華南和西南地區(qū)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間及相關(guān)問題

張　弛　洪曉純

一、引言

根據(jù)“特快列車(Express train)”理論，東南亞新石器時代農(nóng)業(yè)文化的出現(xiàn)是在中國大陸農(nóng)業(yè)迅速南傳的過程中實現(xiàn)的。在這個過程中伴隨了分布于東南亞島嶼地區(qū)最早的南島語族(Austroneslan)的形成和分布于東南亞大陸地區(qū)南亞語族(Austroasiafic)的形成?！疤乜炝熊嚒崩碚撜J為南島語族和南亞語族最早的來源很可能是長江中游地區(qū)，在史前的特定階段通過東南福建、臺灣、華南和西南向這些地區(qū)傳播。由于中國大陸南方史前農(nóng)業(yè)文化向東南亞地區(qū)的傳播或擴展的基地應當是華南和西南地區(qū)，因而農(nóng)業(yè)特別是稻作農(nóng)業(yè)在華南和西南地區(qū)的出現(xiàn)和發(fā)展遂成為上述立論中的關(guān)鍵問題。目前，稻作農(nóng)業(yè)最早起源于長江中下游地區(qū)的線索已經(jīng)比較明確，但在嶺南——福建和西南地區(qū)出現(xiàn)的時間卻還存在不同說法，涉及的問題既有稻作證據(jù)不夠充足也有已有證據(jù)年代學方面研究不夠等諸多方面。實際上，華南和西南地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)是由長江中下游地區(qū)傳播而來在目前已經(jīng)成為共識，而傳播過去的時間和地點很可能不是一次性和單一性的。稻作農(nóng)業(yè)在華南和西南地區(qū)的出現(xiàn)和成長過程或是一個需要長期研究的問題，不一定能夠在短期內(nèi)解決。而稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展繼而向東南亞地區(qū)擴展也是要有一定條件的，這就是華南和西南地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化要發(fā)達到一定程度并有向外擴展的動力和要求，這個問題還同長江流域新石器時代文化的變化發(fā)展有密切的聯(lián)系，因此必須聯(lián)系起來考慮。本文將對相關(guān)問題做一些初步討論。

二、廣東及閩臺地區(qū)早期農(nóng)業(yè)的證據(jù)

由于近年來學界對農(nóng)業(yè)考古日趨重視，福建、華南和西南地區(qū)都出現(xiàn)了一些有關(guān)稻作農(nóng)業(yè)的新證據(jù)，目前見于報導年代最早的都集中在福建、臺灣和廣東地區(qū)。

其中廣東早在上個世紀70年代，于石峽遺址下層和中層都出土了大量的稻谷和水稻莖稈，經(jīng)鑒定為栽培稻，年代屬于石峽文化，是當時我們知道嶺南地區(qū)年代最早并且可以確定的稻作農(nóng)業(yè)遺存。近年來新發(fā)現(xiàn)的早期稻作遺存證據(jù)有四處。一是粵北曲江石峽遺址下文化層，二是環(huán)珠江口地區(qū)香港西貢沙下遺址，三是西江下游高明的古椰遺址，四是粵西西江流域封開杏花河遺址。

據(jù)有關(guān)研究者報導，1985年發(fā)掘的石峽下文化層出土有稻谷遺存，但還沒有詳細資料發(fā)表。石峽下文化層出土遺存一般稱為“前石峽文化”或“石峽一期文化”。這一文化堆積由于層位在石峽文化遺存之下，所以年代較石峽文化為早固然無疑，但究竟早到何時卻沒有一定的說法。一種觀點推定石峽一期文化年代很早，認為大致與湯家崗文化年代相當(絕對年代可達距今6800年)，也就是說與珠江口地區(qū)咸頭嶺文化最早階段同時或還要早。另一種觀點認為石峽一期年代比咸頭嶺彩陶白陶遺存晚，與草堂灣一期、深灣f層年代相當。石峽一期文化的陶器主要繩紋和細繩紋折沿釜、直領罐，領和肩部飾有刻劃紋、篦點紋、小圓圈紋和指甲紋，斂口圈足盤圈足部位多飾圓鏤孔和小圓圈紋，沒有彩陶也沒有印紋硬陶，確實與草堂灣一期和深灣f層的陶器特征很相近。即便是很多將這一類遺存歸為大灣文化或咸頭嶺文化的研究者也認為應當屬于該文化的最晚階段。而深灣f層陶片熱釋光年代為2900BC，說明石峽一期文化的絕對年代大致在距今5000年前后。

