云龍道人山考釋

何志遠(yuǎn)

古老的道人山，位于“三江并流”南段，拔海三千五百九十六米，巍峨綺麗，云霧繚繞，氣象萬(wàn)千，瀾滄江奔騰山下，碧羅雪山連綿進(jìn)云龍縣境。經(jīng)漕澗壩子，順三崇山南下，過(guò)鐵廠村“石棺材”丫口，走過(guò)“牛頭峰”，便進(jìn)入了道人山。相傳明代有自稱“海軒道人”在此山出家建廟而得名。

道人何許人?據(jù)《地方志新說(shuō)》概述：“道人山是碧羅雪山之一峰，明朝末代永歷帝西奔，大將李定國(guó)與叛將吳三桂激戰(zhàn)高黎貢山，一名隨員大臣楊榮，在戰(zhàn)亂中失散，流落保山，埋名隱姓，伺機(jī)復(fù)明，后得知永歷帝縊死，便向東長(zhǎng)辭，啼血而泣，遂上山出家為道，結(jié)蘗為廬，立石為廟，自稱海軒道人?！?/p>

道人山與明代歷史相關(guān)，為求知其背景和相關(guān)情節(jié)，經(jīng)查《保山邊防軍事志》所載“磨盤山之戰(zhàn)”，有較詳盡記述，資料難得，不妨摘抄其要：“明崇禎十七年（公元1644年）三月十九日，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻破北京城，明朝滅亡。駐守山海關(guān)的明朝總兵吳三桂引清軍入關(guān)，李自成撤離北京，清軍進(jìn)入，定為王朝首都。在南方各地的一些明朝官吏和將領(lǐng)，紛紛擁立明王室后裔一諸王以抗清，但在清軍打擊下失敗。清順治三年（公元1646年），瞿式耜等于肇慶擁立桂王朱由榔為永歷帝，由于清兵追剿，順治十二年‘扶明抗清的張獻(xiàn)忠余部將領(lǐng)李定國(guó)等護(hù)送永歷帝至昆明，李定國(guó)被封為晉王。明將吳三桂降清后，成了追殺明軍、鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的急先鋒。順治十五年，清軍分三路入滇，會(huì)師曲靖。永歷帝……決定向迤西(緬甸)逃竄?！?/p>

“順治十六年(南明永歷十三年)正月，清軍‘兵不血刃地進(jìn)入昆明，二月吳三桂率軍西進(jìn)。永歷帝和一伙宮妃權(quán)貴西逃奔命，正月初四至永昌，十八日至騰越，廿五日至鐵壁關(guān)，廿八日抵緬關(guān)，被解除武裝，赤手而入。”

“李定國(guó)統(tǒng)軍斷后，節(jié)節(jié)失利，吳三桂窮追不舍，李定國(guó)便渡過(guò)潞江到達(dá)磨盤山，古為騰越州至永昌府主要通道，壁立千仞，箐塄阻深，屈曲僅容單騎通行的峽谷。李定國(guó)決定在絕嶺上以六千人據(jù)險(xiǎn)迎敵，沿谷埋設(shè)地雷，三道埋伏，明令規(guī)定：待敵人全部進(jìn)入初伏圈時(shí)，即燃發(fā)地雷，二伏三伏一齊出動(dòng)，首尾橫擊，殺他個(gè)片甲不留。”

“吳三桂西進(jìn)節(jié)節(jié)獲勝，料李定國(guó)已遠(yuǎn)走，便渡潞江、上高黎貢山，行將進(jìn)入伏擊圈內(nèi)……。不料大理市卿盧桂生叛變投敵，將‘三伏計(jì)劃全告訴了清軍。這時(shí)，清軍前隊(duì)已進(jìn)入‘二伏，吳三桂急令后撤，改以‘精甲蹂伏兵以迂回包抄戰(zhàn)術(shù)，與明軍短兵相接，白刃格斗，明軍不得號(hào)令不發(fā)炮，死于林箐中三分之二，‘人喊馬嘶，肉搏聲震山岳，上山清兵無(wú)一得免，明軍也傷亡甚眾?！?/p>

“由于力量懸殊，李定國(guó)率軍沿高黎貢山南下，幾次合謀入緬營(yíng)救永歷帝，未獲成功。清順治十八年（公元1661年），緬甸發(fā)生政變，為了討好清王朝，制造了‘咒水之難，殺死了跟隨永歷帝出逃的沐天波等四十余人，次年二月，將永歷帝及其家屬交給清軍帶回昆明。吳三桂將永歷帝及其子絞死于金蟬寺(今華山西路利昆巷)。”

