌手大賽”的舞臺上唱出嘹亮婉轉(zhuǎn)的海菜腔時，連他們自己也沒想到，這門來自田野地頭、沿襲自祖先的文化遺產(chǎn)，會令他們一舉奪得全國最具權(quán)威性的歌唱藝術(shù)獎項的冠軍。

其實，李懷秀、李懷福姐弟對于“青歌賽”并不陌生。早在2004年的第11屆“CCTV青年歌手大賽”上，他們就曾憑借海菜腔得到大賽評委之一、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師田青的高度贊揚(yáng)，可是當(dāng)時原生態(tài)唱法獎項尚未設(shè)立，以民族唱法身份參賽的兩姐弟，最終因評委無法判斷其唱法歸類，連個人單項決賽都沒進(jìn)入。

比起其他一些“原生態(tài)”歌手，這兩姐弟還算幸運(yùn)?，F(xiàn)在家喻戶曉的“陜北民歌之王”阿寶自1988年開始，就曾連續(xù)9次報名參加“青歌賽”，其未經(jīng)雕琢打磨的原始演唱方式與方法(與傳統(tǒng)的“學(xué)院派”認(rèn)可的民歌唱法格格不入)，終因未能得到大賽組委會部分評委的認(rèn)可而名落孫山。而同樣以一曲《山路十八彎》登上“春晚”舞臺的湖北土家族妹子李瓊，在1998年參加第9屆“CCTV青歌賽”時，因為同樣的原因落選。即便如此，許多評委和觀眾都為李瓊感到不公，最終大賽組委會臨時設(shè)立了最受觀眾喜愛歌手獎，由觀眾投票選出，李瓊不負(fù)眾望獲得了這個獎項。

2004年8月，在山西左權(quán)縣舉辦的“全國民歌南北擂臺賽”上，當(dāng)時還沒有明確歸類的“原生態(tài)”歌手大放異彩，在引發(fā)了全國對于“原生態(tài)”藝術(shù)形式討論的同時，文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的專家們也開始重視這個現(xiàn)象。當(dāng)時恰逢我國正大力開展文化遺產(chǎn)的申請和整理工作，一些民族地區(qū)也在大力挖掘原生態(tài)的藝術(shù)門類、專業(yè)團(tuán)體和個人，比如郭蘭英、田青等人，在這方面都做了大量重要的推介活動，萬事俱備只欠東風(fēng)。2006年第12屆央視“青歌賽”上，組委會宣布取消專業(yè)組和業(yè)余組的分別，并在美聲、民族和通俗三個組別的基礎(chǔ)上增加了原生態(tài)和組合演唱兩個組別。自此，原生態(tài)藝術(shù)才真正從山野間走出，在主流媒體中獲得了一席之地。

然而，對于原生態(tài)藝術(shù)的各種討論在這時不僅沒有塵埃落定，反而掀起了一輪新的高潮。

爭論的第一個問題就在于“原生態(tài)唱法”的表述是否科學(xué)。對于“原生態(tài)唱法”，青歌賽組委會早在有關(guān)規(guī)則中加以界定：就是我國各族^民在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間音樂形式，用本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)唱法和語言、方言及表演形式演唱。而這一新名詞其實是從自然科學(xué)借鑒而來的，原指“生態(tài)保護(hù)中生物和自然環(huán)境相互影響，在自然環(huán)境中生存下來的一種狀態(tài)”。

“青歌賽”評委之一、著名歌唱家李谷一認(rèn)為，最初大賽界定的‘原生態(tài)唱法’，是未經(jīng)學(xué)校學(xué)習(xí)的、原始的唱法，但現(xiàn)在很多來比賽的‘原生態(tài)’是經(jīng)過包裝的，那么這個名字還成立嗎?