沙下遺址在這里最早的新石器時代堆積中出土稻米一粒，還有大量水稻亞科和葫蘆科植物硅酸體。沙下遺址2002年發(fā)掘的新石器時代遺存被分為兩期，其中第一期的內(nèi)容與東莞圓洲等遺址相近，其年代已經(jīng)是石峽文化時期，在距今4500年前后。古椰出土水稻的標本數(shù)量比較多，年代大致與沙下新石器時代同時。封開杏花河發(fā)現(xiàn)的水稻據(jù)說是石峽文化時期的。

過去所知福建最早的水稻出土見于曇石山文化。最新的一些發(fā)現(xiàn)仍未突破這個時期，曇石山遺址第九次發(fā)掘在屬于曇石山文化的堆積中發(fā)現(xiàn)了2粒稻谷，對這次發(fā)掘采集的木炭標本測年校正數(shù)據(jù)為BC2870-2340年。年代稍晚的霞蒲黃瓜遺址第二次發(fā)掘和明溪南山遺址也發(fā)現(xiàn)有水稻。

臺灣發(fā)現(xiàn)最早的稻米的地點是臺南的南關(guān)里和南關(guān)里東．時代應屬于大坌坑文化的晚期階段，年代經(jīng)測定大致為距今4700～4200年，這里也同時出土了粟和豆。到了距今4200年以后，大量稻作農(nóng)業(yè)的證據(jù)相繼出土，包括陶器上的稻米印痕或是直接的炭化稻谷證據(jù)，地點涵蓋澎湖的赤嵌B、臺灣南部的墾丁和右先方、臺灣北部的芝山巖以及臺灣東部的長光等等。

可見，東南沿海地區(qū)廣東和福建、臺灣的稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的年代幾乎是同時的，大約都不超過距今5000年，并在4500以后開始比較普遍。

三、廣西和西南地區(qū)早期農(nóng)業(yè)的證據(jù)

廣西地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)的研究在近年來也有了很大的進展。根據(jù)已經(jīng)有的一些新的發(fā)現(xiàn)，有些研究者認為農(nóng)業(yè)在廣西出現(xiàn)的時間在6000甚至6500年。然而詳查發(fā)表的資料，相關(guān)的證據(jù)都沒有這樣早。

廣西最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存證據(jù)被認為是邕寧頂螄山四期的水稻植硅石。頂螄山遺址一至三期的年代都很早，其中二、三兩期屬于所謂頂螄山文化，這三期的堆積物中都沒有發(fā)現(xiàn)稻屬植硅石，但到第四期突然出現(xiàn)大量的稻屬植硅石，當然很可能與水稻的栽培有關(guān)。但頂螄山四期并沒有直接的測年，需要與其它相關(guān)遺存進行對比。頂螄山遺址所在的桂南地區(qū)新石器時代早中期為頂螄山文化所分布，新石器時代晚期以降的文化編年還不是很清楚。頂螄山四期遺存與頂螄山文化相差甚遠，其陶器主要有夾炭陶和夾砂陶，器類有高領罐、圜底罐、釜和杯等，多飾繩紋，在高領罐的頸部還飾有刻劃的卷云紋等文飾。特征接近武鳴弄山巖洞穴墓葬的陶器，如繩紋直領球腹罐、刻劃卷云紋和陶杯等。巖洞葬在桂南延續(xù)的時間很長，而弄山一般認為是其中年代最早的，如韋江認為屬于夏商時期，發(fā)掘者則認為屬于新石器時代末期，亦即距今4500—4000年間。由于弄山巖洞葬中出土的幾件“大石鏟”與桂南地區(qū)新時期時代末期所謂“大石鏟”文化所見者并無二致，因此后一種斷代也是有理由的?？傊綆r洞葬的年代應當在距今4500年的新石器時代末期之后。頂螄山四期遺存雖然與弄山巖陶器并不完全一樣，但時代也不會相差太遠。