認(rèn)知了歷史情節(jié)，清楚的知道：永歷帝隨員大臣楊榮“在戰(zhàn)亂中與帝失散”的史實(shí)。再查《保山縣志稿》相關(guān)記述：“海軒道人姓楊，其名里籍無(wú)人知，初隨永歷帝至永昌，磨盤山一戰(zhàn)與君失散……見深山幽邃，居民純良，遂避其間，出家黃冠，稱海軒道人，以采藥治病為生。承平后，出外募化，建紅花寺于山中，又建舍茶寺，供茶水于往來(lái)行人，旅客稱便?？滴醢四?公元1669年)永昌知府伍柳聞海軒行跡，異之，遣人往召，不至，親往訪焉，乃知其為同年進(jìn)士楊某也，遂畀以山下田數(shù)千畝為香火資。海軒得田后，審辨土質(zhì)氣候，教居民隨地勢(shì)高低種植糧食，改善生活，更教其讀書識(shí)字，開通知識(shí)……一改過(guò)去刀耕火種、粗魯無(wú)文之陋與饑寒交迫之情。吳三桂起兵反清時(shí)，海軒北去，不知所終?！?/p>

為求道人山歷史淵源全貌摘引資料，互為補(bǔ)充，以正民間故事傳說(shuō)中“海軒道人楊榮乃明代‘靖難之役建文帝隨員大臣之一”的口頭傳說(shuō)。故事可以誤傳，而文書實(shí)不可隨便。

憶昔年幼時(shí)，每當(dāng)月明星稀夜晚，常偎依在我祖母身旁，聆聽她講述參加道人山廟會(huì)盛況，領(lǐng)略大自然風(fēng)光，沒(méi)完沒(méi)了的道人山故事娓娓動(dòng)人。幼小心靈，遐思向往。

光陰荏苒，時(shí)代發(fā)展，在火紅的八十年代，為探求農(nóng)村合作醫(yī)療路子、發(fā)揮中草藥優(yōu)勢(shì)，開發(fā)利用野生藥材資源，有幸調(diào)集鄉(xiāng)村醫(yī)生和中心衛(wèi)生院部分醫(yī)生組成一支十四人的探索采藥隊(duì)伍，請(qǐng)熟悉道人山藥材生長(zhǎng)情況的周敏醫(yī)生帶路，在秋高氣爽期間，雇用了五匹馬馱行裝及返程時(shí)的藥材，浩浩蕩蕩向道人山進(jìn)發(fā)，取徑從莊房地方的福壽地，迂回登上人跡稀少的青峰頂。為時(shí)一周的曠野生活，采藥材、制標(biāo)本、拍照片，飽覽大自然風(fēng)光，滿載而歸。晚年多憶舊，翻閱資料，重讀當(dāng)年習(xí)作《道人山采藥散記》，浮想聯(lián)翩。

青峰嶺民間叫青峰頂，是道人山最高峰，云山霧海，氣象萬(wàn)千：有時(shí)如絮如奔馬；有時(shí)烏云滾滾遮天蔽日，山雨說(shuō)來(lái)就來(lái)，風(fēng)雨交加氣溫急劇下降；而當(dāng)陽(yáng)光燦爛時(shí)，藍(lán)天底下可極目遠(yuǎn)眺，在望遠(yuǎn)鏡幫助下，但見山巒起伏，“一覽眾山小”；俯視瀾滄江金波粼粼南去，西看片馬丫口新修建的公路逶迤而上，往北眺望只見玉龍雪山在云霧縹緲中，隱約一線，惟高黎貢山和點(diǎn)蒼山偉態(tài)雄姿，擋住東西視野。名句“高度決定視野”本源于實(shí)踐，源自生活。

山上看日出景觀要起得早，匆匆洗漱后就得往山頭跑。在晨光曦微中，蒼山之巔一片紅光，越來(lái)越亮，霎時(shí)紅日冉冉升起，沒(méi)有熱力。在眾山包圍的盆地生活習(xí)慣了的人，感覺大不一樣。

天亮得早，夜也來(lái)得快，說(shuō)黑就黑了。傍晚，夕陽(yáng)西墜，落日余暉映紅了高黎貢山上當(dāng)年抗日健兒血染的地方。紅里透黃漸漸的淡下去了，沒(méi)有光了，夜落下帷幕；說(shuō)也怪，伸出巴掌便數(shù)不清五指。樂(lè)忘思返，在稀疏星光下，你追我趕、滑行山坡，一口氣回到幽谷宿營(yíng)地。入夜，都圍在篝火旁傾聽周老醫(yī)生講述道人山歷史故事，都沉醉了。夜深人倦，紛紛走進(jìn)窩棚躺在不分床界的“攬攬鋪”上，在回味中進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。常言說(shuō)“山上的猛獸都怕火”，通宵達(dá)旦的汽燈照明下，有節(jié)律的鼾聲此起彼伏，聽得出都已忘記旅居深山的恐懼。在功果橋新山一帶地方曾有人用農(nóng)藥毒死過(guò)一只孟加拉虎，并在虎左手掌剖出民建地區(qū)苗族獵射中箭的鐵箭頭，說(shuō)明虎的活動(dòng)范圍很大，一時(shí)地區(qū)有虎傳說(shuō)紛紜，人心惶惶。疲憊忘了一切，一覺天明。