大賽評委之一、音樂評論家田青也承認(rèn)“原生態(tài)唱法”的界定并不是很準(zhǔn)確，但他以美聲、通俗、民族唱法的界定也同樣不夠明晰準(zhǔn)確為由為原生態(tài)辯護(hù)。而關(guān)于“上了舞臺原生態(tài)還是不是原生態(tài)”的問題，田青認(rèn)為，唱歌本身是聽覺的藝術(shù)，但如果借助于電視這個媒介，便具有了些許綜合藝術(shù)的性質(zhì)：既要照顧觀眾的聽覺審美，又要顧及大家的視覺感受。所以，對民歌手的精心策劃、包裝是很有必要的，和其“原生態(tài)”的身份也并不沖突。

爭論的第二個焦點(diǎn)，則來自于“羊倌歌王在綜合素質(zhì)試題中不識國旗”事件導(dǎo)致個人總決賽中組委會對原生態(tài)組選手特別“網(wǎng)開一面”，為原生態(tài)歌手單獨(dú)出題，降低綜合素質(zhì)試題難度所引發(fā)的競賽公平的爭論。

綜合素質(zhì)考試對于來自城市和農(nóng)村的選手是否該“一視同仁”?對于“學(xué)院派”知識型選手和山野地頭的教育程度偏低的選手是否應(yīng)該區(qū)別對待?這些問題在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了熱議，就連身為綜合素質(zhì)考試評委的余秋雨都不得不承認(rèn)，綜合素質(zhì)考試已經(jīng)成為“青歌賽”中最大的熱門關(guān)注點(diǎn)。

爭論的第三個焦點(diǎn)，則集中在對“原生態(tài)唱法”及由此派生的原生態(tài)文化藝術(shù)未來的展望上。部分學(xué)者開始擔(dān)憂，原生態(tài)藝術(shù)經(jīng)過商業(yè)包裝、市場運(yùn)作之后，會變得不倫不類，喪失了其本質(zhì)上的文化底蘊(yùn)和民族特色。而一旦脫離了民族及文化上的親緣性，這些所謂的原生態(tài)藝術(shù)將不再原生態(tài)。

中國地大物博，56個民族的文化璀璨豐富，在提倡多元文化并存的今天，“CCTV青歌賽”增設(shè)原生態(tài)唱法意義重大。中央電視臺作為展示、傳播、倡導(dǎo)中華文化的國家媒體，有意識地承擔(dān)起這樣一種文化責(zé)任，對全國有帶動和促進(jìn)作用。在全球化過程中，央視這一舉動提高了國人對文化多樣性的認(rèn)知程度，引發(fā)了大眾關(guān)于文化遺產(chǎn)的思考，增強(qiáng)了文化持有者的文化自覺、自信和自尊。

《人民網(wǎng)》在2005年第9期刊登了《久違了，原生態(tài)民歌》一文，回顧了原生態(tài)民歌一步步進(jìn)入大眾視線的歷史過程，肯定了原生態(tài)民歌的走紅在傳承民族民間文化藝術(shù)方面的巨大影響和推動力，這無疑是主流媒體對于原生態(tài)文化藝術(shù)的再一次肯定。在“青歌賽”22年的生命歷程中，社會大眾、專家、媒體對于原生態(tài)文化藝術(shù)的共同關(guān)注最終讓這個曾經(jīng)被主流文化摒棄的“下里巴人”走到了舞臺追光的中心位置，這與黨的十七大報告中推動文化大發(fā)展大繁榮的國家主題不謀而合。

如今，由“CCTV青歌賽”脫穎而出的原生態(tài)歌手們層出不窮，像“鳳凰傳奇組合”(其成員為蒙古族姑娘玲花和漢族小伙子曾毅，曾在第11屆“CCTV青歌賽”上獲得專業(yè)組第七名，他們的歌曲《月亮之上》成為近年來民族與流行音樂元素成功融合的一個范例)、湖北的“土苗組合”(憑借歌曲《花咚咚姐》獲得第13屆“CCTV青歌賽”原生態(tài)獎項冠軍)，這些飽含著濃郁民族元素的原生態(tài)歌曲在主流媒體上出現(xiàn)的次數(shù)越來越多。

“原生態(tài)進(jìn)入主流媒體，尤其進(jìn)入了國家賽事，表明我們的社會、我們的媒體對自己的傳統(tǒng)文化、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了嶄新的認(rèn)識，有了巨大的進(jìn)步。今天，再也沒有人質(zhì)疑原生態(tài)唱法在民族唱法里的地位。今天，應(yīng)強(qiáng)調(diào)存在可比性的同時，也存在著不可比性，面對這么多民族如此精彩的豐富多樣的各美其美的歌聲，我們這些評委常常感到困難，所以我想，我們的比賽是一個手段，而充分的展示我們各民族豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才是我們的目的。”田青如是說。