桂北資源縣曉錦遺址已經(jīng)接近湖南，這里發(fā)掘的遺存被劃分為三期，其中第一期未發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)跡象，第二期則發(fā)現(xiàn)了大量稻谷遺存。由于同類遺存在當?shù)匕l(fā)現(xiàn)不多，桂北新石器時代中晚期的年代序列也未建立，年代難以估計。就第一期中出現(xiàn)斷面為菱形的石鏃，第二期出現(xiàn)斷面為三角形的石鏃來看，第一期的年代應在屈家?guī)X文化以后，第二期則應在龍山時代的晚期以后。曉錦三期都有碳十四年代發(fā)表，其中第一期3個年代分別為距今3920±140(99ZXNT8⑦)、3620±150(99ZXNT8⑨)和3890±150(01ZXWT2⑨)，第二期5個年代分別為距今3850±140(01ZXWT2⑦)、3420±140

(01zxwr2Y1)、4030±110(99ZXST4⑤)、4700±800(99ZXNTl7③)和4700±200(98ZXN4③)。顯然其中有部分數(shù)據(jù)是與分期顛倒的。按原理早期的碳十四樣本是有可能混入晚期的堆積中的，堆積物年代應當與最晚的數(shù)據(jù)接近，因此曉錦二期的年代校正后大致可能在新石器時代的末期。

桂西那坡感馱巖遺址在發(fā)掘遺存的第二期后段發(fā)現(xiàn)有炭化稻谷和粟。其中粟的碳十四測年為3131±50(DY-D1015)，炭化稻的測年為3463+50(DY-D1014)和2883±50(DY-D1013)。發(fā)掘簡報通過陶器對比也認為第二期后段的年代接近商代晚期，是大致不錯的。

西南地區(qū)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)最早的地方應當是四川，其中川西北早在仰韶文化中晚期和馬家窯文化時期已經(jīng)有從西北遷徙而來的馬家窯文化人群，最早年代大致在距今5000年左右，推測應當帶來了旱作農(nóng)業(yè)。西藏昌都卡若遺址出土的粟就是出現(xiàn)在這一條傳播路線上的，年代大約在距今4500年前。隨后成都平原地區(qū)寶墩村文化的稻作農(nóng)業(yè)則應當是從長江中游經(jīng)過川東重慶地區(qū)傳播而來。貴州目前所知最早的農(nóng)業(yè)遺存是威寧雞公山遺址出土的水稻，年代相當于商代晚期。云南最早的新石器時代文化是滇池附近的石寨山類型，曾經(jīng)出土過水稻遺存，這個類型的海東遺址有一個碳十四資料發(fā)表，為距今4235±150年。而有確切的稻作證據(jù)的賓川白羊村文化，碳十四年代為1820±85BC(校正為2190-1930BC)。其它如元謀大墩子等的年代就更晚了。

總之，目前所知廣西和西南地區(qū)，除四川農(nóng)業(yè)出現(xiàn)可能稍早以外，其它如廣西、云南和貴州等地最早的農(nóng)業(yè)大致都出現(xiàn)在距今4500年之后新石器時代末期。