是的，道人山東側(cè)森林茂密，是舊州瓦嘎地方，西側(cè)多草坡，石竹林、山韭菜、藥材、荊棘叢生。當(dāng)山花爛漫時(shí)，香飄四溢，但不見蜂蝶來(lái)擾，鳥獸也沒(méi)見蹤影。沉寂深邃，要說(shuō)有什么動(dòng)態(tài)的東西，那只有風(fēng)不息的吹拂，樹葉習(xí)慣的搖曳。稍加注意觀察，炊事生火的灰燼剛產(chǎn)生就被風(fēng)給刮走了，聯(lián)想起故事中說(shuō)“道人山燒火不見灰”就是這個(gè)原因，不歷其境，不解其義。

大山脊梁上有一條羊腸小道，是民間組織羊群，于夏季游牧走出來(lái)的，在彎彎曲曲的香柏樹林間，披荊斬棘，別有古樸原野風(fēng)趣。再往北走不遠(yuǎn)處，可望見山頭傾斜，酷似牛頭狀的小山包，人們稱為“牛頭峰”，峰下生長(zhǎng)著婦科獨(dú)特藥“月佳靈”，雖不屬常用藥，只為教大家認(rèn)識(shí)這棵藥和其生長(zhǎng)環(huán)境，不昔時(shí)日、不計(jì)艱辛，考察也是交流。打破草藥醫(yī)生歷來(lái)父?jìng)髯?、師傳徒的傳承觀念，能者為師，既是學(xué)員也是老師。大自然課堂清新和諧，執(zhí)著敬業(yè)奉獻(xiàn)，其樂(lè)無(wú)窮。

周老年逾古稀而精神矍鑠，每天都打頭陣，一天老往荊棘叢中穿梭，忽然聽到他大叫一聲“找著了”，并指向一堆亂石說(shuō)：“這就是海軒道人所建廟子，已成廢墟?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)年駐永平部隊(duì)上山采藥時(shí)，在廢墟里挖著一個(gè)金犁頭，似不可信，可在貫徹“六二六”精神中，解放軍醫(yī)務(wù)人員上山采藥是真實(shí)的。往下走幾十步路的地方，有一幢石料建筑物，走近一看，高約三四米，有三四十個(gè)平方面積，屋棵柱都是石頭打造的，有如混凝土澆灌而成，方方正正，屋面用長(zhǎng)方形石塊整齊覆蓋。在那個(gè)時(shí)代沒(méi)有水泥建材，也不用石灰，工藝之精湛，經(jīng)百年風(fēng)雪滄桑，威然聳立崇山峻嶺，令人驚嘆。走進(jìn)屋內(nèi)，一縷陽(yáng)光從石板移位處射進(jìn)，清晰可見石臺(tái)桌上豎著幾塊大石板都刻著浮雕佛像，旁邊有一塊石碑長(zhǎng)滿苔蘚塵垢，來(lái)不及清洗、看不清文字是所憾事。屋內(nèi)掛著紅彩布，送香火茶酒杯具有序擺在臺(tái)上，可見時(shí)有信士敬香祈禱?；臎隹諘缂澎o，給人一種難以言狀的寂寞感。于是都忙在廟前合影，把人生旅途難得一遇的瞬間留作永恒。今天看看合影照片上，好幾位已經(jīng)作古了，他們勞作山野英姿、友愛敬業(yè)精神，可敬可愛，崢嶸歲月，輾轉(zhuǎn)難忘。

廢墟與石廟之間，草叢中有一座古墓，墓碑上刻著“前清道人羽登仙莊真人之墓”。古墓完整，文字告訴人們這是明清時(shí)代的遺跡，是地方史實(shí)見證的一部分。那么創(chuàng)始人海軒道人蹤跡何在?難道說(shuō)，民間流傳故事結(jié)尾時(shí)說(shuō)“海軒道人在廟中感悟到弟子下莊房地方化緣時(shí)錯(cuò)食牛肉，回到廟來(lái)都不敢認(rèn)錯(cuò)，師父便在弟子背上各打一掌，牛肉都吐了出來(lái)，謂弟子不忠，怒而離山，摘葉東渡瀾滄江飄然而去，后不知所終?！惫适掠行┥裨捝?，民間口頭文學(xué)家善用浪漫筆法，耐人尋味。

為采藥而登夢(mèng)寐以求的道人山，無(wú)意考古，而被自然風(fēng)光陶醉，為遍地野生藥材所誘惑，目睹古廟遺跡，經(jīng)百年不毀而感慨，也認(rèn)知了道人山具有明清歷史的內(nèi)涵，不虛此行。時(shí)代久遠(yuǎn)，故事扎根民間，地方文明史價(jià)值，具聽評(píng)說(shuō)。相信具有生命力的道人山，將以自身應(yīng)有價(jià)值永遠(yuǎn)屹立。