淺析競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論的現(xiàn)狀及研究意義

李曉智　江蘇旖

摘要：通過(guò)對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論的現(xiàn)狀分析?？偨Y(jié)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論的研究意義。通過(guò)對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化的理論研究能夠擴(kuò)充拓展學(xué)校體育教材，豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，可以為廣大一線(xiàn)體育教師提供體育教學(xué)改革上的理論參考。

關(guān)鍵詞：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)學(xué)校體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化

一、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論的提出

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之所以應(yīng)該成為體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是因?yàn)樗哂胸S富的文化內(nèi)涵。學(xué)校體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在”文化”的大概念下不難統(tǒng)一。國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)主席安德魯斯強(qiáng)調(diào)競(jìng)技體育在學(xué)校中的教育價(jià)值是符合學(xué)校的功能的。他說(shuō)：“學(xué)校的第一功能強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)性發(fā)展的意義，第二功能是視教育為文化的保護(hù)者和傳播者，第三功能是把教育作為一種創(chuàng)造文化的工具。”因此，他認(rèn)為：“學(xué)校競(jìng)技體育將幫助青年人去發(fā)展技巧和能力，這些東西肯定在以后他們需要的?！薄霸谟?guó)任何一個(gè)體育工作者，無(wú)論是持廣義體育概念，還是持保守概念的都同意一份成功的體育大綱『必須包括運(yùn)動(dòng)喜愛(ài)、運(yùn)動(dòng)欣賞、運(yùn)動(dòng)追求、運(yùn)動(dòng)參與等。”競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目承載的公平、公正、誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)、協(xié)作，是現(xiàn)代道德價(jià)值觀的重要方面，它倡導(dǎo)的永不言敗的信念，執(zhí)著的追求，頑強(qiáng)的拼搏精神，是我們每個(gè)人一生享用不盡的寶貴財(cái)富。

二、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論研究現(xiàn)狀

相關(guān)資料顯示，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化的研究主要是從四個(gè)角度進(jìn)行的：一是從體育手段化的角度出發(fā)。于文謙的研究提出，1986年教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)體育工作的意見(jiàn)》中指出：“中小學(xué)體育教材要轉(zhuǎn)變過(guò)去那種以競(jìng)技為中心的指導(dǎo)思想，要以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為中心”。1991年國(guó)家教委下發(fā)的《關(guān)于印發(fā)普通高等學(xué)校體育教育專(zhuān)業(yè)體育教學(xué)計(jì)劃的通知》強(qiáng)調(diào)指出：“田徑、體操、球類(lèi)、武術(shù)等術(shù)科課程統(tǒng)列為體育手段，然而這些運(yùn)動(dòng)作為手段是有條件的，不是所有的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都能成為體育手段，而是需要經(jīng)過(guò)選擇、加工、改造才能成為體育手段。要想在學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育手段化，首要問(wèn)題是更新傳統(tǒng)的體育觀念。然后根據(jù)體育的方法和原理把增強(qiáng)體質(zhì)，開(kāi)發(fā)體育能力和進(jìn)行體育思想教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)有的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)行科學(xué)的加工改造，使其成為名副其實(shí)的體育手段。于文謙等人的研究指出，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為體育的源泉，為體育提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的選擇空間，同時(shí)也為體育留下了很大的發(fā)揮余地。但由于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)具有高度的技術(shù)化、商品化和社會(huì)化等特征，使得競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不能簡(jiǎn)單的作為體育手段去增強(qiáng)人們的體質(zhì)．這就需要我們對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)行必要的選擇、加工、整理和改造。古雅輝的研究表明，由于競(jìng)技和體育追求的目的不同，我們?cè)诮梃b競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為體育手段的時(shí)候，就不能簡(jiǎn)單照搬競(jìng)技運(yùn)動(dòng)以及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的形式和方法，必須要有一個(gè)選擇、加工和改造的過(guò)程．即競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育手段化。由此可見(jiàn)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育手段化就是指根據(jù)人體發(fā)展的規(guī)律，把那些復(fù)雜的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行加工、改造、提煉、升華為增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人身心協(xié)調(diào)發(fā)展的體育手段的過(guò)程。

二是從“輕體育”和軟式化的角度出發(fā)。認(rèn)為所謂的“軟式化”是相對(duì)于項(xiàng)目的社會(huì)存在形態(tài)的適應(yīng)性而言。一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如果只有一種社會(huì)存在形態(tài)，那么它的適應(yīng)性就大大加強(qiáng)。社會(huì)存在的形態(tài)越單一，其“剛性”與“硬性”越強(qiáng)。多元化的社會(huì)存在形態(tài)是單一的“硬性”與廣泛的“軟性”相統(tǒng)一，普及性與競(jìng)技性相統(tǒng)一，這是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“軟式化”所致力追求的目標(biāo)。