四、華南、西南地區(qū)的新石器文化及其與長江中下游地區(qū)的聯(lián)系

目前所知東南沿海、華南和西南最早的稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間大致就是這樣一個情況。在這樣廣大的區(qū)域中，農(nóng)業(yè)特別是稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間并不完全相同，但又不是處處都有很大的不同，而是區(qū)分為兩種情況。一是福建和廣東所在的東南地區(qū)，稻作農(nóng)業(yè)大致出現(xiàn)在距今5000年左右，另一個是廣西和云貴地區(qū)，稻作農(nóng)業(yè)大致出現(xiàn)在距今4500年以后。前一個年代大致相當于長江中下游地區(qū)屈家?guī)X文化與石家河文化早期之交或良渚文化早中期之交，后一個年代大致相當于石家河文化中期和良渚文化晚期以后。與長江中下游地區(qū)相比，東南沿海、華南和西南地區(qū)出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的時間顯然是比較晚的。當然，目前所知的證據(jù)并不一定就是最早的，考古發(fā)現(xiàn)總有可能把曾經(jīng)是最早的東西不斷地提到更早。因此，為了要說明這一地區(qū)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間，我們還需要觀察在這之前上述地區(qū)的文化生態(tài)。

華南新石器時代文化從來就可以分為福建廣東(含沿海島嶼)與廣西(含越南北部)兩個大的區(qū)域，從很早開始這種區(qū)別就一直比較明顯。早在新石器時代早中期，分布于廣西地區(qū)的主要是本地原生的頂螄山文化系列采集狩獵文化。這個文化目前發(fā)現(xiàn)的取食經(jīng)濟特征是所謂的采集漁獵，但特別依賴于河流的淡水生物，遺留下來的也都是貝丘遺址，陶器和石器的種類也很簡單。頂螄山文化是一支最早出現(xiàn)于嶺南地區(qū)的新石器時代文化，開始比較集中地發(fā)現(xiàn)于桂南南寧地區(qū)周圍左江、右江、邕江及其支流岸邊。經(jīng)過發(fā)掘的遺址有邕寧頂螄山、長塘、南寧豹子頭、扶綏江西岸和敢造。年代比較晚的則逐漸分布于桂中、桂東和粵西的郁江、潯江、黔江和西江及其支流的沿岸，在緊鄰廣西的越南北部地區(qū)清化(Thank Hoa)省的貝丘遺址也是這一類遺存，不過被稱為多筆(Da But)文化。經(jīng)過發(fā)掘的有橫縣西津、秋江、江口、象山南沙灣和廣東封開簕竹口遺址。其中橫縣的西津和秋江遺址文化面貌比較相近，而與另外彼此比較相近的江口、南沙灣、筋竹口的文化面貌不太一樣。年代比較晚的南沙灣一期有4樣本的測年，其中3個動物骨骼樣本的年代分別為5390±260BP、6070±130BP、6580±150BP，一個螺殼標本年代為8740±120，由于水生樣本的年代可能會偏老。與動物骨骼的年代也許并不矛盾。因此，以南沙灣的年代來看，頂螄山文化延續(xù)的最晚的年代大致應當在6000～5500年間。頂螄山文化分布于生態(tài)環(huán)境適合于稻作農(nóng)業(yè)成長的西江流域的大小支流，但并沒有發(fā)現(xiàn)有稻作農(nóng)業(yè)的遺存，頂螄山遺址這個時期的堆積物中甚至連稻屬植硅石都沒有發(fā)現(xiàn)。這支文化雖也有不斷擴張的傾向，但似乎與其它地區(qū)特別是長江中游的新石器時代文化沒有太多的交流，長時期也鮮有文化的變化，自身難以演變?yōu)檗r(nóng)業(yè)文化。