這些研究當(dāng)中，雖然對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化的稱(chēng)謂和研究角度不同。但是，他們的基本思路都是一致的，即認(rèn)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在本質(zhì)上與體育課程內(nèi)容或體育教材是不同的，必須經(jīng)過(guò)改造才能成為體育教材或體育課程內(nèi)容。都是根據(jù)體育教學(xué)目的和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)競(jìng)技性教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教育學(xué)意義上的改造、加工，使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)內(nèi)容變成體育教學(xué)教材，用教材作為“媒介或范例”，來(lái)教給學(xué)生內(nèi)含于教材中有關(guān)學(xué)生發(fā)展的“生理、心理、技能、情感、態(tài)度、文化……”等方面的內(nèi)容。

三、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論的研究意義

1、使“健康第一”的基本指導(dǎo)思想得以落實(shí)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化的理論是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育在歷史上三次體育文化碰撞的基礎(chǔ)上，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化理論的提出改變了過(guò)去體育教學(xué)中以傳授技術(shù)、技能為主線(xiàn)，而對(duì)學(xué)生心理、社會(huì)適應(yīng)等方面的健康關(guān)注不夠的狀況。它把學(xué)生心理需要和社會(huì)需要放到重要位置上，注重培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)體育技能只是幫助其達(dá)到健康目的的手段，讓學(xué)生掌握體育技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使自身的體質(zhì)得到發(fā)展。

2、使學(xué)校體育教材體系得以充實(shí)和完善。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育發(fā)展的不平衡性，致使許多地區(qū)仍在沿用傳統(tǒng)的以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主的教學(xué)內(nèi)容、手段與方法，并且這種狀況在一段時(shí)間內(nèi)難以改變。要使這一問(wèn)題得到很好的解決，一定要緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，并使其具有可操作性，身體文化的傳授必須以符合學(xué)生生理、心理發(fā)展水平的身體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化的提出，將為學(xué)校體育教材的建設(shè)和改革提供很好的途徑與方法。伴隨社會(huì)的全面發(fā)展、教育改革的逐步深入，大量的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)教材化改造后將成為學(xué)校體育教學(xué)的主要內(nèi)容。學(xué)校體育教學(xué)的內(nèi)容和手段將更加豐富．體育教學(xué)將更具有情趣性。

3、使學(xué)校體育成為傳播競(jìng)技體育文化的基地。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教材化在充實(shí)完善現(xiàn)代學(xué)校體育教材體系的基礎(chǔ)上突出了其文化特色。學(xué)校體育負(fù)有傳承體育文化的歷史責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)然也包括競(jìng)技體育文化。放眼社會(huì)，競(jìng)技體育作為社會(huì)文化現(xiàn)象之一，已成為社會(huì)生活中日益廣泛的文化娛樂(lè)領(lǐng)域。各種傳媒對(duì)競(jìng)技體育全方位的宣傳、介紹，已使競(jìng)技體育文化走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)。在這樣一種形勢(shì)下學(xué)校以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為載體，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行競(jìng)技體育文化教育，以提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)、滿(mǎn)足學(xué)生的體育需求，從而使學(xué)校體育的內(nèi)容充滿(mǎn)時(shí)代感和生命力。

4、使終身體育的思想得以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代體育教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生終身體育能力的培養(yǎng)，既要使學(xué)生學(xué)到全面的體育知識(shí)與技能，又要使學(xué)生能有一兩項(xiàng)突出的、熱愛(ài)的可以堅(jiān)持終身的體育項(xiàng)目，方可為終身體育奠定基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

學(xué)校體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是不可分割的，對(duì)競(jìng)技體育的教材化理論的研究可以擴(kuò)展學(xué)校體育的教學(xué)資源，拓展學(xué)校體育的教學(xué)手段，增加學(xué)校體育的施教方法，從而更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的目的。同時(shí)，體育職能部門(mén)可以大膽的引進(jìn)各民族的精彩的體育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行教材化的改革，進(jìn)行推廣，豐富學(xué)校體育教學(xué)資源：體育教師可以運(yùn)用教材化理論的原則和方法，對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行“改造”，使得競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有學(xué)校體育特色并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣、養(yǎng)成終身體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。