廣東和福建地區(qū)迄今還沒有發(fā)現(xiàn)新石器時代早中期的原生新石器時代文化。這里最早出現(xiàn)的是在環(huán)珠江口地區(qū)咸頭嶺文化，年代最早也許可達距今7000年，延續(xù)的時間大致到距今5500-5000年間。這個文化的器物已經(jīng)比較復雜，經(jīng)濟形態(tài)還不清楚，但從分布在海岸沙堤的環(huán)境來看，應當是一支海洋性經(jīng)濟傾向的文化，不大可能有農(nóng)業(yè)的內(nèi)容甚至是需要。由于咸頭嶺文化與湖南的湯家崗——大溪文化十分相像，也有研究者認為應該是大溪文化的地方變體。但咸頭嶺文化顯然不會直接來自兩湖地區(qū)農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)達的腹心地帶，而只能來自湖南南部南嶺山地地區(qū)如高廟——松溪口——大溪文化系列。在距今6000年前后，兩廣沿海地區(qū)還有除咸頭嶺文化之外的其它一些遺存，如防城、欽州和潮安發(fā)現(xiàn)的十幾處早期的貝丘遺址等，同樣沒有農(nóng)業(yè)的信息，其來源雖然一時難以說清楚，但也應當是當?shù)鼗蜞徑哪蠋X山地采集漁獵文化的變體。同樣在這個時期，福建沿海和臺灣也出現(xiàn)了當?shù)刈钤绲男率鲿r代文化，這就是蚵丘頭(富國墩)文化和大坌坑文化，蚵丘頭(富國墩)文化和大坌坑文化的器物組合及特征與咸頭嶺文化或珠江三角州史前文化有很多的相似之處，同時也有來自河姆渡文化的部分影響0，但同樣不會是直接來自河姆渡文化，而應當來自浙南閩北目前還不是很清楚的同時期新石器文化。總之，廣東和福建沿海地區(qū)的早期新石器時代文化全部都是來自于鄰近地區(qū)的采集漁獵文化。而南嶺北側(cè)山地靠近長江中下游地區(qū)確實普遍存在有一些早期的新石器文化，如沅水中游地區(qū)的高廟——松溪口大溪文化系列，再如峽江地區(qū)的大溪文化系列等，也還應當有一些至今尚未發(fā)現(xiàn)或辨認出來的文化，它們應當是嶺南新石器時代文化的重要來源。這些文化很可能來源于長江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)文化如彭頭山文化、城背溪文化，但這些山地文化本身至今沒有發(fā)現(xiàn)有什么稻作農(nóng)業(yè)的跡象，高廟遺址屈家?guī)X文化以前的文化堆積中就沒有發(fā)現(xiàn)有稻屬植硅石的存在。因此，它們遷徙至嶺南也不會攜帶稻作農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)，更何況兩廣沿海地區(qū)最早出現(xiàn)的實際都是一些開發(fā)海洋資源的新石器文化。

可見，廣東、福建最早開始出現(xiàn)的新石器文化是外來的，與長江中下游南部山地文化地區(qū)有長期密切的聯(lián)系，廣西最早的新石器時代文化是當?shù)氐?，?/p>

與外面的文化聯(lián)系甚少，構(gòu)成了農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在或進入到嶺南地區(qū)時的文化生態(tài)背景。這兩種情況也許是造成廣東——福建與廣西兩個地區(qū)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間和來源有所不同的主要原因。相同的是這兩個地區(qū)在早期新石器文化發(fā)生和發(fā)展的過程中同樣都很可能沒有本地原生的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，而只是有著不一樣的采集漁獵取食形態(tài)。這種情況在閩粵地區(qū)一直延續(xù)到距今5500-5000年間，在廣西則大致在6000-5500年間。

接下來是華南新石器時代文化出現(xiàn)衰落的一段時期，這段時間在福建正是蚵丘頭文化與曇石山文化之間，而這兩個文化之間究竟是怎樣的關(guān)系，是否后者由前者直接發(fā)展而來是目前我們還不清楚的事情。在廣東沿海地區(qū)早有研究者注意到這一現(xiàn)象。在廣西，雖然有一些零星的數(shù)據(jù)提示我們可能存在有這個時期的文化遺存，但文化的面貌是一種什么樣子還不清楚。值得注意的是嶺南這種采集狩獵文化衰落的現(xiàn)象實際不僅僅局限在嶺南，嶺南鄰近地區(qū)過去曾經(jīng)繁榮的采集漁獵文化如沅水中游和峽江地區(qū)也有同樣的情況發(fā)生，其原因我們曾推測為氣候的變冷，但還不能肯定。很難想象這樣一個文化衰落的時期，嶺南地區(qū)在既無自己文化壓力又無鄰近文化刺激的情況下能夠自己產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文化。故而嶺南稻作農(nóng)業(yè)必然來自長江中下游地區(qū)應無可疑。

問題在于長江中下游地區(qū)早已經(jīng)開始了農(nóng)業(yè)化的進程，為何一定要遲到距今5000年間才傳播到華南地區(qū)?這應當與長江中下游地區(qū)早期農(nóng)業(yè)形態(tài)或新石器時代早期的生業(yè)形態(tài)有關(guān)，也應當與當時該地區(qū)的文化生態(tài)有關(guān)。長江中下游地區(qū)早期生業(yè)形態(tài)的材料并不充分，只是大概知道其中的農(nóng)業(yè)成分并不占很大比例，在邊緣地區(qū)很可能由彭頭山文化發(fā)展而來的高廟文化和峽江地區(qū)城背溪——大溪文化甚至可能放棄了已經(jīng)開始的稻作傳統(tǒng)。另一方面，彼時長江中下游地區(qū)尚有很大的發(fā)展空間，社群聚落的擴展主要都是向流域腹心地區(qū)尚未開發(fā)的地區(qū)拓展。至距今5000年前，長江中下游地區(qū)經(jīng)濟進一步發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟逐漸成為生計的主要來源，下游地區(qū)的良渚文化區(qū)甚至可能出現(xiàn)了最早的犁耕農(nóng)業(yè)，人口增長達到了十分密集的程度，社會和文化也發(fā)生劇烈的變化。而距今5000年前，正是長江下游良渚文化中晚期和中游石家河文化早中期的農(nóng)業(yè)、社會和文化發(fā)展的頂峰時期，中下游之間的張四墩文化和樊城堆文化也開始逐漸擴張。同時期福建和廣東地區(qū)的曇石山文化和石峽文化中多有良渚文化和樊城堆文化的因素即是在長江中下游族群南遷的過程中出現(xiàn)的，這一點已經(jīng)有很多的研究可為證明。閩粵早期的稻作農(nóng)業(yè)也應該是在這期間開始出現(xiàn)的。同時，長江中游屈家?guī)X文化向南擴展到原來曾是采集漁獵文化的沅水中游地區(qū)和峽江地區(qū)，才使得廣西和西南地區(qū)能夠直接面對稻作農(nóng)業(yè)文化，廣西和四川的稻作農(nóng)業(yè)文化正是在隨后發(fā)展起來的。也就是說，福建和廣東沿海地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的時間很有可能是基本同時的，廣西和西南地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的最早時間還不是很清楚，但目前看來有可能稍晚一些，來源應當是長江中游地區(qū)。

五、華南和西南早期農(nóng)業(yè)發(fā)生的背景、過程及其向東南亞的擴散

華南地區(qū)早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)當然不能僅僅化約為稻作農(nóng)業(yè)的問題。很多研究早已經(jīng)提出塊莖類作物應當是華南地區(qū)最先種植的作物，但目前的發(fā)現(xiàn)只有甑皮巖的相關(guān)線索，無法進行討論。旱作農(nóng)業(yè)在華南地區(qū)的出現(xiàn)目前只有臺灣大坌坑文化臺南南關(guān)里遺址和廣西西部感馱巖的粟作證據(jù)，南關(guān)里還有大豆，但并沒有更多的傳播的線索。西南地區(qū)現(xiàn)在有很多證據(jù)表明，在仰韶文化中晚期和馬家窯文化時期，已經(jīng)有西北種植粟類作物的農(nóng)民進人了川西北，但在川西北的移民和傳播路線目前所知還一直限于有黃土分布的區(qū)域，影響到四川盆地的時間應該在寶墩文化時期。向西南進入云南的跡象也不是很清楚。但在西藏瀾滄江流域的昌都卡若發(fā)現(xiàn)有年代在2500BC左右的粟。長江中游也是一條線索，那里早在大溪文化時期的城頭山遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有粟，但傳播的路線同樣不清楚。家畜在華南地區(qū)出現(xiàn)的時間也不清楚，雖然在鄰近華南的沅水中游地區(qū)早在高廟文化中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有家豬，但隨后在華南地區(qū)出現(xiàn)的時間則沒有什么相關(guān)的證據(jù)。不過可以肯定的是，農(nóng)業(yè)在華南和西南地區(qū)一開始出現(xiàn)就已經(jīng)不是單純的早期稻作農(nóng)業(yè)的單一體系，而是混雜有旱作農(nóng)業(yè)的成分，因此很可能是以十分成熟的形態(tài)傳人的，因此可以適應華南和西南多種多樣的區(qū)域生態(tài)環(huán)境。這是造成此后華南和西南文化迅速發(fā)展、人口大量增加的一個很重要的因素。

農(nóng)業(yè)文化在華南出現(xiàn)之后，隨即在這里造成了當?shù)匚幕娘w躍式發(fā)展。距今4500年開始至距今3500年左右，福建沿海地區(qū)出現(xiàn)了黃瓜山文化，與臺灣當?shù)氐摹靶率鲿r代中期文化(或稱細繩紋陶文化)”聯(lián)系密切，應當是有新一輪移民從福建沿海渡海遷臺。廣東沿海地區(qū)出現(xiàn)了所謂“印紋陶文化”．遺址數(shù)量較以前增加了數(shù)倍。以桂南地區(qū)為中心的所謂“大石鏟文化”或“大龍?zhí)额愋汀睅缀醣椴紡V西并在廣東西部和越南北部也有發(fā)現(xiàn)。同時，西南地區(qū)新石器時代文化也是從這個時期開始繁榮起來的。這一文化的繁榮以及人口的迅速增長在華南和西南地區(qū)是前所未見的，與此前本地區(qū)數(shù)千年采集狩獵經(jīng)濟下的文化發(fā)展相比，這個時期的變化無疑是大范圍而快速的。其中人口的增加還可能與長江中下游地區(qū)人群的遷徙有關(guān)。華南和西南地區(qū)發(fā)生這一變化之初，正值良渚文化晚期和石家河文化中期，此時長江中下游地區(qū)文化逐漸衰落，良渚文化和石家河文化人群開始大量出現(xiàn)在華南、西南與長江中下游交接的山地，其中粵北山地有石峽文化，粵西桂東西江流域出現(xiàn)了“烏騷嶺類型”，這兩種遺存有很大的相似性，又分別與贛鄱地區(qū)的樊城堆文化和湘江流域的岱子坪類型十分相像，很可能是后兩者發(fā)展的結(jié)果，在沅水和資水上游則出現(xiàn)了斗篷坡文化等，這些新的文化類型都與同時期長江中下游地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系，應當是長江中下游地區(qū)人口的南遷的證據(jù)。此后，伴隨著長江中游文化的進一步衰落和解體，華南和西南地區(qū)文化開始繁榮，人口的數(shù)量應當已經(jīng)超過了當時的長江中下游。同時，隨南遷人群而來的多種形態(tài)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟以及當?shù)氐牟杉鳙C經(jīng)濟共同支撐了華南和西南地區(qū)人口的大量增加，這應當從另一方面說明這里的農(nóng)業(yè)不是原生型的和單一型的，否則便無法解釋這一變化發(fā)生速度如此之快的真正原因。

同時還可以加以注意的是，農(nóng)業(yè)向東南亞島嶼和大陸地區(qū)傳播的時間也是從這個時期開始的。目前證據(jù)表明，從臺灣向菲律賓北部文化擴張的年代正是在這一時期，伴隨人口的遷徙，菲律賓出現(xiàn)了與臺灣新石器時代中期類似的陶器、石器以及礦源在臺灣東部的玉器，還有稻作農(nóng)業(yè)。目前在菲律賓最早的稻作證據(jù)出土于呂宋島北部的Andarayan遺址，一個炭化稻谷的年代數(shù)據(jù)為2050 BC-1400 BC(AMS)，另一件木炭樣本的年代為1950 BC-1050Bc。距今4000年前正是南島語族由臺灣向菲律賓

北部擴張的起始階段。至于東南亞大陸地區(qū)，一般認為稻作農(nóng)業(yè)的開始在距今4500到4000年之間。在越南開始大量出現(xiàn)稻米的年代約莫距今4000年左右，像是越南北部的馮原(Phung Nguyen)文化不但有大量的稻米證據(jù)，而且該文化還帶有強烈的華南要素，包括繩紋陶、有刻劃卷云紋的陶器、有肩石錛、石鏃、玉環(huán)、玉塊以及陶紡輪等。泰國地區(qū)比較肯定的稻作證據(jù)也不早于距今4300年，在距今4000年以后農(nóng)業(yè)聚落開始在泰國大量出現(xiàn)，例如位于泰國北部的Non Nok Tha，Ban Chiang，Non KaoN0j以及泰國中部的Ban Lum KhaoO。

可見，正是在4500-3500年間華南和西南地區(qū)文化發(fā)展和人口大量增長的基礎上，在人口壓力之下，才造成了農(nóng)業(yè)文化向東南亞島嶼和大陸地區(qū)的進一步擴張。福建、廣東沿海地區(qū)和廣西、西南地區(qū)一東一西兩個文化區(qū)新石器時代文化的基礎不同，農(nóng)業(yè)文化的來源不同，傳播的路徑不同，造成東南亞島嶼與大陸此后出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文化也有所不同，形成了南島語族和南亞語族文化新的文化底層。

六、結(jié)語

在目前華南和西南地區(qū)農(nóng)業(yè)證據(jù)還不夠充分和確切的情況下，要討論農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)社會在華南的生長和發(fā)展問題，就需要從史前文化的多方面的聯(lián)系中尋找更多的線索。本文并不能全面地展開這個問題，當然也不可能完全解決這樣大的問題。上述的初步討論只能大致看出，華南和西南的農(nóng)業(yè)不是原地原生的，而是由長江中下游地區(qū)甚至包括長江上游的西北地區(qū)傳播而來的。傳播到福建、廣東沿海地區(qū)的時間大致在距今5000年左右，傳播到廣西、西南地區(qū)的時間大致在距今4500年左右，后一個時間也許還可能稍稍提前一些。農(nóng)業(yè)向這些地區(qū)傳播的路線也并不相同，這是由這些地區(qū)的早期新石器時代文化生態(tài)和背景、這些地區(qū)與周圍新石器時代文化之間的相互關(guān)系、以及周圍文化發(fā)展的情況等諸多因素所決定的。這些情況當然主要包括農(nóng)業(yè)發(fā)展的形態(tài)以及社會發(fā)展的程度等方面。早期農(nóng)業(yè)文化不僅傳播速度慢，而且還有在傳播過程中重新退化為全面采集漁獵經(jīng)濟的可能，華南和西南鄰近地區(qū)的沅水中游地區(qū)和峽江地區(qū)早期新石器時代文化即是一個可能的例子。只有在長江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和社會文化發(fā)展到一定程度時，才有可能出現(xiàn)向華南和西南地區(qū)全面推進的局面。而華南和西南地區(qū)早期農(nóng)業(yè)文化迅速成熟繼而向東南亞島嶼和大陸地區(qū)的迅速擴展，正說明華南和西南早期農(nóng)業(yè)不是簡單的原生農(nóng)業(yè)，而且根據(jù)現(xiàn)有的資料還可以看到這些地區(qū)早期農(nóng)業(yè)是包括稻作和旱作等多種成熟農(nóng)作成分的。此外，在農(nóng)業(yè)傳播過程中似乎還包括了大量外來人口和社群的人遷。正是這樣一個由多種因素構(gòu)成的社會文化條件下，華南和西南地區(qū)史前文化才可能在新石器時代末期迅速繁榮并向周圍特別是向東南亞地區(qū)拓展。